Nasirüddîn Tüsi Söyleşileri — Gulamhüseyin İbrahimi Dinani

Tûsî kelâm ilmini zirveye taşımış ve ona felsefî bir hüviyet kazandırmıştır Tûsî nin yaptığı işte buydu Fahrüddîn Râzî ise tam tersine felsefeyi çökertmeye ve kelâm ilmini Eş arî bir renge büründürmeye çalışmıştır Râzî de felsefe okumuştu hatta Gazzâlî de bir dönem felsefe üzerinde yoğunlaşmıştı Ancak onlar bu okumalarını çalışmalarını felsefeyi Eş arî bir kelâma döndürmek için yapmışlardı Yüce Allah kendi Zât ına karşı mübtehicdir kendi Zât ından sevinç duyar Çünkü O nun Zât ı mutlak kemâl ve saf ibtihâcdır İnsan da aynı şekilde mübtehicdir behcet sahibidir Hem de bu sonsuz bir ibtihâcdır Hakk Teâlâ nın kendi Zât ını sevmesi ve bundan sevinç duyması ibtihâc tüm mazharlarda aşk olarak zuhur eder Ben imiz kendi zihnimize sığar mı sığmaz mı Zihnimiz deyim yerindeyse bizden ben imizden bir kokudur sadece O ben imizin şuûnundan bir şa ndır Bu durumda bütün bu şuûn varlığımızın vücûdî boyutumuzun görünümleri tecellileri haz tek bir şa na tecelliye zihin nasıl sığabilir Yani akıl adeta dile gelip şöyle diyor Ben sonsuzun bir anlamının olduğunu biliyor onu anlıyorum Ancak o benim kalıplarıma sığmaz ve benim tasavvur edebileceğim bir şey değildir Bu neyin hükmüdür Aklın İşte bu kendi sınırlarının bilincinde olmaktır Düşüncenin kendisi dahi Rabbânî bir aydınlanmadır Hakk ın katından gelir Ne yazık ki onu bozup doğasından saptıran bizleriz Maddeden fikir türemez ki Fikir maddenin hacim hareket ısı vs mahsulü değildir en büyük yanlışlardan birisi de budur ne yazık ki Düşüncenin tek bir kaynağı vardır o da melekûttur

Tûsî kelâm ilmini zirveye taşımış ve ona felsefî bir hüviyet kazandırmıştır Tûsî nin yaptığı işte buydu Fahrüddîn Râzî ise tam tersine felsefeyi çökertmeye ve kelâm ilmini Eş arî bir renge büründürmeye çalışmıştır Râzî de felsefe okumuştu hatta Gazzâlî de bir dönem felsefe üzerinde yoğunlaşmıştı Ancak onlar bu okumalarını çalışmalarını felsefeyi Eş arî bir kelâma döndürmek için yapmışlardı Yüce Allah kendi Zât ına karşı mübtehicdir kendi Zât ından sevinç duyar Çünkü O nun Zât ı mutlak kemâl ve saf ibtihâcdır İnsan da aynı şekilde mübtehicdir behcet sahibidir Hem de bu sonsuz bir ibtihâcdır Hakk Teâlâ nın kendi Zât ını sevmesi ve bundan sevinç duyması ibtihâc tüm mazharlarda aşk olarak zuhur eder Ben imiz kendi zihnimize sığar mı sığmaz mı Zihnimiz deyim yerindeyse bizden ben imizden bir kokudur sadece O ben imizin şuûnundan bir şa ndır Bu durumda bütün bu şuûn varlığımızın vücûdî boyutumuzun görünümleri tecellileri haz tek bir şa na tecelliye zihin nasıl sığabilir Yani akıl adeta dile gelip şöyle diyor Ben sonsuzun bir anlamının olduğunu biliyor onu anlıyorum Ancak o benim kalıplarıma sığmaz ve benim tasavvur edebileceğim bir şey değildir Bu neyin hükmüdür Aklın İşte bu kendi sınırlarının bilincinde olmaktır Düşüncenin kendisi dahi Rabbânî bir aydınlanmadır Hakk ın katından gelir Ne yazık ki onu bozup doğasından saptıran bizleriz Maddeden fikir türemez ki Fikir maddenin hacim hareket ısı vs mahsulü değildir en büyük yanlışlardan birisi de budur ne yazık ki Düşüncenin tek bir kaynağı vardır o da melekûttur

Tûsî kelâm ilmini zirveye taşımış ve ona felsefî bir hüviyet kazandırmıştır Tûsî nin yaptığı işte buydu Fahrüddîn Râzî ise tam tersine felsefeyi çökertmeye ve kelâm ilmini Eş arî bir renge büründürmeye çalışmıştır Râzî de felsefe okumuştu hatta Gazzâlî de bir dönem felsefe üzerinde yoğunlaşmıştı Ancak onlar bu okumalarını çalışmalarını felsefeyi Eş arî bir kelâma döndürmek için yapmışlardı Yüce Allah kendi Zât ına karşı mübtehicdir kendi Zât ından sevinç duyar Çünkü O nun Zât ı mutlak kemâl ve saf ibtihâcdır İnsan da aynı şekilde mübtehicdir behcet sahibidir Hem de bu sonsuz bir ibtihâcdır Hakk Teâlâ nın kendi Zât ını sevmesi ve bundan sevinç duyması ibtihâc tüm mazharlarda aşk olarak zuhur eder Ben imiz kendi zihnimize sığar mı sığmaz mı Zihnimiz deyim yerindeyse bizden ben imizden bir kokudur sadece O ben imizin şuûnundan bir şa ndır Bu durumda bütün bu şuûn varlığımızın vücûdî boyutumuzun görünümleri tecellileri haz tek bir şa na tecelliye zihin nasıl sığabilir Yani akıl adeta dile gelip şöyle diyor Ben sonsuzun bir anlamının olduğunu biliyor onu anlıyorum Ancak o benim kalıplarıma sığmaz ve benim tasavvur edebileceğim bir şey değildir Bu neyin hükmüdür Aklın İşte bu kendi sınırlarının bilincinde olmaktır Düşüncenin kendisi dahi Rabbânî bir aydınlanmadır Hakk ın katından gelir Ne yazık ki onu bozup doğasından saptıran bizleriz Maddeden fikir türemez ki Fikir maddenin hacim hareket ısı vs mahsulü değildir en büyük yanlışlardan birisi de budur ne yazık ki Düşüncenin tek bir kaynağı vardır o da melekûttur Yazar Gulamhüseyin İbrahimi Dinani Sayfa Sayısı 256 Çeviri Aliye Söğüt Ebat 13X21 Basım Dili TÜRKÇE Basım Tarihi Aralık 2024 Kağıt Cinsi 2 Hamur Kredi Kartı Tek Çekim 0 00

Gulamhüseyin İbrahimi Dinani tarafından kaleme alınan Nasirüddîn Tüsi Söyleşileri Önsöz Yayıncılık eseri olarak okurlarla buluşuyor Nasirüddîn Tüsi Söyleşileri Gulamhüseyin İbrahimi Dinani Kitap Özeti Tûsî kelâm ilmini zirveye taşımış ve ona felsefî bir hüviyet kazandırmıştır Tûsî nin yaptığı işte buydu Fahrüddîn Râzî ise tam tersine felsefeyi çökertmeye ve kelâm ilmini Eş arî bir renge büründürmeye çalışmıştır Râzî de felsefe okumuştu hatta Gazzâlî de bir dönem felsefe üzerinde yoğunlaşmıştı Ancak onlar bu okumalarını çalışmalarını felsefeyi Eş arî bir kelâma döndürmek için yapmışlardı Yüce Allah kendi Zât ına karşı mübtehicdir kendi Zât ından sevinç duyar Çünkü O nun Zât ı mutlak kemâl ve saf ibtihâcdır İnsan da aynı şekilde mübtehicdir behcet sahibidir Hem de bu sonsuz bir ibtihâcdır Hakk Teâlâ nın kendi Zât ını sevmesi ve bundan sevinç duyması ibtihâc tüm mazharlarda aşk olarak zuhur eder Ben imiz kendi zihnimize sığar mı sığmaz mı Zihnimiz deyim yerindeyse bizden ben imizden bir kokudur sadece O ben imizin şuûnundan bir şa ndır Bu durumda bütün bu şuûn varlığımızın vücûdî boyutumuzun görünümleri tecellileri haz tek bir şa na tecelliye zihin nasıl sığabilir Yani akıl adeta dile gelip şöyle diyor Ben sonsuzun bir anlamının olduğunu biliyor onu anlıyorum Ancak o benim kalıplarıma sığmaz ve benim tasavvur edebileceğim bir şey değildir Bu neyin hükmüdür Aklın İşte bu kendi sınırlarının bilincinde olmaktır Düşüncenin kendisi dahi Rabbânî bir aydınlanmadır Hakk ın katından gelir Ne yazık ki onu bozup doğasından saptıran bizleriz Maddeden fikir türemez ki Fikir maddenin hacim hareket ısı vs mahsulü değildir en büyük yanlışlardan birisi de budur ne yazık ki Düşüncenin tek bir kaynağı vardır o da melekûttur Yayınevi Önsöz Yayıncılık Yazar Gulamhüseyin İbrahimi Dinani Sayfa 256 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Aralık 2024 Barkod 9786257555463 Kategori Araştıma İnceleme Referans Diğer Felsefe Kitapları

Tûsî kelâm ilmini zirveye taşımış ve ona felsefî bir hüviyet kazandırmıştır Tûsî nin yaptığı işte buydu Fahrüddîn Râzî ise tam tersine felsefeyi çökertmeye ve kelâm ilmini Eş arî bir renge büründürmeye çalışmıştır Râzî de felsefe okumuştu hatta Gazzâlî de bir dönem felsefe üzerinde yoğunlaşmıştı Ancak onlar bu okumalarını çalışmalarını felsefeyi Eş arî bir kelâma döndürmek için yapmışlardı Yüce Allah kendi Zât ına karşı mübtehicdir kendi Zât ından sevinç duyar Çünkü O nun Zât ı mutlak kemâl ve saf ibtihâcdır İnsan da aynı şekilde mübtehicdir behcet sahibidir Hem de bu sonsuz bir ibtihâcdır Hakk Teâlâ nın kendi Zât ını sevmesi ve bundan sevinç duyması ibtihâc tüm mazharlarda aşk olarak zuhur eder Ben imiz kendi zihnimize sığar mı sığmaz mı Zihnimiz deyim yerindeyse bizden ben imizden bir kokudur sadece O ben imizin şuûnundan bir şa ndır Bu durumda bütün bu şuûn varlığımızın vücûdî boyutumuzun görünümleri tecellileri haz tek bir şa na tecelliye zihin nasıl sığabilir Yani akıl adeta dile gelip şöyle diyor Ben sonsuzun bir anlamının olduğunu biliyor onu anlıyorum Ancak o benim kalıplarıma sığmaz ve benim tasavvur edebileceğim bir şey değildir Bu neyin hükmüdür Aklın İşte bu kendi sınırlarının bilincinde olmaktır Düşüncenin kendisi dahi Rabbânî bir aydınlanmadır Hakk ın katından gelir Ne yazık ki onu bozup doğasından saptıran bizleriz Maddeden fikir türemez ki Fikir maddenin hacim hareket ısı vs mahsulü değildir en büyük yanlışlardan birisi de budur ne yazık ki Düşüncenin tek bir kaynağı vardır o da melekûttur

Tûsî kelâm ilmini zirveye taşımış ve ona felsefî bir hüviyet kazandırmıştır Tûsî nin yaptığı işte buydu Fahrüddîn Râzî ise tam tersine felsefeyi çökertmeye ve kelâm ilmini Eş arî bir renge büründürmeye çalışmıştır Râzî de felsefe okumuştu hatta Gazzâlî de bir dönem felsefe üzerinde yoğunlaşmıştı Ancak onlar bu okumalarını çalışmalarını felsefeyi Eş arî bir kelâma döndürmek için yapmışlardı Yüce Allah kendi Zât ına karşı mübtehicdir kendi Zât ından sevinç duyar Çünkü O nun Zât ı mutlak kemâl ve saf ibtihâcdır İnsan da aynı şekilde mübtehicdir behcet sahibidir Hem de bu sonsuz bir ibtihâcdır Hakk Teâlâ nın kendi Zât ını sevmesi ve bundan sevinç duyması ibtihâc tüm mazharlarda aşk olarak zuhur eder Ben imiz kendi zihnimize sığar mı sığmaz mı Zihnimiz deyim yerindeyse bizden ben imizden bir kokudur sadece O ben imizin şuûnundan bir şa ndır Bu durumda bütün bu şuûn varlığımızın vücûdî boyutumuzun görünümleri tecellileri haz tek bir şa na tecelliye zihin nasıl sığabilir Yani akıl adeta dile gelip şöyle diyor Ben sonsuzun bir anlamının olduğunu biliyor onu anlıyorum Ancak o benim kalıplarıma sığmaz ve benim tasavvur edebileceğim bir şey değildir Bu neyin hükmüdür Aklın İşte bu kendi sınırlarının bilincinde olmaktır Düşüncenin kendisi dahi Rabbânî bir aydınlanmadır Hakk ın katından gelir Ne yazık ki onu bozup doğasından saptıran bizleriz Maddeden fikir türemez ki Fikir maddenin hacim hareket ısı vs mahsulü değildir en büyük yanlışlardan birisi de budur ne yazık ki Düşüncenin tek bir kaynağı vardır o da melekûttur