Niyazi i Mısri — Ali Öztürk

Niyâzî i Mısrî kendinden öncekilerin yürüdüğü yolda kendi meşrebince yürüyen bir derviş Yunus ile çağdaş olmasa da onunla hemhâl olan bir şahsiyet Hakikate ermek için çıktığı yol onu irfan mektebine talebe yapmış zahirde aradığını batında bulmuş ve batın ilminin alimi olmuştu Mürşitlik ettiği yol Ene l Hak yoludur işaret ettiği sır Levlâke sırrıdır ve der ki Gönül Allah ın evidir Dört kapı kırk makamdaki seyri sülûkunda amacı kesretten kurtulup vahdete ermek olan Niyâzî mârifetullahı vahdeti ilâhî aşkı tasavvuf yolunun adap ve erkânını külfetsiz bir Türkçe ile söylemiştir Niyâzî i Mısrî bu topraklarda yeşeren irfani bilgiyi dönemine has olmakla birlikte bugün de anlaşılabilecek bir Türkçe ile nazma dökmüş Orta Asya da Ahmed i Yesevî ile başlayan ve Anadolu da pek çok önemli şahıs ile müstesna bir mevki kazanan Türk tasavvuf edebiyatında unutulmaz bir isim olarak yerini almıştır

Niyâzî i Mısrî kendinden öncekilerin yürüdüğü yolda kendi meşrebince yürüyen bir derviş Yunus ile çağdaş olmasa da onunla hemhâl olan bir şahsiyet Hakikate ermek için çıktığı yol onu irfan mektebine talebe yapmış zahirde aradığını batında bulmuş ve batın ilminin alimi olmuştu Mürşitlik ettiği yol Ene l Hak yoludur işaret ettiği sır Levlâke sırrıdır ve der ki Gönül Allah ın evidir Dört kapı kırk makamdaki seyri sülûkunda amacı kesretten kurtulup vahdete ermek olan Niyâzî mârifetullahı vahdeti ilâhî aşkı tasavvuf yolunun adap ve erkânını külfetsiz bir Türkçe ile söylemiştir Niyâzî i Mısrî bu topraklarda yeşeren irfani bilgiyi dönemine has olmakla birlikte bugün de anlaşılabilecek bir Türkçe ile nazma dökmüş Orta Asya da Ahmed i Yesevî ile başlayan ve Anadolu da pek çok önemli şahıs ile müstesna bir mevki kazanan Türk tasavvuf edebiyatında unutulmaz bir isim olarak yerini almıştır

Niyâzî i Mısrî kendinden öncekilerin yürüdüğü yolda kendi meşrebince yürüyen bir derviş Yunus ile çağdaş olmasa da onunla hemhâl olan bir şahsiyet Hakikate ermek için çıktığı yol onu irfan mektebine talebe yapmış zahirde aradığını batında bulmuş ve batın ilminin alimi olmuştu Mürşitlik ettiği yol Ene l Hak yoludur işaret ettiği sır Levlâke sırrıdır ve der ki Gönül Allah ın evidir Dört kapı kırk makamdaki seyri sülûkunda amacı kesretten kurtulup vahdete ermek olan Niyâzî mârifetullahı vahdeti ilâhî aşkı tasavvuf yolunun adap ve erkânını külfetsiz bir Türkçe ile söylemiştir Niyâzî i Mısrî bu topraklarda yeşeren irfani bilgiyi dönemine has olmakla birlikte bugün de anlaşılabilecek bir Türkçe ile nazma dökmüş Orta Asya da Ahmed i Yesevî ile başlayan ve Anadolu da pek çok önemli şahıs ile müstesna bir mevki kazanan Türk tasavvuf edebiyatında unutulmaz bir isim olarak yerini almıştır

Niyâzî i Mısrî kendinden öncekilerin yürüdüğü yolda kendi meşrebince yürüyen bir derviş Yunus ile çağdaş olmasa da onunla hemhâl olan bir şahsiyet Hakikate ermek için çıktığı yol onu irfan mektebine talebe yapmış zahirde aradığını batında bulmuş ve batın ilminin alimi olmuştu Mürşitlik ettiği yol Ene l Hak yoludur işaret ettiği sır Levlâke sırrıdır ve der ki Gönül Allah ın evidir Dört kapı kırk makamdaki seyri sülûkunda amacı kesretten kurtulup vahdete ermek olan Niyâzî mârifetullahı vahdeti ilâhî aşkı tasavvuf yolunun adap ve erkânını külfetsiz bir Türkçe ile söylemiştir Niyâzî i Mısrî bu topraklarda yeşeren irfani bilgiyi dönemine has olmakla birlikte bugün de anlaşılabilecek bir Türkçe ile nazma dökmüş Orta Asya da Ahmed i Yesevî ile başlayan ve Anadolu da pek çok önemli şahıs ile müstesna bir mevki kazanan Türk tasavvuf edebiyatında unutulmaz bir isim olarak yerini almıştır Tanıtım Bülteninden

Niyâzî i Mısrî kendinden öncekilerin yürüdüğü yolda kendi meşrebince yürüyen bir derviş Yunus ile çağdaş olmasa da onunla hemhâl olan bir şahsiyet Hakikate ermek için çıktığı yol onu irfan mektebine talebe yapmış zahirde aradığını batında bulmuş ve batın ilminin alimi olmuştu Mürşitlik ettiği yol Ene l Hak yoludur işaret ettiği sır Levlâke sırrıdır ve der ki Gönül Allah ın evidir Dört kapı kırk makamdaki seyri sülûkunda amacı kesretten kurtulup vahdete ermek olan Niyâzî mârifetullahı vahdeti ilâhî aşkı tasavvuf yolunun adap ve erkânını külfetsiz bir Türkçe ile söylemiştir Niyâzî i Mısrî bu topraklarda yeşeren irfani bilgiyi dönemine has olmakla birlikte bugün de anlaşılabilecek bir Türkçe ile nazma dökmüş Orta Asya da Ahmed i Yesevî ile başlayan ve Anadolu da pek çok önemli şahıs ile müstesna bir mevki kazanan Türk tasavvuf edebiyatında unutulmaz bir isim olarak yerini almıştır

Niyâzî i Mısrî kendinden öncekilerin yürüdüğü yolda kendi meşrebince yürüyen bir derviş Yunus ile çağdaş olmasa da onunla hemhâl olan bir şahsiyet Hakikate ermek için çıktığı yol onu irfan mektebine talebe yapmış zahirde aradığını batında bulmuş ve batın ilminin alimi olmuştu Mürşitlik ettiği yol Ene l Hak yoludur işaret ettiği sır Levlâke sırrıdır ve der ki Gönül Allah ın evidir Dört kapı kırk makamdaki seyri sülûkunda amacı kesretten kurtulup vahdete ermek olan Niyâzî mârifetullahı vahdeti ilâhî aşkı tasavvuf yolunun adap ve erkânını külfetsiz bir Türkçe ile söylemiştir Niyâzî i Mısrî bu topraklarda yeşeren irfani bilgiyi dönemine has olmakla birlikte bugün de anlaşılabilecek bir Türkçe ile nazma dökmüş Orta Asya da Ahmed i Yesevî ile başlayan ve Anadolu da pek çok önemli şahıs ile müstesna bir mevki kazanan Türk tasavvuf edebiyatında unutulmaz bir isim olarak yerini almıştır

Niyâzî i Mısrî kendinden öncekilerin yürüdüğü yolda kendi meşrebince yürüyen bir derviş Yunus ile çağdaş olmasa da onunla hemhâl olan bir şahsiyet Hakikate ermek için çıktığı yol onu irfan mektebine talebe yapmış zahirde aradığını batında bulmuş ve batın ilminin alimi olmuştu Mürşitlik ettiği yol Ene l Hak yoludur işaret ettiği sır Levlâke sırrıdır ve der ki Gönül Allah ın evidir Dört kapı kırk makamdaki seyri sülûkunda amacı kesretten kurtulup vahdete ermek olan Niyâzî mârifetullahı vahdeti ilâhî aşkı tasavvuf yolunun adap ve erkânını külfetsiz bir Türkçe ile söylemiştir Niyâzî i Mısrî bu topraklarda yeşeren irfani bilgiyi dönemine has olmakla birlikte bugün de anlaşılabilecek bir Türkçe ile nazma dökmüş Orta Asya da Ahmed i Yesevî ile başlayan ve Anadolu da pek çok önemli şahıs ile müstesna bir mevki kazanan Türk tasavvuf edebiyatında unutulmaz bir isim olarak yerini almıştır

Niyâzî i Mısrî kendinden öncekilerin yürüdüğü yolda kendi meşrebince yürüyen bir derviş Yunus ile çağdaş olmasa da onunla hemhâl olan bir şahsiyet Hakikate ermek için çıktığı yol onu irfan mektebine talebe yapmış zahirde aradığını batında bulmuş ve batın ilminin alimi olmuştu Mürşitlik ettiği yol Ene l Hak yoludur işaret ettiği sır Levlâke sırrıdır ve der ki Gönül Allah ın evidir Dört kapı kırk makamdaki seyri sülûkunda amacı kesretten kurtulup vahdete ermek olan Niyâzî mârifetullahı vahdeti ilâhî aşkı tasavvuf yolunun adap ve erkânını külfetsiz bir Türkçe ile söylemiştir Niyâzî i Mısrî bu topraklarda yeşeren irfani bilgiyi dönemine has olmakla birlikte bugün de anlaşılabilecek bir Türkçe ile nazma dökmüş Orta Asya da Ahmed i Yesevî ile başlayan ve Anadolu da pek çok önemli şahıs ile müstesna bir mevki kazanan Türk tasavvuf edebiyatında unutulmaz bir isim olarak yerini almıştır

Niyâzî i Mısrî kendinden öncekilerin yürüdüğü yolda kendi meşrebince yürüyen bir derviş Yunus ile çağdaş olmasa da onunla hemhâl olan bir şahsiyet Hakikate ermek için çıktığı yol onu irfan mektebine talebe yapmış zahirde aradığını batında bulmuş ve batın ilminin alimi olmuştu Mürşitlik ettiği yol Ene l Hak yoludur işaret ettiği sır Levlâke sırrıdır ve der ki Gönül Allah ın evidir Dört kapı kırk makamdaki seyri sülûkunda amacı kesretten kurtulup vahdete ermek olan Niyâzî mârifetullahı vahdeti ilâhî aşkı tasavvuf yolunun adap ve erkânını külfetsiz bir Türkçe ile söylemiştir Niyâzî i Mısrî bu topraklarda yeşeren irfani bilgiyi dönemine has olmakla birlikte bugün de anlaşılabilecek bir Türkçe ile nazma dökmüş Orta Asya da Ahmed i Yesevî ile başlayan ve Anadolu da pek çok önemli şahıs ile müstesna bir mevki kazanan Türk tasavvuf edebiyatında unutulmaz bir isim olarak yerini almıştır

Niyâzî i Mısrî kendinden öncekilerin yürüdüğü yolda kendi meşrebince yürüyen bir derviş Yunus ile çağdaş olmasa da onunla hemhâl olan bir şahsiyet Hakikate ermek için çıktığı yol onu irfan mektebine talebe yapmış zahirde aradığını batında bulmuş ve batın ilminin alimi olmuştu Mürşitlik ettiği yol Ene l Hak yoludur işaret ettiği sır Levlâke sırrıdır ve der ki Gönül Allah ın evidir Dört kapı kırk makamdaki seyri sülûkunda amacı kesretten kurtulup vahdete ermek olan Niyâzî mârifetullahı vahdeti ilâhî aşkı tasavvuf yolunun adap ve erkânını külfetsiz bir Türkçe ile söylemiştir Niyâzî i Mısrî bu topraklarda yeşeren irfani bilgiyi dönemine has olmakla birlikte bugün de anlaşılabilecek bir Türkçe ile nazma dökmüş Orta Asya da Ahmed i Yesevî ile başlayan ve Anadolu da pek çok önemli şahıs ile müstesna bir mevki kazanan Türk tasavvuf edebiyatında unutulmaz bir isim olarak yerini almıştır

Niyâzî i Mısrî kendinden öncekilerin yürüdüğü yolda kendi meşrebince yürüyen bir derviş Yunus ile çağdaş olmasa da onunla hemhâl olan bir şahsiyet Hakikate ermek için çıktığı yol onu irfan mektebine talebe yapmış zahirde aradığını batında bulmuş ve batın ilminin alimi olmuştu Mürşitlik ettiği yol Ene l Hak yoludur işaret ettiği sır Levlâke sırrıdır ve der ki Gönül Allah ın evidir Dört kapı kırk makamdaki seyri sülûkunda amacı kesretten kurtulup vahdete ermek olan Niyâzî mârifetullahı vahdeti ilâhî aşkı tasavvuf yolunun adap ve erkânını külfetsiz bir Türkçe ile söylemiştir Niyâzî i Mısrî bu topraklarda yeşeren irfani bilgiyi dönemine has olmakla birlikte bugün de anlaşılabilecek bir Türkçe ile nazma dökmüş Orta Asya da Ahmed i Yesevî ile başlayan ve Anadolu da pek çok önemli şahıs ile müstesna bir mevki kazanan Türk tasavvuf edebiyatında unutulmaz bir isim olarak yerini almıştır img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img