Müslümanın Kendisiyle İmtihanında Tasavvuf — Osman Nuri Topbaş

Tasavvuf aşk ile yaşanan îman vecd ile îfâ edilen ibadet ve şevk ile tatbik edilen davranış güzellikleridir Yani nefsin ihtiraslarını bertarâf ederek dîni rûhâniyetine uygun bir sûrette yaşayabilme gayretidir Tasavvuf Kurʼân ve Sünnet i duygu derinliği içinde sır ve hikmetlerden nasîb alarak yaşamaktır Kurʼân ve Sünnet in dışına taşan her hâl kāl ve davranış bâtıldır Bu hakîkati ifâde etmek için de Pergelin sabit ayağı şerîattir denilmiştir Tasavvuf mârifetullah ikliminde mesafe katetme yoludur Yoksa sadece dünyadan el etek çekmek sarık ve cübbeye bürünüp muayyen bir evrâd ve ezkârla iktifâ etmek değildir Yûnus Emre Hazretleri tasavvuf yoluna girip de onun usûl ve erkânına riâyet etmeyen ve hakîkat yolculuğunu yanlış telâkkî edenlerin durumlarına son derecede üzülmüş ve onları yani müteşeyyihleri ve mukallit müridleri şöyle îkaz etmiştir Dervişlik dedikleri hırka ile taç değil Gönlün derviş eyleyen hırkaya muhtaç değil Dervişlik olaydı tâc ile hırka Biz dahî alırdık otuza kırka Büyük mutasavvıflar buyururlar ki Tasavvuf bir hâldir ancak tadan bilir

Tasavvuf aşk ile yaşanan îman vecd ile îfâ edilen ibadet ve şevk ile tatbik edilen davranış güzellikleridir Yani nefsin ihtiraslarını bertarâf ederek dîni rûhâniyetine uygun bir sûrette yaşayabilme gayretidir Tasavvuf Kurʼân ve Sünnet i duygu derinliği içinde sır ve hikmetlerden nasîb alarak yaşamaktır Kurʼân ve Sünnet in dışına taşan her hâl kāl ve davranış bâtıldır Bu hakîkati ifâde etmek için de Pergelin sabit ayağı şerîattir denilmiştir Tasavvuf mârifetullah ikliminde mesafe katetme yoludur Yoksa sadece dünyadan el etek çekmek sarık ve cübbeye bürünüp muayyen bir evrâd ve ezkârla iktifâ etmek değildir Yûnus Emre Hazretleri tasavvuf yoluna girip de onun usûl ve erkânına riâyet etmeyen ve hakîkat yolculuğunu yanlış telâkkî edenlerin durumlarına son derecede üzülmüş ve onları yani müteşeyyihleri ve mukallit müridleri şöyle îkaz etmiştir Dervişlik dedikleri hırka ile taç değil Gönlün derviş eyleyen hırkaya muhtaç değil Dervişlik olaydı tâc ile hırka Biz dahî alırdık otuza kırka Büyük mutasavvıflar buyururlar ki Tasavvuf bir hâldir ancak tadan bilir

Mânevî terbiye yolculuğuna çıkanların rehberleri olan mürşidleriyle münâsebetlerinin en sahih ölçülerini dile getirmeye çalıştık Yine bu münâsebetlerde haddi aşan muhabbet ve bağlılıkların insanı nasıl taassup ve taşkınlıklara sürükleyebildiğine yani ayakların kaydığı bâzı tehlikeli noktalara dâir îkazlarda bulunmaya gayret ettik Velhâsıl dînî duygularda muvâzenenin mutlakâ şer î ölçülere riâyet hassâsiyetini kazanmakla mümkün olduğu hakîkatini tekrar tekrar ifâde etmeye çalıştık

Tasavvuf aşk ile yaşanan îman vecd ile îfâ edilen ibadet ve şevk ile tatbik edilen davranış güzellikleridir Yani nefsin ihtiraslarını bertarâf ederek dîni rûhâniyetine uygun bir sûrette yaşayabilme gayretidir Tasavvuf Kurʼân ve Sünnet i duygu derinliği içinde sır ve hikmetlerden nasîb alarak yaşamaktır Kurʼân ve Sünnet in dışına taşan her hâl kāl ve davranış bâtıldır Bu hakîkati ifâde etmek için de Pergelin sabit ayağı şerîattir denilmiştir Tasavvuf mârifetullah ikliminde mesafe katetme yoludur Yoksa sadece dünyadan el etek çekmek sarık ve cübbeye bürünüp muayyen bir evrâd ve ezkârla iktifâ etmek değildir Yûnus Emre Hazretleri tasavvuf yoluna girip de onun usûl ve erkânına riâyet etmeyen ve hakîkat yolculuğunu yanlış telâkkî edenlerin durumlarına son derecede üzülmüş ve onları yani müteşeyyihleri ve mukallit müridleri şöyle îkaz etmiştir Dervişlik dedikleri hırka ile taç değil Gönlün derviş eyleyen hırkaya muhtaç değil Dervişlik olaydı tâc ile hırka Biz dahî alırdık otuza kırka Büyük mutasavvıflar buyururlar ki Tasavvuf bir hâldir ancak tadan bilir