Ne Varlık ve Hiçlik — Özkan Gözel

Neden bir şey var da yok değil Batı metafiziği bu soruyu her sorunun kendisine döndüğü soruların sorusu olarak addetmiştir öyle ki felsefe tarihi boyunca tüm bir metafizik düşünüm neredeyse obsesif bir şekilde bu soru etrafında dönüp durmuştur Peki ama Varlığın berisi ötesi üstü veya dışı düşünülemez mi hiç Özne olarak olmaklığımız Varlık la mı kayıtlı ve sınırlı Öznenin varolan oluşu onun özneliğini tüketir mi bütünüyle Yoksa beri den gelip bura dan geçerek öte ye gidişiyle özne haddizatında Varlığa sığmayan şu fazla yı mı ifade eder Ve nihayet öte fikri felsefeye buyur edilemez mi Bu deneme Ne olay varlık hiçlik ölüm beri öte Sonsuz özne başkası dil söz duyarlık dünya konuşma komşuluk aşk gibi bazı temel mefhumları trans ontolojik diyebileceğimiz bir bakış açısıyla ele alıyor Sonuç olarak bu deneme bir yandan Batı metafiziğinin bazı temel kabullerini tartışma konusu yaparken diğer yandan postmetafizik bir çağda felsefe yapmanın imkânını Türkçe düşünüşün imkânlarına yaslanarak yoklamayı hedefliyor

Neden bir şey var da yok değil Batı metafiziği bu soruyu her sorunun kendisine döndüğü soruların sorusu olarak addetmiştir öyle ki felsefe tarihi boyunca tüm bir metafizik düşünüm neredeyse obsesif bir şekilde bu soru etrafında dönüp durmuştur Peki ama Varlığın berisi ötesi üstü veya dışı düşünülemez mi hiç Özne olarak olmaklığımız Varlık la mı kayıtlı ve sınırlı Öznenin varolan oluşu onun özneliğini tüketir mi bütünüyle Yoksa beri den gelip bura dan geçerek öte ye gidişiyle özne haddizatında Varlığa sığmayan şu fazla yı mı ifade eder Ve nihayet öte fikri felsefeye buyur edilemez mi Bu deneme Ne olay varlık hiçlik ölüm beri öte Sonsuz özne başkası dil söz duyarlık dünya konuşma komşuluk aşk gibi bazı temel mefhumları trans ontolojik diyebileceğimiz bir bakış açısıyla ele alıyor Sonuç olarak bu deneme bir yandan Batı metafiziğinin bazı temel kabullerini tartışma konusu yaparken diğer yandan postmetafizik bir çağda felsefe yapmanın imkânını Türkçe düşünüşün imkânlarına yaslanarak yoklamayı hedefliyor

Batı metafiziğinin tarihinde Platon dan Nietzsche ye dek varlık meselesi farklı suretler altında ve tarzlarda kendini hep tartışmaya sunageldi Bu tartışma post metafizik adı verilen bu çağda da bir şekilde devam edeceğe benziyor Biz bu risalede bazı aceleci ve toptancı post metafizik mülahazalar arasında kaynıyor görünen varlığa müteallik bazı esaslı meseleleri kendi zaviyemizden yeni baştan veya yeni bir ışık altında tartışmaya açmayı deniyoruz Ne Varlık ve Ahlâk kısmen veya bir ölçüde Heidegger ile Levinas ı bilhassa bu iki düşünürü yıllar içinde bir arada okuma çabamıza dayanıyor Bu bakımdan burada serdedilen düşünceler başkaları yanı sıra esasen bu iki düşünürün düşünceleriyle yerine göre hem diyalog hem de polemik içinden gelişiyor Burada biz mezkûr düşünürleri bir arada okurken bu arada kendi sesimizi bulma kendi sözümüzü söyleme çabası içinde bulunuyoruz Sonu nihilizme varan içinde yaşadığımız işbu ileri teknolojizasyon çağında varlığı bir de fıtrat suretinde ve dahi fıtratın çağrısına mukabele sadedinde ahlâk noktainazarından tartışmaya açmak kendini bize bir gereklilik hatta bir zorunluluk olarak hissettirdi Bu husus eldeki risalenin sebeb i telifini oluşturuyor tam da

Neden bir şey var da yok değil Batı metafiziği bu soruyu her sorunun kendisine döndüğü soruların sorusu olarak addetmiştir öyle ki felsefe tarihi boyunca tüm bir metafizik düşünüm neredeyse obsesif bir şekilde bu soru etrafında dönüp durmuştur Peki ama Varlığın berisi ötesi üstü veya dışı düşünülemez mi hiç Özne olarak olmaklığımız Varlık la mı kayıtlı ve sınırlı Öznenin varolan oluşu onun özneliğini tüketir mi bütünüyle Yoksa beri den gelip bura dan geçerek öte ye gidişiyle özne haddizatında Varlığa sığmayan şu fazla yı mı ifade eder Ve nihayet öte fikri felsefeye buyur edilemez mi Bu deneme Ne olay varlık hiçlik ölüm beri öte Sonsuz özne başkası dil söz duyarlık dünya konuşma komşuluk aşk gibi bazı temel mefhumları trans ontolojik diyebileceğimiz bir bakış açısıyla ele alıyor Sonuç olarak bu deneme bir yandan Batı metafiziğinin bazı temel kabullerini tartışma konusu yaparken diğer yandan postmetafizik bir çağda felsefe yapmanın imkânını Türkçe düşünüşün imkânlarına yaslanarak yoklamayı hedefliyor

Batı metafiziğinin tarihinde Platon dan Nietzsche ye dek varlık meselesi farklı suretler altında ve tarzlarda kendini hep tartışmaya sunageldi Bu tartışma post metafizik adı verilen bu çağda da bir şekilde devam edeceğe benziyor Biz bu risalede bazı aceleci ve toptancı post metafizik mülahazalar arasında kaynıyor görünen varlığa müteallik bazı esaslı meseleleri kendi zaviyemizden yeni baştan veya yeni bir ışık altında tartışmaya açmayı deniyoruz Ne Varlık ve Ahlâk kısmen veya bir ölçüde Heidegger ile Levinas ı bilhassa bu iki düşünürü yıllar içinde bir arada okuma çabamıza dayanıyor Bu bakımdan burada serdedilen düşünceler başkaları yanı sıra esasen bu iki düşünürün düşünceleriyle yerine göre hem diyalog hem de polemik içinden gelişiyor Burada biz mezkûr düşünürleri bir arada okurken bu arada kendi sesimizi bulma kendi sözümüzü söyleme çabası içinde bulunuyoruz Sonu nihilizme varan içinde yaşadığımız işbu ileri teknolojizasyon çağında varlığı bir de fıtrat suretinde ve dahi fıtratın çağrısına mukabele sadedinde ahlâk noktainazarından tartışmaya açmak kendini bize bir gereklilik hatta bir zorunluluk olarak hissettirdi Bu husus eldeki risalenin sebeb i telifini oluşturuyor tam da

Batı metafiziğinin tarihinde Platon dan Nietzsche ye dek varlık meselesi farklı suretler altında ve tarzlarda kendini hep tartışmaya sunageldi Bu tartışma post metafizik adı verilen bu çağda da bir şekilde devam edeceğe benziyor Biz bu risalede bazı aceleci ve toptancı post metafizik mülahazalar arasında kaynıyor görünen varlığa müteallik bazı esaslı meseleleri kendi zaviyemizden yeni baştan veya yeni bir ışık altında tartışmaya açmayı deniyoruz Ne Varlık ve Ahlâk kısmen veya bir ölçüde Heidegger ile Levinas ı bilhassa bu iki düşünürü yıllar içinde bir arada okuma çabamıza dayanıyor Bu bakımdan burada serdedilen düşünceler başkaları yanı sıra esasen bu iki düşünürün düşünceleriyle yerine göre hem diyalog hem de polemik içinden gelişiyor Burada biz mezkûr düşünürleri bir arada okurken bu arada kendi sesimizi bulma kendi sözümüzü söyleme çabası içinde bulunuyoruz Sonu nihilizme varan içinde yaşadığımız işbu ileri teknolojizasyon çağında varlığı bir de fıtrat suretinde ve dahi fıtratın çağrısına mukabele sadedinde ahlâk noktainazarından tartışmaya açmak kendini bize bir gereklilik hatta bir zorunluluk olarak hissettirdi Bu husus eldeki risalenin sebeb i telifini oluşturuyor tam da Tanıtım Bülteninden

Neden bir şey var da yok değil Batı metafiziği bu soruyu her sorunun kendisine döndüğü soruların sorusu olarak addetmiştir öyle ki felsefe tarihi boyunca tüm bir metafizik düşünüm neredeyse obsesif bir şekilde bu soru etrafında dönüp durmuştur Peki ama Varlığın berisi ötesi üstü veya dışı düşünülemez mi hiç Özne olarak olmaklığımız Varlık la mı kayıtlı ve sınırlı Öznenin varolan oluşu onun özneliğini tüketir mi bütünüyle Yoksa beri den gelip bura dan geçerek öte ye gidişiyle özne haddizatında Varlığa sığmayan şu fazla yı mı ifade eder Ve nihayet öte fikri felsefeye buyur edilemez mi Bu deneme Ne olay varlık hiçlik ölüm beri öte Sonsuz özne başkası dil söz duyarlık dünya konuşma komşuluk aşk gibi bazı temel mefhumları trans ontolojik diyebileceğimiz bir bakış açısıyla ele alıyor Sonuç olarak bu deneme bir yandan Batı metafiziğinin bazı temel kabullerini tartışma konusu yaparken diğer yandan postmetafizik bir çağda felsefe yapmanın imkânını Türkçe düşünüşün imkânlarına yaslanarak yoklamayı hedefliyor Tanıtım Bülteninden

Batı metafiziğinin tarihinde Platon dan Nietzsche ye dek varlık meselesi farklı suretler altında ve tarzlarda kendini hep tartışmaya sunageldi Bu tartışma post metafizik adı verilen bu çağda da bir şekilde devam edeceğe benziyor Biz bu risalede bazı aceleci ve toptancı post metafizik mülahazalar arasında kaynıyor görünen varlığa müteallik bazı esaslı meseleleri kendi zaviyemizden yeni baştan veya yeni bir ışık altında tartışmaya açmayı deniyoruz Ne Varlık ve Ahlâk kısmen veya bir ölçüde Heidegger ile Levinas ı bilhassa bu iki düşünürü yıllar içinde bir arada okuma çabamıza dayanıyor Bu bakımdan burada serdedilen düşünceler başkaları yanı sıra esasen bu iki düşünürün düşünceleriyle yerine göre hem diyalog hem de polemik içinden gelişiyor Burada biz mezkûr düşünürleri bir arada okurken bu arada kendi sesimizi bulma kendi sözümüzü söyleme çabası içinde bulunuyoruz Sonu nihilizme varan içinde yaşadığımız işbu ileri teknolojizasyon çağında varlığı bir de fıtrat suretinde ve dahi fıtratın çağrısına mukabele sadedinde ahlâk noktainazarından tartışmaya açmak kendini bize bir gereklilik hatta bir zorunluluk olarak hissettirdi Bu husus eldeki risalenin sebeb i telifini oluşturuyor tam da

Neden bir şey var da yok değil Batı metafiziği bu soruyu her sorunun kendisine döndüğü soruların sorusu olarak addetmiştir öyle ki felsefe tarihi boyunca tüm bir metafizik düşünüm neredeyse obsesif bir şekilde bu soru etrafında dönüp durmuştur Peki ama Varlığın berisi ötesi üstü veya dışı düşünülemez mi hiç Özne olarak olmaklığımız Varlık la mı kayıtlı ve sınırlı Öznenin varolan oluşu onun özneliğini tüketir mi bütünüyle Yoksa beri den gelip bura dan geçerek öte ye gidişiyle özne haddizatında Varlığa sığmayan şu fazla yı mı ifade eder Ve nihayet öte fikri felsefeye buyur edilemez mi Bu deneme Ne olay varlık hiçlik ölüm beri öte Sonsuz özne başkası dil söz duyarlık dünya konuşma komşuluk aşk gibi bazı temel mefhumları trans ontolojik diyebileceğimiz bir bakış açısıyla ele alıyor Sonuç olarak bu deneme bir yandan Batı metafiziğinin bazı temel kabullerini tartışma konusu yaparken diğer yandan postmetafizik bir çağda felsefe yapmanın imkânını Türkçe düşünüşün imkânlarına yaslanarak yoklamayı hedefliyor

Neden bir şey var da yok değil Batı metafiziği bu soruyu her sorunun kendisine döndüğü soruların sorusu olarak addetmiştir öyle ki felsefe tarihi boyunca tüm bir metafizik düşünüm neredeyse obsesif bir şekilde bu soru etrafında dönüp durmuştur Peki ama Varlığın berisi ötesi üstü veya dışı düşünülemez mi hiç Özne olarak olmaklığımız Varlık la mı kayıtlı ve sınırlı Öznenin varolan oluşu onun özneliğini tüketir mi bütünüyle Yoksa beri den gelip bura dan geçerek öte ye gidişiyle özne haddizatında Varlığa sığmayan şu fazla yı mı ifade eder Ve nihayet öte fikri felsefeye buyur edilemez mi Bu deneme Ne olay varlık hiçlik ölüm beri öte Sonsuz özne başkası dil söz duyarlık dünya konuşma komşuluk aşk gibi bazı temel mefhumları trans ontolojik diyebileceğimiz bir bakış açısıyla ele alıyor Sonuç olarak bu deneme bir yandan Batı metafiziğinin bazı temel kabullerini tartışma konusu yaparken diğer yandan postmetafizik bir çağda felsefe yapmanın imkânını Türkçe düşünüşün imkânlarına yaslanarak yoklamayı hedefliyor

Batı metafiziğinin tarihinde Platon dan Nietzsche ye dek varlık meselesi farklı suretler altında ve tarzlarda kendini hep tartışmaya sunageldi Bu tartışma post metafizik adı verilen bu çağda da bir şekilde devam edeceğe benziyor Biz bu risalede bazı aceleci ve toptancı post metafizik mülahazalar arasında kaynıyor görünen varlığa müteallik bazı esaslı meseleleri kendi zaviyemizden yeni baştan veya yeni bir ışık altında tartışmaya açmayı deniyoruz Ne Varlık ve Ahlâk kısmen veya bir ölçüde Heidegger ile Levinas ı bilhassa bu iki düşünürü yıllar içinde bir arada okuma çabamıza dayanıyor Bu bakımdan burada serdedilen düşünceler başkaları yanı sıra esasen bu iki düşünürün düşünceleriyle yerine göre hem diyalog hem de polemik içinden gelişiyor Burada biz mezkûr düşünürleri bir arada okurken bu arada kendi sesimizi bulma kendi sözümüzü söyleme çabası içinde bulunuyoruz Sonu nihilizme varan içinde yaşadığımız işbu ileri teknolojizasyon çağında varlığı bir de fıtrat suretinde ve dahi fıtratın çağrısına mukabele sadedinde ahlâk noktainazarından tartışmaya açmak kendini bize bir gereklilik hatta bir zorunluluk olarak hissettirdi Bu husus eldeki risalenin sebeb i telifini oluşturuyor tam da

Batı metafiziğinin tarihinde Platon dan Nietzsche ye dek varlık meselesi farklı suretler altında ve tarzlarda kendini hep tartışmaya sunageldi Bu tartışma post metafizik adı verilen bu çağda da bir şekilde devam edeceğe benziyor Biz bu risalede bazı aceleci ve toptancı post metafizik mülahazalar arasında kaynıyor görünen varlığa müteallik bazı esaslı meseleleri kendi zaviyemizden yeni baştan veya yeni bir ışık altında tartışmaya açmayı deniyoruz Ne Varlık ve Ahlâk kısmen veya bir ölçüde Heidegger ile Levinas ı bilhassa bu iki düşünürü yıllar içinde bir arada okuma çabamıza dayanıyor Bu bakımdan burada serdedilen düşünceler başkaları yanı sıra esasen bu iki düşünürün düşünceleriyle yerine göre hem diyalog hem de polemik içinden gelişiyor Burada biz mezkûr düşünürleri bir arada okurken bu arada kendi sesimizi bulma kendi sözümüzü söyleme çabası içinde bulunuyoruz Sonu nihilizme varan içinde yaşadığımız işbu ileri teknolojizasyon çağında varlığı bir de fıtrat suretinde ve dahi fıtratın çağrısına mukabele sadedinde ahlâk noktainazarından tartışmaya açmak kendini bize bir gereklilik hatta bir zorunluluk olarak hissettirdi Bu husus eldeki risalenin sebeb i telifini oluşturuyor tam da

Neden bir şey var da yok değil Batı metafiziği bu soruyu her sorunun kendisine döndüğü soruların sorusu olarak addetmiştir öyle ki felsefe tarihi boyunca tüm bir metafizik düşünüm neredeyse obsesif bir şekilde bu soru etrafında dönüp durmuştur Peki ama Varlığın berisi ötesi üstü veya dışı düşünülemez mi hiç Özne olarak olmaklığımız Varlık la mı kayıtlı ve sınırlı Öznenin varolan oluşu onun özneliğini tüketir mi bütünüyle Yoksa beri den gelip bura dan geçerek öte ye gidişiyle özne haddizatında Varlığa sığmayan şu fazla yı mı ifade eder Ve nihayet öte fikri felsefeye buyur edilemez mi Bu deneme Ne olay varlık hiçlik ölüm beri öte Sonsuz özne başkası dil söz duyarlık dünya konuşma komşuluk aşk gibi bazı temel mefhumları trans ontolojik diyebileceğimiz bir bakış açısıyla ele alıyor Sonuç olarak bu deneme bir yandan Batı metafiziğinin bazı temel kabullerini tartışma konusu yaparken diğer yandan postmetafizik bir çağda felsefe yapmanın imkânını Türkçe düşünüşün imkânlarına yaslanarak yoklamayı hedefliyor

Batı metafiziğinin tarihinde Platon dan Nietzsche ye dek varlık meselesi farklı suretler altında ve tarzlarda kendini hep tartışmaya sunageldi Bu tartışma post metafizik adı verilen bu çağda da bir şekilde devam edeceğe benziyor Biz bu risalede bazı aceleci ve toptancı post metafizik mülahazalar arasında kaynıyor görünen varlığa müteallik bazı esaslı meseleleri kendi zaviyemizden yeni baştan veya yeni bir ışık altında tartışmaya açmayı deniyoruz Ne Varlık ve Ahlâk kısmen veya bir ölçüde Heidegger ile Levinas ı bilhassa bu iki düşünürü yıllar içinde bir arada okuma çabamıza dayanıyor Bu bakımdan burada serdedilen düşünceler başkaları yanı sıra esasen bu iki düşünürün düşünceleriyle yerine göre hem diyalog hem de polemik içinden gelişiyor Burada biz mezkûr düşünürleri bir arada okurken bu arada kendi sesimizi bulma kendi sözümüzü söyleme çabası içinde bulunuyoruz Sonu nihilizme varan içinde yaşadığımız işbu ileri teknolojizasyon çağında varlığı bir de fıtrat suretinde ve dahi fıtratın çağrısına mukabele sadedinde ahlâk noktainazarından tartışmaya açmak kendini bize bir gereklilik hatta bir zorunluluk olarak hissettirdi Bu husus eldeki risalenin sebeb i telifini oluşturuyor tam da

Neden bir şey var da yok değil Batı metafiziği bu soruyu her sorunun kendisine döndüğü soruların sorusu olarak addetmiştir öyle ki felsefe tarihi boyunca tüm bir metafizik düşünüm neredeyse obsesif bir şekilde bu soru etrafında dönüp durmuştur Peki ama Varlığın berisi ötesi üstü veya dışı düşünülemez mi hiç Özne olarak olmaklığımız Varlık la mı kayıtlı ve sınırlı Öznenin varolan oluşu onun özneliğini tüketir mi bütünüyle Yoksa beri den gelip bura dan geçerek öte ye gidişiyle özne haddizatında Varlığa sığmayan şu fazla yı mı ifade eder Ve nihayet öte fikri felsefeye buyur edilemez mi Bu deneme Ne olay varlık hiçlik ölüm beri öte Sonsuz özne başkası dil söz duyarlık dünya konuşma komşuluk aşk gibi bazı temel mefhumları trans ontolojik diyebileceğimiz bir bakış açısıyla ele alıyor Sonuç olarak bu deneme bir yandan Batı metafiziğinin bazı temel kabullerini tartışma konusu yaparken diğer yandan postmetafizik bir çağda felsefe yapmanın imkânını Türkçe düşünüşün imkânlarına yaslanarak yoklamayı hedefliyor

Batı metafiziğinin tarihinde Platon dan Nietzsche ye dek varlık meselesi farklı suretler altında ve tarzlarda kendini hep tartışmaya sunageldi Bu tartışma post metafizik adı verilen bu çağda da bir şekilde devam edeceğe benziyor Biz bu risalede bazı aceleci ve toptancı post metafizik mülahazalar arasında kaynıyor görünen varlığa müteallik bazı esaslı meseleleri kendi zaviyemizden yeni baştan veya yeni bir ışık altında tartışmaya açmayı deniyoruz Ne Varlık ve Ahlâk kısmen veya bir ölçüde Heidegger ile Levinas ı bilhassa bu iki düşünürü yıllar içinde bir arada okuma çabamıza dayanıyor Bu bakımdan burada serdedilen düşünceler başkaları yanı sıra esasen bu iki düşünürün düşünceleriyle yerine göre hem diyalog hem de polemik içinden gelişiyor Burada biz mezkûr düşünürleri bir arada okurken bu arada kendi sesimizi bulma kendi sözümüzü söyleme çabası içinde bulunuyoruz Sonu nihilizme varan içinde yaşadığımız işbu ileri teknolojizasyon çağında varlığı bir de fıtrat suretinde ve dahi fıtratın çağrısına mukabele sadedinde ahlâk noktainazarından tartışmaya açmak kendini bize bir gereklilik hatta bir zorunluluk olarak hissettirdi Bu husus eldeki risalenin sebeb i telifini oluşturuyor tam da

Neden bir şey var da yok değil Batı metafiziği bu soruyu her sorunun kendisine döndüğü soruların sorusu olarak addetmiştir öyle ki felsefe tarihi boyunca tüm bir metafizik düşünüm neredeyse obsesif bir şekilde bu soru etrafında dönüp durmuştur Peki ama Varlığın berisi ötesi üstü veya dışı düşünülemez mi hiç Özne olarak olmaklığımız Varlık la mı kayıtlı ve sınırlı Öznenin varolan oluşu onun özneliğini tüketir mi bütünüyle Yoksa beri den gelip bura dan geçerek öte ye gidişiyle özne haddizatında Varlığa sığmayan şu fazla yı mı ifade eder Ve nihayet öte fikri felsefeye buyur edilemez mi Bu deneme Ne olay varlık hiçlik ölüm beri öte Sonsuz özne başkası dil söz duyarlık dünya konuşma komşuluk aşk gibi bazı temel mefhumları trans ontolojik diyebileceğimiz bir bakış açısıyla ele alıyor Sonuç olarak bu deneme bir yandan Batı metafiziğinin bazı temel kabullerini tartışma konusu yaparken diğer yandan postmetafizik bir çağda felsefe yapmanın imkânını Türkçe düşünüşün imkânlarına yaslanarak yoklamayı hedefliyor

Batı metafiziğinin tarihinde Platon dan Nietzsche ye dek varlık meselesi farklı suretler altında ve tarzlarda kendini hep tartışmaya sunageldi Bu tartışma post metafizik adı verilen bu çağda da bir şekilde devam edeceğe benziyor Biz bu risalede bazı aceleci ve toptancı post metafizik mülahazalar arasında kaynıyor görünen varlığa müteallik bazı esaslı meseleleri kendi zaviyemizden yeni baştan veya yeni bir ışık altında tartışmaya açmayı deniyoruz Ne Varlık ve Ahlâk kısmen veya bir ölçüde Heidegger ile Levinas ı bilhassa bu iki düşünürü yıllar içinde bir arada okuma çabamıza dayanıyor Bu bakımdan burada serdedilen düşünceler başkaları yanı sıra esasen bu iki düşünürün düşünceleriyle yerine göre hem diyalog hem de polemik içinden gelişiyor Burada biz mezkûr düşünürleri bir arada okurken bu arada kendi sesimizi bulma kendi sözümüzü söyleme çabası içinde bulunuyoruz Sonu nihilizme varan içinde yaşadığımız işbu ileri teknolojizasyon çağında varlığı bir de fıtrat suretinde ve dahi fıtratın çağrısına mukabele sadedinde ahlâk noktainazarından tartışmaya açmak kendini bize bir gereklilik hatta bir zorunluluk olarak hissettirdi Bu husus eldeki risalenin sebeb i telifini oluşturuyor tam da

Batı metafiziğinin tarihinde Platon dan Nietzsche ye dek varlık meselesi farklı suretler altında ve tarzlarda kendini hep tartışmaya sunageldi Bu tartışma post metafizik adı verilen bu çağda da bir şekilde devam edeceğe benziyor Biz bu risalede bazı aceleci ve toptancı post metafizik mülahazalar arasında kaynıyor görünen varlığa müteallik bazı esaslı meseleleri kendi zaviyemizden yeni baştan veya yeni bir ışık altında tartışmaya açmayı deniyoruz Ne Varlık ve Ahlâk kısmen veya bir ölçüde Heidegger ile Levinas ı bilhassa bu iki düşünürü yıllar içinde bir arada okuma çabamıza dayanıyor Bu bakımdan burada serdedilen düşünceler başkaları yanı sıra esasen bu iki düşünürün düşünceleriyle yerine göre hem diyalog hem de polemik içinden gelişiyor Burada biz mezkûr düşünürleri bir arada okurken bu arada kendi sesimizi bulma kendi sözümüzü söyleme çabası içinde bulunuyoruz Sonu nihilizme varan içinde yaşadığımız işbu ileri teknolojizasyon çağında varlığı bir de fıtrat suretinde ve dahi fıtratın çağrısına mukabele sadedinde ahlâk noktainazarından tartışmaya açmak kendini bize bir gereklilik hatta bir zorunluluk olarak hissettirdi Bu husus eldeki risalenin sebeb i telifini oluşturuyor tam da

Neden bir şey var da yok değil Batı metafiziği bu soruyu her sorunun kendisine döndüğü soruların sorusu olarak addetmiştir öyle ki felsefe tarihi boyunca tüm bir metafizik düşünüm neredeyse obsesif bir şekilde bu soru etrafında dönüp durmuştur Peki ama Varlığın berisi ötesi üstü veya dışı düşünülemez mi hiç Özne olarak olmaklığımız Varlık la mı kayıtlı ve sınırlı Öznenin varolan oluşu onun özneliğini tüketir mi bütünüyle Yoksa beri den gelip bura dan geçerek öte ye gidişiyle özne haddizatında Varlığa sığmayan şu fazla yı mı ifade eder Ve nihayet öte fikri felsefeye buyur edilemez mi Bu deneme Ne olay varlık hiçlik ölüm beri öte Sonsuz özne başkası dil söz duyarlık dünya konuşma komşuluk aşk gibi bazı temel mefhumları trans ontolojik diyebileceğimiz bir bakış açısıyla ele alıyor Sonuç olarak bu deneme bir yandan Batı metafiziğinin bazı temel kabullerini tartışma konusu yaparken diğer yandan postmetafizik bir çağda felsefe yapmanın imkânını Türkçe düşünüşün imkânlarına yaslanarak yoklamayı hedefliyor Yayınevi Ketebe Yayınları Yazar Özkan Gözel Sayfa 104 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Nisan 2020 Barkod 9786257014731 Kategori Felsefe Bilimi

Neden bir şey var da yok değil Batı metafiziği bu soruyu her sorunun kendisine döndüğü soruların sorusu olarak addetmiştir öyle ki felsefe tarihi boyunca tüm bir metafizik düşünüm neredeyse obsesif bir şekilde bu soru etrafında dönüp durmuştur Peki ama Varlığın berisi ötesi üstü veya dışı düşünülemez mi hiç Özne olarak olmaklığımız Varlık la mı kayıtlı ve sınırlı Öznenin varolan oluşu onun özneliğini tüketir mi bütünüyle Yoksa beri den gelip bura dan geçerek öte ye gidişiyle özne haddizatında Varlığa sığmayan şu fazla yı mı ifade eder Ve nihayet öte fikri felsefeye buyur edilemez mi Bu deneme Ne olay varlık hiçlik ölüm beri öte Sonsuz özne başkası dil söz duyarlık dünya konuşma komşuluk aşk gibi bazı temel mefhumları trans ontolojik diyebileceğimiz bir bakış açısıyla ele alıyor Sonuç olarak bu deneme bir yandan Batı metafiziğinin bazı temel kabullerini tartışma konusu yaparken diğer yandan postmetafizik bir çağda felsefe yapmanın imkânını Türkçe düşünüşün imkânlarına yaslanarak yoklamayı hedefliyor

Batı metafiziğinin tarihinde Platon dan Nietzsche ye dek varlık meselesi farklı suretler altında ve tarzlarda kendini hep tartışmaya sunageldi Bu tartışma post metafizik adı verilen bu çağda da bir şekilde devam edeceğe benziyor Biz bu risalede bazı aceleci ve toptancı post metafizik mülahazalar arasında kaynıyor görünen varlığa müteallik bazı esaslı meseleleri kendi zaviyemizden yeni baştan veya yeni bir ışık altında tartışmaya açmayı deniyoruz Ne Varlık ve Ahlâk kısmen veya bir ölçüde Heidegger ile Levinas ı bilhassa bu iki düşünürü yıllar içinde bir arada okuma çabamıza dayanıyor Bu bakımdan burada serdedilen düşünceler başkaları yanı sıra esasen bu iki düşünürün düşünceleriyle yerine göre hem diyalog hem de polemik içinden gelişiyor Burada biz mezkûr düşünürleri bir arada okurken bu arada kendi sesimizi bulma kendi sözümüzü söyleme çabası içinde bulunuyoruz Sonu nihilizme varan içinde yaşadığımız işbu ileri teknolojizasyon çağında varlığı bir de fıtrat suretinde ve dahi fıtratın çağrısına mukabele sadedinde ahlâk noktainazarından tartışmaya açmak kendini bize bir gereklilik hatta bir zorunluluk olarak hissettirdi Bu husus eldeki risalenin sebeb i telifini oluşturuyor tam da Yayınevi Ketebe Yayınları Yazar Özkan Gözel Sayfa 96 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Ağustos 2021 Barkod 9786257587501 Kategori Diğer Felsefe Kitapları Diğer Bilim ve Mühendislik

Neden bir şey var da yok değil Batı metafiziği bu soruyu her sorunun kendisine döndüğü soruların sorusu olarak addetmiştir öyle ki felsefe tarihi boyunca tüm bir metafizik düşünüm neredeyse obsesif bir şekilde bu soru etrafında dönüp durmuştur Peki ama Varlığın berisi ötesi üstü veya dışı düşünülemez mi hiç Özne olarak olmaklığımız Varlık la mı kayıtlı ve sınırlı Öznenin varolan oluşu onun özneliğini tüketir mi bütünüyle Yoksa beri den gelip bura dan geçerek öte ye gidişiyle özne haddizatında Varlığa sığmayan şu fazla yı mı ifade eder Ve nihayet öte fikri felsefeye buyur edilemez mi Bu deneme Ne olay varlık hiçlik ölüm beri öte Sonsuz özne başkası dil söz duyarlık dünya konuşma komşuluk aşk gibi bazı temel mefhumları trans ontolojik diyebileceğimiz bir bakış açısıyla ele alıyor Sonuç olarak bu deneme bir yandan Batı metafiziğinin bazı temel kabullerini tartışma konusu yaparken diğer yandan postmetafizik bir çağda felsefe yapmanın imkânını Türkçe düşünüşün imkânlarına yaslanarak yoklamayı hedefliyor Tanıtım Bülteninden

Neden bir şey var da yok değil Batı metafiziği bu soruyu her sorunun kendisine döndüğü soruların sorusu olarak addetmiştir öyle ki felsefe tarihi boyunca tüm bir metafizik düşünüm neredeyse obsesif bir şekilde bu soru etrafında dönüp durmuştur Peki ama Varlığın berisi ötesi üstü veya dışı düşünülemez mi hiç Özne olarak olmaklığımız Varlık la mı kayıtlı ve sınırlı Öznenin varolan oluşu onun özneliğini tüketir mi bütünüyle Yoksa beri den gelip bura dan geçerek öte ye gidişiyle özne haddizatında Varlığa sığmayan şu fazla yı mı ifade eder Ve nihayet öte fikri felsefeye buyur edilemez mi Bu deneme Ne olay varlık hiçlik ölüm beri öte Sonsuz özne başkası dil söz duyarlık dünya konuşma komşuluk aşk gibi bazı temel mefhumları trans ontolojik diyebileceğimiz bir bakış açısıyla ele alıyor Sonuç olarak bu deneme bir yandan Batı metafiziğinin bazı temel kabullerini tartışma konusu yaparken diğer yandan postmetafizik bir çağda felsefe yapmanın imkânını Türkçe düşünüşün imkânlarına yaslanarak yoklamayı hedefliyor

Batı metafiziğinin tarihinde Platon dan Nietzsche ye dek varlık meselesi farklı suretler altında ve tarzlarda kendini hep tartışmaya sunageldi Bu tartışma post metafizik adı verilen bu çağda da bir şekilde devam edeceğe benziyor Biz bu risalede bazı aceleci ve toptancı post metafizik mülahazalar arasında kaynıyor görünen varlığa müteallik bazı esaslı meseleleri kendi zaviyemizden yeni baştan veya yeni bir ışık altında tartışmaya açmayı deniyoruz Ne Varlık ve Ahlâk kısmen veya bir ölçüde Heidegger ile Levinas ı bilhassa bu iki düşünürü yıllar içinde bir arada okuma çabamıza dayanıyor Bu bakımdan burada serdedilen düşünceler başkaları yanı sıra esasen bu iki düşünürün düşünceleriyle yerine göre hem diyalog hem de polemik içinden gelişiyor Burada biz mezkûr düşünürleri bir arada okurken bu arada kendi sesimizi bulma kendi sözümüzü söyleme çabası içinde bulunuyoruz Sonu nihilizme varan içinde yaşadığımız işbu ileri teknolojizasyon çağında varlığı bir de fıtrat suretinde ve dahi fıtratın çağrısına mukabele sadedinde ahlâk noktainazarından tartışmaya açmak kendini bize bir gereklilik hatta bir zorunluluk olarak hissettirdi Bu husus eldeki risalenin sebeb i telifini oluşturuyor tam da