Müzikal Erotik — Soren Kierkegaard

Ruhsal aşk tam olarak ince ayrıntıların gerçekten önemli olduğu bireysel hayatın zengin çeşitliliği içinde yol alır Duyumsal aşk ise her şeyi bir araya koyabilir Onun için temel olan tamamıyla soyut kadınlıktır ve olsa olsa daha fazla duyumsal ayrımdır Ruhsal aşk zaman içinde sürekliliğe sahiptir duyumsal aşk ise zamanda kayboluştur ve müzik onu ifade edecek tek gerçek aktarım aracıdır Müzik bunu başarabilecek en uygun araçtır zira dilden daha soyuttur ve bu nedenle tekil olanı değil kendi evrenselliği içinde yine evrensel olanı açık bir şekilde ifade eder ancak evrensel olanı düşüncenin soyutlanması ile değil tersine dolayımsız olanın somutlaştırılmasıyla ifade eder

Ruhsal aşk tam olarak ince ayrıntıların gerçekten önemli olduğu bireysel hayatın zengin çeşitliliği içinde yol alır Duyumsal aşk ise her şeyi bir araya koyabilir Onun için temel olan tamamıyla soyut kadınlıktır ve olsa olsa daha fazla duyumsal ayrımdır Ruhsal aşk zaman içinde sürekliliğe sahiptir duyumsal aşk ise zamanda kayboluştur ve müzik onu ifade edecek tek gerçek aktarım aracıdır Müzik bunu başarabilecek en uygun araçtır zira dilden daha soyuttur ve bu nedenle tekil olanı değil kendi evrenselliği içinde yine evrensel olanı açık bir şekilde ifade eder ancak evrensel olanı düşüncenin soyutlanması ile değil tersine dolayımsız olanın somutlaştırılmasıyla ifade eder Yayınevi PİNHAN YAYINCILIK Yazar SOREN KIERKEGAARD Dil TÜRKÇE Sayfa Sayısı 351 SAYFA Yıl 2015

Ruhsal aşk tam olarak ince ayrıntıların gerçekten önemli olduğu bireysel hayatın zengin çeşitliliği içinde yol alır Duyumsal aşk ise her şeyi bir araya koyabilir Onun için temel olan tamamıyla soyut kadınlıktır ve olsa olsa daha fazla duyumsal ayrımdır Ruhsal aşk zaman içinde sürekliliğe sahiptir duyumsal aşk ise zamanda kayboluştur ve müzik onu ifade edecek tek gerçek aktarım aracıdır Müzik bunu başarabilecek en uygun araçtır zira dilden daha soyuttur ve bu nedenle tekil olanı değil kendi evrenselliği içinde yine evrensel olanı açık bir şekilde ifade eder ancak evrensel olanı düşüncenin soyutlanması ile değil tersine dolayımsız olanın somutlaştırılmasıyla ifade eder