Nefs i İstanbul Sultanahmet ten Edirnekapı ya — Mustafa Yoker

2 Nefs i İstanbul Bir zamanlar İstanbul da farklı diller konuşan farklı dinlere ve etnik kökenlere mensup kadim İstanbul cemaatlerinin yüzyıllarca birlikte yaşayarak oluşturdukları kozmopolit bir yaşam kültürü hakimdi 1960 lı yılların sonlarına kadar Suriçi nde varlığını sürdüren bu kozmopolit yaşam kültürü Bizans tan Osmanlı ya Osmanlı dan da Cumhuriyet e miras kalan bir kültürel sürekliliğin eseriydi Çocukluğumun ve gençliğimin geçtiği 1950 li 60 lı yıllarda İstanbul denince akla Nefs i İstanbul yani etrafı surlarla çevrili Tarihi Yarımada da yer alan tarihi semtler gelirdi İstanbul a gelinir İstanbul dan gidilirdi Suriçi ndeki bu tarihi semtlerin hepsinin kendine has bir kimliği vardı Haliç kıyısında ağırlıklı olarak Rumlar ve Yahudiler Marmara kıyısında Ermeniler Rumlar ile az miktarda Bulgarlar Süryaniler yerleşiktiler Sultanahmet ten Şehzadebaşı na kadar uzanan ve burada iki kola ayrılarak devam eden İstanbul un tek düz aksı üzerindeki tarihi semtlerde ise ağırlıklı olarak Müslümanlar yaşardı İstanbul un sokaklarında Türkçenin yanı sıra Ermenice Rumca ve Ladino denilen Yahudi İspanyolcası konuşulur kimse bu dilleri ve dinleri yadırgamazdı Çünkü onlar bu kentin yerlileriydi öteki değillerdi Bugün hayal bile edilebilmesi mümkün olmayan bu kozmopolit yaşam kültürü içinde yetişen son kuşak benim kuşağımdı

Bir zamanlar İstanbul da farklı diller konuşan farklı dinlere ve etnik kökenlere mensup kadim İstanbul cemaatlerinin yüzyıllarca birlikte yaşayarak oluşturdukları kozmopolit bir yaşam kültürü hakimdi 1960 lı yılların sonlarına kadar Suriçi nde varlığını sürdüren bu kozmopolit yaşam kültürü Bizans tan Osmanlı ya Osmanlı dan da Cumhuriyet e miras kalan bir kültürel sürekliliğin eseriydi Çocukluğumun ve gençliğimin geçtiği 1950 li 60 lı yıllarda İstanbul denince akla Nefs i İstanbul yani etrafı surlarla çevrili Tarihi Yarımada da yer alan tarihi semtler gelirdi İstanbul a gelinir İstanbul dan gidilirdi Suriçi ndeki bu tarihi semtlerin hepsinin kendine has bir kimliği vardı Haliç kıyısında ağırlıklı olarak Rumlar ve Yahudiler Marmara kıyısında Ermeniler Rumlar ile az miktarda Bulgarlar Süryaniler yerleşiktiler Sultanahmet ten Şehzadebaşı na kadar uzanan ve burada iki kola ayrılarak devam eden İstanbul un tek düz aksı üzerindeki tarihi semtlerde ise ağırlıklı olarak Müslümanlar yaşardı İstanbul un sokaklarında Türkçenin yanı sıra Ermenice Rumca ve Ladino denilen Yahudi İspanyolcası konuşulur kimse bu dilleri ve dinleri yadırgamazdı Çünkü onlar bu kentin yerlileriydi öteki değillerdi Bugün hayal bile edilebilmesi mümkün olmayan bu kozmopolit yaşam kültürü içinde yetişen son kuşak benim kuşağımdı

Bir zamanlar İstanbul da farklı diller konuşan farklı dinlere ve etnik kökenlere mensup kadim İstanbul cemaatlerinin yüzyıllarca birlikte yaşayarak oluşturdukları kozmopolit bir yaşam kültürü hakimdi 1960 lı yılların sonlarına kadar Suriçi nde varlığını sürdüren bu kozmopolit yaşam kültürü Bizans tan Osmanlı ya Osmanlı dan da Cumhuriyet e miras kalan bir kültürel sürekliliğin eseriydi Çocukluğumun ve gençliğimin geçtiği 1950 li 60 lı yıllarda İstanbul denince akla Nefs i İstanbul yani etrafı surlarla çevrili Tarihi Yarımada da yer alan tarihi semtler gelirdi İstanbul a gelinir İstanbul dan gidilirdi Suriçi ndeki bu tarihi semtlerin hepsinin kendine has bir kimliği vardı Haliç kıyısında ağırlıklı olarak Rumlar ve Yahudiler Marmara kıyısında Ermeniler Rumlar ile az miktarda Bulgarlar Süryaniler yerleşiktiler Sultanahmet ten Şehzadebaşı na kadar uzanan ve burada iki kola ayrılarak devam eden İstanbul un tek düz aksı üzerindeki tarihi semtlerde ise ağırlıklı olarak Müslümanlar yaşardı İstanbul un sokaklarında Türkçenin yanı sıra Ermenice Rumca ve Ladino denilen Yahudi İspanyolcası konuşulur kimse bu dilleri ve dinleri yadırgamazdı Çünkü onlar bu kentin yerlileriydi öteki değillerdi Bugün hayal bile edilebilmesi mümkün olmayan bu kozmopolit yaşam kültürü içinde yetişen son kuşak benim kuşağımdı

Mustafa Yoker tarafından kaleme alınan Nefs i İstanbul Sultanahmetten Edirnekapıya Alternatif Yayıncılık eseri olarak okurlarla buluşuyor Nefs i İstanbul Sultanahmetten Edirnekapıya Mustafa Yoker Kitap Özeti Bir zamanlar İstanbul da farklı diller konuşan farklı dinlere ve etnik kökenlere mensup kadim İstanbul cemaatlerinin yüzyıllarca birlikte yaşayarak oluşturdukları kozmopolit bir yaşam kültürü hakimdi 1960 lı yılların sonlarına kadar Suriçi nde varlığını sürdüren bu kozmopolit yaşam kültürü Bizans tan Osmanlı ya Osmanlı dan da Cumhuriyet e miras kalan bir kültürel sürekliliğin eseriydi Çocukluğumun ve gençliğimin geçtiği 1950 li 60 lı yıllarda İstanbul denince akla Nefs i İstanbul yani etrafı surlarla çevrili Tarihi Yarımada da yer alan tarihi semtler gelirdi İstanbul a gelinir İstanbul dan gidilirdi Suriçi ndeki bu tarihi semtlerin hepsinin kendine has bir kimliği vardı Haliç kıyısında ağırlıklı olarak Rumlar ve Yahudiler Marmara kıyısında Ermeniler Rumlar ile az miktarda Bulgarlar Süryaniler yerleşiktiler Sultanahmet ten Şehzadebaşı na kadar uzanan ve burada iki kola ayrılarak devam eden İstanbul un tek düz aksı üzerindeki tarihi semtlerde ise ağırlıklı olarak Müslümanlar yaşardı İstanbul un sokaklarında Türkçenin yanı sıra Ermenice Rumca ve Ladino denilen Yahudi İspanyolcası konuşulur kimse bu dilleri ve dinleri yadırgamazdı Çünkü onlar bu kentin yerlileriydi öteki değillerdi Bugün hayal bile edilebilmesi mümkün olmayan bu kozmopolit yaşam kültürü içinde yetişen son kuşak benim kuşağımdı Yayınevi Alternatif Yayıncılık Yazar Mustafa Yoker Sayfa 296 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 14 00x21 00 cm Basım Yılı Şubat 2020 Barkod 9789758015436 Kategori Araştırma İnceleme İstanbul Rehberi

Bir zamanlar İstanbul da farklı diller konuşan farklı dinlere ve etnik kökenlere mensup kadim İstanbul cemaatlerinin yüzyıllarca birlikte yaşayarak oluşturdukları kozmopolit bir yaşam kültürü hakimdi 1960 lı yılların sonlarına kadar Suriçi nde varlığını sürdüren bu kozmopolit yaşam kültürü Bizans tan Osmanlı ya Osmanlı dan da Cumhuriyet e miras kalan bir kültürel sürekliliğin eseriydi Çocukluğumun ve gençliğimin geçtiği 1950 li 60 lı yıllarda İstanbul denince akla Nefs i İstanbul yani etrafı surlarla çevrili Tarihi Yarımada da yer alan tarihi semtler gelirdi İstanbul a gelinir İstanbul dan gidilirdi Suriçi ndeki bu tarihi semtlerin hepsinin kendine has bir kimliği vardı Haliç kıyısında ağırlıklı olarak Rumlar ve Yahudiler Marmara kıyısında Ermeniler Rumlar ile az miktarda Bulgarlar Süryaniler yerleşiktiler Sultanahmet ten Şehzadebaşı na kadar uzanan ve burada iki kola ayrılarak devam eden İstanbul un tek düz aksı üzerindeki tarihi semtlerde ise ağırlıklı olarak Müslümanlar yaşardı İstanbul un sokaklarında Türkçenin yanı sıra Ermenice Rumca ve Ladino denilen Yahudi İspanyolcası konuşulur kimse bu dilleri ve dinleri yadırgamazdı Çünkü onlar bu kentin yerlileriydi öteki değillerdi Bugün hayal bile edilebilmesi mümkün olmayan bu kozmopolit yaşam kültürü içinde yetişen son kuşak benim kuşağımdı

Bir zamanlar İstanbul da farklı diller konuşan farklı dinlere ve etnik kökenlere mensup kadim İstanbul cemaatlerinin yüzyıllarca birlikte yaşayarak oluşturdukları kozmopolit bir yaşam kültürü hakimdi 1960 lı yılların sonlarına kadar Suriçi nde varlığını sürdüren bu kozmopolit yaşam kültürü Bizans tan Osmanlı ya Osmanlı dan da Cumhuriyet e miras kalan bir kültürel sürekliliğin eseriydi Çocukluğumun ve gençliğimin geçtiği 1950 li 60 lı yıllarda İstanbul denince akla Nefs i İstanbul yani etrafı surlarla çevrili Tarihi Yarımada da yer alan tarihi semtler gelirdi İstanbul a gelinir İstanbul dan gidilirdi Suriçi ndeki bu tarihi semtlerin hepsinin kendine has bir kimliği vardı Haliç kıyısında ağırlıklı olarak Rumlar ve Yahudiler Marmara kıyısında Ermeniler Rumlar ile az miktarda Bulgarlar Süryaniler yerleşiktiler Sultanahmet ten Şehzadebaşı na kadar uzanan ve burada iki kola ayrılarak devam eden İstanbul un tek düz aksı üzerindeki tarihi semtlerde ise ağırlıklı olarak Müslümanlar yaşardı İstanbul un sokaklarında Türkçenin yanı sıra Ermenice Rumca ve Ladino denilen Yahudi İspanyolcası konuşulur kimse bu dilleri ve dinleri yadırgamazdı Çünkü onlar bu kentin yerlileriydi öteki değillerdi Bugün hayal bile edilebilmesi mümkün olmayan bu kozmopolit yaşam kültürü içinde yetişen son kuşak benim kuşağımdı

Bir zamanlar İstanbul da farklı diller konuşan farklı dinlere ve etnik kökenlere mensup kadim İstanbul cemaatlerinin yüzyıllarca birlikte yaşayarak oluşturdukları kozmopolit bir yaşam kültürü hakimdi 1960 lı yılların sonlarına kadar Suriçi nde varlığını sürdüren bu kozmopolit yaşam kültürü Bizans tan Osmanlı ya Osmanlı dan da Cumhuriyet e miras kalan bir kültürel sürekliliğin eseriydi Çocukluğumun ve gençliğimin geçtiği 1950 li 60 lı yıllarda İstanbul denince akla Nefs i İstanbul yani etrafı surlarla çevrili Tarihi Yarımada da yer alan tarihi semtler gelirdi İstanbul a gelinir İstanbul dan gidilirdi Suriçi ndeki bu tarihi semtlerin hepsinin kendine has bir kimliği vardı Haliç kıyısında ağırlıklı olarak Rumlar ve Yahudiler Marmara kıyısında Ermeniler Rumlar ile az miktarda Bulgarlar Süryaniler yerleşiktiler Sultanahmet ten Şehzadebaşı na kadar uzanan ve burada iki kola ayrılarak devam eden İstanbul un tek düz aksı üzerindeki tarihi semtlerde ise ağırlıklı olarak Müslümanlar yaşardı İstanbul un sokaklarında Türkçenin yanı sıra Ermenice Rumca ve Ladino denilen Yahudi İspanyolcası konuşulur kimse bu dilleri ve dinleri yadırgamazdı Çünkü onlar bu kentin yerlileriydi öteki değillerdi Bugün hayal bile edilebilmesi mümkün olmayan bu kozmopolit yaşam kültürü içinde yetişen son kuşak benim kuşağımdı

2 Nefs i İstanbul bir zamanlar İstanbul da farklı diller konuşan farklı dinlere ve etnik kökenlere mensup kadim İstanbul cemaatlerinin yüzyıllarca birlikte yaşayarak oluşturdukları kozmopolit bir yaşam kültürü hakimdi 1960 lı yılların sonlarınakadar Suriçi nde varlığını sürdüren bu kozmopolit yaşam kültürü Bizans tan Osmanlı ya Osmanlı dan da Cumhuriyet e miras kalan bir kültürel sürekliliğin eseriydi Çocukluğumun ve gençliğimin geçtiği 1950 li 60 lı yıllarda İstanbul denince akla Nefs i İstanbul yani etrafı surlarla çevrili Tarihi Yarımada da yer alan tarihi semtler gelirdi İstanbul a gelinir İstanbul dan gidilirdi Suriçi ndeki bu tarihi semtlerin hepsinin kendine has bir kimliği vardı Haliç kıyısında ağırlıklı olarak Rumlar ve Yahudiler Marmara kıyısında Ermeniler Rumlar ile az miktarda Bulgarlar Süryaniler yerleşiktiler Sultanahmet ten Şehzadebaşı na kadar uzanan ve burada iki kola ayrılarak devam eden İstanbul un tek düz aksı üzerindeki tarihi semtlerde ise ağırlıklı olarak Müslümanlar yaşardı İstanbul un sokaklarında Türkçenin yanı sıra Ermenice Rumca ve Ladino denilen Yahudi İspanyolcası konuşulur kimse bu dilleri ve dinleri yadırgamazdı Çünkü onlar bu kentin yerlileriydi öteki değillerdi Bugün hayal bile edilebilmesi mümkün olmayan bu kozmopolit yaşam kültürü içinde yetişen son kuşak benim kuşağımdı Tanıtım Bülteninden