Nasreddin Hoca Dünya nın Gülen Yüzü — Evren Jülide Koç

Nasreddin Hoca Dünya nın Gülen Yüzü Nasreddin Hoca fıkraları edebiyatımızın ve kültürel etkileşim sahamızın bütün fıkra tipleri dikkate alındığında en yaygın üne ve etkiye sahip anlatmalar olarak öne çıkarlar Platon dan Bergson a gülme üzerine düşünenlerin söyledikleri Hocamızın fıkralarında içkindir Platon a göre kendini çirkinken güzel korkakken cesur sanmak yoksulken zenginlik bilgisizken bilgiçlik taslamak gibi yeteneklerini kestirememe ve haddini bilmeme gibi kusurlar gülünçtür Bergson ise gülmeyi insanların grup halinde toplanarak bütün dikkatlerini duygularını susturup sadece zekâlarını işletmek suretiyle aralarından birisi üzerinde toplamalarından doğar diye tariflemektedir Gülme zekâ ile ilişkili görülmüştür Hocamızın fıkralarında da zekâ parıltısı düzeltici bir işlev görmektedir Bergson a göre toplum tarafından toplum dışı bireye verilen düzeltici cezadır Gülmede her zaman açıkça ifade edilmeyen komşumuzu aşağılama ve bunun sonucunda da onu düzeltme amacını görürüz diye açıklamaktadır Hocamızın fıkralarında diğerlerinin kusurlarının bunaltıcı etkisi ince bir alayla ya da zekici bir çıkışla karşılaşmaktadır Bu yüzden Nasreddin Hocamızın fıkralarına ortak toplumsallaşmış gülüş de diyebiliriz Hocamızın fıkraları güçlünün karşısında korkuyu mesafeyi ortadan kaldıran hilebazın gözü açık geçinenin maskesini düşüren bazen kendisi ile de alay eden bir somutluk içerir Bu yüzden Nasreddin Hoca dünyanın gülen yüzüdür

Nasreddin Hoca fıkraları edebiyatımızın ve kültürel etkileşim sahamızın bütün fıkra tipleri dikkate alındığında en yaygın üne ve etkiye sahip anlatmalar olarak öne çıkarlar Platon dan Bergson a gülme üzerine düşünenlerin söyledikleri Hocamızın fıkralarında içkindir Platon a göre kendini çirkinken güzel korkakken cesur sanmak yoksulken zenginlik bilgisizken bilgiçlik taslamak gibi yeteneklerini kestirememe ve haddini bilmeme gibi kusurlar gülünçtür Bergson ise gülmeyi insanların grup halinde toplanarak bütün dikkatlerini duygularını susturup sadece zekâlarını işletmek suretiyle aralarından birisi üzerinde toplamalarından doğar diye tariflemektedir Gülme zekâ ile ilişkili görülmüştür Hocamızın fıkralarında da zekâ parıltısı düzeltici bir işlev görmektedir Bergson a göre toplum tarafından toplum dışı bireye verilen düzeltici cezadır Gülmede her zaman açıkça ifade edilmeyen komşumuzu aşağılama ve bunun sonucunda da onu düzeltme amacını görürüz diye açıklamaktadır Hocamızın fıkralarında diğerlerinin kusurlarının bunaltıcı etkisi ince bir alayla ya da zekici bir çıkışla karşılaşmaktadır Bu yüzden Nasreddin Hocamızın fıkralarına ortak toplumsallaşmış gülüş de diyebiliriz Hocamızın fıkraları güçlünün karşısında korkuyu mesafeyi ortadan kaldıran hilebazın gözü açık geçinenin maskesini düşüren bazen kendisi ile de alay eden bir somutluk içerir Bu yüzden Nasreddin Hoca dünyanın gülen yüzüdür Tanıtım Bülteninden

Nasreddin Hoca fıkraları edebiyatımızın ve kültürel etkileşim sahamızın bütün fıkra tipleri dikkate alındığında en yaygın üne ve etkiye sahip anlatmalar olarak öne çıkarlar Platon dan Bergson a gülme üzerine düşünenlerin söyledikleri Hocamızın fıkralarında içkindir Platon a göre kendini çirkinken güzel korkakken cesur sanmak yoksulken zenginlik bilgisizken bilgiçlik taslamak gibi yeteneklerini kestirememe ve haddini bilmeme gibi kusurlar gülünçtür Bergson ise gülmeyi insanların grup halinde toplanarak bütün dikkatlerini duygularını susturup sadece zekâlarını işletmek suretiyle aralarından birisi üzerinde toplamalarından doğar diye tariflemektedir Gülme zekâ ile ilişkili görülmüştür Hocamızın fıkralarında da zekâ parıltısı düzeltici bir işlev görmektedir Bergson a göre toplum tarafından toplum dışı bireye verilen düzeltici cezadır Gülmede her zaman açıkça ifade edilmeyen komşumuzu aşağılama ve bunun sonucunda da onu düzeltme amacını görürüz diye açıklamaktadır Hocamızın fıkralarında diğerlerinin kusurlarının bunaltıcı etkisi ince bir alayla ya da zekici bir çıkışla karşılaşmaktadır Bu yüzden Nasreddin Hocamızın fıkralarına ortak toplumsallaşmış gülüş de diyebiliriz Hocamızın fıkraları güçlünün karşısında korkuyu mesafeyi ortadan kaldıran hilebazın gözü açık geçinenin maskesini düşüren bazen kendisi ile de alay eden bir somutluk içerir Bu yüzden Nasreddin Hoca dünyanın gülen yüzüdür

Nasreddin Hoca fıkraları edebiyatımızın ve kültürel etkileşim sahamızın bütün fıkra tipleri dikkate alındığında en yaygın üne ve etkiye sahip anlatmalar olarak öne çıkarlar Platon dan Bergson a gülme üzerine düşünenlerin söyledikleri Hocamızın fıkralarında içkindir Platon a göre kendini çirkinken güzel korkakken cesur sanmak yoksulken zenginlik bilgisizken bilgiçlik taslamak gibi yeteneklerini kestirememe ve haddini bilmeme gibi kusurlar gülünçtür Bergson ise gülmeyi insanların grup halinde toplanarak bütün dikkatlerini duygularını susturup sadece zekâlarını işletmek suretiyle aralarından birisi üzerinde toplamalarından doğar diye tariflemektedir Gülme zekâ ile ilişkili görülmüştür Hocamızın fıkralarında da zekâ parıltısı düzeltici bir işlev görmektedir Bergson a göre toplum tarafından toplum dışı bireye verilen düzeltici cezadır Gülmede her zaman açıkça ifade edilmeyen komşumuzu aşağılama ve bunun sonucunda da onu düzeltme amacını görürüz diye açıklamaktadır Hocamızın fıkralarında diğerlerinin kusurlarının bunaltıcı etkisi ince bir alayla ya da zekici bir çıkışla karşılaşmaktadır Bu yüzden Nasreddin Hocamızın fıkralarına ortak toplumsallaşmış gülüş de diyebiliriz Hocamızın fıkraları güçlünün karşısında korkuyu mesafeyi ortadan kaldıran hilebazın gözü açık geçinenin maskesini düşüren bazen kendisi ile de alay eden bir somutluk içerir Bu yüzden Nasreddin Hoca dünyanın gülen yüzüdür

Nasreddin Hoca fıkraları edebiyatımızın ve kültürel etkileşim sahamızın bütün fıkra tipleri dikkate alındığında en yaygın üne ve etkiye sahip anlatmalar olarak öne çıkarlar Platon dan Bergson a gülme üzerine düşünenlerin söyledikleri Hocamızın fıkralarında içkindir Platon a göre kendini çirkinken güzel korkakken cesur sanmak yoksulken zenginlik bilgisizken bilgiçlik taslamak gibi yeteneklerini kestirememe ve haddini bilmeme gibi kusurlar gülünçtür Bergson ise gülmeyi insanların grup halinde toplanarak bütün dikkatlerini duygularını susturup sadece zekâlarını işletmek suretiyle aralarından birisi üzerinde toplamalarından doğar diye tariflemektedir Gülme zekâ ile ilişkili görülmüştür Hocamızın fıkralarında da zekâ parıltısı düzeltici bir işlev görmektedir Bergson a göre toplum tarafından toplum dışı bireye verilen düzeltici cezadır Gülmede her zaman açıkça ifade edilmeyen komşumuzu aşağılama ve bunun sonucunda da onu düzeltme amacını görürüz diye açıklamaktadır Hocamızın fıkralarında diğerlerinin kusurlarının bunaltıcı etkisi ince bir alayla ya da zekici bir çıkışla karşılaşmaktadır Bu yüzden Nasreddin Hocamızın fıkralarına ortak toplumsallaşmış gülüş de diyebiliriz Hocamızın fıkraları güçlünün karşısında korkuyu mesafeyi ortadan kaldıran hilebazın gözü açık geçinenin maskesini düşüren bazen kendisi ile de alay eden bir somutluk içerir Bu yüzden Nasreddin Hoca dünyanın gülen yüzüdür Tanıtım Bülteninden

Nasreddin Hoca fıkraları edebiyatımızın ve kültürel etkileşim sahamızın bütün fıkra tipleri dikkate alındığında en yaygın üne ve etkiye sahip anlatmalar olarak öne çıkarlar Platon dan Bergson a gülme üzerine düşünenlerin söyledikleri Hocamızın fıkralarında içkindir Platon a göre kendini çirkinken güzel korkakken cesur sanmak yoksulken zenginlik bilgisizken bilgiçlik taslamak gibi yeteneklerini kestirememe ve haddini bilmeme gibi kusurlar gülünçtür Bergson ise gülmeyi insanların grup halinde toplanarak bütün dikkatlerini duygularını susturup sadece zekâlarını işletmek suretiyle aralarından birisi üzerinde toplamalarından doğar diye tariflemektedir Gülme zekâ ile ilişkili görülmüştür Hocamızın fıkralarında da zekâ parıltısı düzeltici bir işlev görmektedir Bergson a göre toplum tarafından toplum dışı bireye verilen düzeltici cezadır Gülmede her zaman açıkça ifade edilmeyen komşumuzu aşağılama ve bunun sonucunda da onu düzeltme amacını görürüz diye açıklamaktadır Hocamızın fıkralarında diğerlerinin kusurlarının bunaltıcı etkisi ince bir alayla ya da zekici bir çıkışla karşılaşmaktadır Bu yüzden Nasreddin Hocamızın fıkralarına ortak toplumsallaşmış gülüş de diyebiliriz Hocamızın fıkraları güçlünün karşısında korkuyu mesafeyi ortadan kaldıran hilebazın gözü açık geçinenin maskesini düşüren bazen kendisi ile de alay eden bir somutluk içerir Bu yüzden Nasreddin Hoca dünyanın gülen yüzüdür