Nifak ın Kıyam Hali Mescid i Dırar — Namık Kemal Okumuş

Bilindigi gibi kelam ilminde nifak konusu büyük günah kebire meselesinin ortaya çikmasina paralel olarak gündeme gelmistir Imanin tarifi amelin imandan bir cüz olup olmadigi dolayisiyla mürtekib i kebire nin dünyevi ve uhrevi durumu gibi konularin tartisildigi sirada nifak zaman zaman imanla küfür yaninda üçüncü bir kavram olarak dile getirilmisitir Ancak münafigin bu konumunun sadece dünya ile sinirli kalacagi ahirette ise nifak üzere ölen herkesin kafirlerle ayni muameleye tabi tutulacagi hususunda alimler arasinda görüs birligi vardir Bu yüzdendir ki nifak olgusu hem akaid ve kelamin konusu oldugu kadar hem de bu konuyla baglantili olan her seyle özelliklede ahlakla iliskili bir konudur Bu cümleden olarak denilebilir ki kelam ilminin münafiklik olgusunu gündeme almasinin temelinde yatan sey nifakin bir iman ve ahlak zafiyeti olusturmus olmasidir O yüzden de kurulus amaci imanli ve ahlakli bir toplum insa etmek olan Islam Dini nin bütün degerlerini savunmak olan kelam ilminin kisisel ve toplumsal gelisimi dogrudan etkileyen nifak olgusunu disarida birakarak insani anlama çabasi içerisinde olmasi mümkün degildir

Bilindiği gibi kelâm ilminde nifak konusu büyük günâh kebîre meselesinin ortaya çıkmasına paralel olarak gündeme gelmiştir İmanın tarifi amelin imandan bir cüz olup olmadığı dolayısıyla mürtekib i kebîre nin dünyevî ve uhrevî durumu gibi konuların tartışıldığı sırada nifak zaman zaman imanla küfür yanında üçüncü bir kavram olarak dile getirilmiştir Ancak münafığın bu konumunun sadece dünya ile sınırlı kalacağı âhirette ise nifak üzere ölen herkesin kâfirlerle aynı muameleye tâbi tutulacağı hususunda âlimler arasında görüş birliği vardır Bu yüzdendir ki nifak olgusu hem akaid ve kelâmın konusu olduğu kadar hem de bu konuyla bağlantılı olan her şeyle özellikle de ahlâkla ilişkili bir konudur Bu cümleden olarak denilebilir ki kelâm ilminin münafıklık olgusunu gündeme almasının temelinde yatan şey nifakın bir iman ve ahlâk zafiyeti oluşturmuş olmasıdır O yüzden de kuruluş amacı imanlı ve ahlâklı bir toplum inşâ etmek olan İslam Dini nin bütün değerlerini savunmak olan kelâm ilminin kişisel ve toplumsal gelişimi doğrudan etkileyen nifak olgusunu dışarıda bırakarak insanı anlama çabası içerisinde olması mümkün değildir

Bilindiği gibi kelam ilminde nifak konusu büyük günah kebire meselesinin ortaya çıkmasına paralel olarak gündeme gelmiştir İmanın tarifi amelin imandan bir cüz olup olmadığı dolayısıyla mürtekib i kebire nin dünyevi ve uhrevi durumu gibi konuların tartışıldığı sırada nifak zaman zaman imanla küfür yanında üçüncü bir kavram olarak dile getirilmişitir Ancak münafığın bu konumunun sadece dünya ile sınırlı kalacağı ahirette ise nifak üzere ölen herkesin kafirlerle aynı muameleye tabi tutulacağı hususunda alimler arasında görüş birliği vardır Bu yüzdendir ki nifak olgusu hem akaid ve kelamın konusu olduğu kadar hem de bu konuyla bağlantılı olan her şeyle özelliklede ahlakla ilişkili bir konudur Bu cümleden olarak denilebilir ki kelam ilminin münafıklık olgusunu gündeme almasının temelinde yatan şey nifakın bir iman ve ahlak zafiyeti oluşturmuş olmasıdır O yüzden de kuruluş amacı imanlı ve ahlaklı bir toplum inşa etmek olan İslam Dini nin bütün değerlerini savunmak olan kelam ilminin kişisel ve toplumsal gelişimi doğrudan etkileyen nifak olgusunu dışarıda bırakarak insanı anlama çabası içerisinde olması mümkün değildir