Orta Asya da Hanefiliğin Gelişimi Sadrüşşeria Ubeydullah B Mes ud — Sezayi Bekdemir

Mutlak ictihadın durakladığı ictihad kapısının kapandığı düşüncesinin hâkim olduğu taklitçiliğin ve mezhep taassubunun yerleştiği bir dönemde yaşayan Sadrüşşeria Hanefîliğin günümüze kadar sağlıklı bir şekilde ulaşmasına vesile olan önemli bir müctehiddir Moğol istilasından sonra harabeye dönen Buhâra nın tekrar canlanmasında ve ilmin merkezi haline gelmesinde onun etkisi oldukça fazladır Sadrüşşeria nın yetiştirdiği öğrenciler ve İslami ilimlerin birçok dalında kaynak mahiyetinde yazdığı eserler etkisini günümüze kadar sürdürmüştür Sadrüşşeria nın eserleri İbn Mübarekşah ve Alâeddin Esved Kara Hoca gibi talebeleri vasıtasıyla tüm İslam âlemine yayılmış özellikle fukahâ ve mütekellimin mesleklerini mezcederek fıkıh usûlüne dair yazdığı Tavzîh adlı eseri Osmanlı nın ilk medresesi olan İznik medresesinden itibaren Cumhuriyet Dönemi ne kadar temel kaynak olarak okutulmuştur Hanefî Mâtürîdî ekolünün Gazzâlî si olarak nitelendirebilecek Sadrüşşeria bir ilmin birden fazla konusu olabileceği savından hareketle felsefe ve mantık ilmini fıkıh usûlü ilmine dâhil etmek ve aklı nakil karşısında daha etkin hale getirmek suretiyle müctehidlerin ictihad alanını genişletmiştir Yazar Sezayi Bekdemir Sayfa Sayısı 320 Çeviri Ebat 13X21 Basım Dili TÜRKÇE Basım Tarihi Nisan 2017 Kağıt Cinsi 2 Hamur Kredi Kartı Tek Çekim 0 00

Mutlak ictihadın durakladığı ictihad kapısının kapandığı düşüncesinin hâkim olduğu taklitçiliğin ve mezhep taassubunun yerleştiği bir dönemde yaşayan Sadrüşşeria Hanefîliğin günümüze kadar sağlıklı bir şekilde ulaşmasına vesile olan önemli bir müctehiddir Moğol istilasından sonra harabeye dönen Buhâra nın tekrar canlanmasında ve ilmin merkezi haline gelmesinde onun etkisi oldukça fazladır Sadrüşşeria nın yetiştirdiği öğrenciler ve İslami ilimlerin birçok dalında kaynak mahiyetinde yazdığı eserler etkisini günümüze kadar sürdürmüştür Sadrüşşeria nın eserleri İbn Mübarekşah ve Alâeddin Esved Kara Hoca gibi talebeleri vasıtasıyla tüm İslam âlemine yayılmış özellikle fukahâ ve mütekellimin mesleklerini mezcederek fıkıh usûlüne dair yazdığı Tavzîh adlı eseri Osmanlı nın ilk medresesi olan İznik medresesinden itibaren Cumhuriyet Dönemi ne kadar temel kaynak olarak okutulmuştur Hanefî Mâtürîdî ekolünün Gazzâlî si olarak nitelendirebilecek Sadrüşşeria bir ilmin birden fazla konusu olabileceği savından hareketle felsefe ve mantık ilmini fıkıh usûlü ilmine dâhil etmek ve aklı nakil karşısında daha etkin hale getirmek suretiyle müctehidlerin ictihad alanını genişletmiştir

Mutlak ictihadın durakladığı ictihad kapısının kapandığı düşüncesinin hâkim olduğu taklitçiliğin ve mezhep taassubunun yerleştiği bir dönemde yaşayan Sadrüşşeria Hanefîliğin günümüze kadar sağlıklı bir şekilde ulaşmasına vesile olan önemli bir müctehiddir Moğol istilasından sonra harabeye dönen Buhâra nın tekrar canlanmasında ve ilmin merkezi haline gelmesinde onun etkisi oldukça fazladır Sadrüşşeria nın yetiştirdiği öğrenciler ve İslami ilimlerin birçok dalında kaynak mahiyetinde yazdığı eserler etkisini günümüze kadar sürdürmüştür Sadrüşşeria nın eserleri İbn Mübarekşah ve Alâeddin Esved Kara Hoca gibi talebeleri vasıtasıyla tüm İslam âlemine yayılmış özellikle fukahâ ve mütekellimin mesleklerini mezcederek fıkıh usûlüne dair yazdığı Tavzîh adlı eseri Osmanlı nın ilk medresesi olan İznik medresesinden itibaren Cumhuriyet Dönemi ne kadar temel kaynak olarak okutulmuştur Hanefî Mâtürîdî ekolünün Gazzâlî si olarak nitelendirebilecek Sadrüşşeria bir ilmin birden fazla konusu olabileceği savından hareketle felsefe ve mantık ilmini fıkıh usûlü ilmine dâhil etmek ve aklı nakil karşısında daha etkin hale getirmek suretiyle müctehidlerin ictihad alanını genişletmiştir

Mutlak ictihadın durakladığı ictihad kapısının kapandığı düşüncesinin hâkim olduğu taklitçiliğin ve mezhep taassubunun yerleştiği bir dönemde yaşayan Sadrüşşeria Hanefîliğin günümüze kadar sağlıklı bir şekilde ulaşmasına vesile olan önemli bir müctehiddir Moğol istilasından sonra harabeye dönen Buhâra nın tekrar canlanmasında ve ilmin merkezi haline gelmesinde onun etkisi oldukça fazladır Sadrüşşeria nın yetiştirdiği öğrenciler ve İslami ilimlerin birçok dalında kaynak mahiyetinde yazdığı eserler etkisini günümüze kadar sürdürmüştür Sadrüşşeria nın eserleri İbn Mübarekşah ve Alâeddin Esved Kara Hoca gibi talebeleri vasıtasıyla tüm İslam âlemine yayılmış özellikle fukahâ ve mütekellimin mesleklerini mezcederek fıkıh usûlüne dair yazdığı Tavzîh adlı eseri Osmanlı nın ilk medresesi olan İznik medresesinden itibaren Cumhuriyet Dönemi ne kadar temel kaynak olarak okutulmuştur Hanefî Mâtürîdî ekolünün Gazzâlî si olarak nitelendirebilecek Sadrüşşeria bir ilmin birden fazla konusu olabileceği savından hareketle felsefe ve mantık ilmini fıkıh usûlü ilmine dâhil etmek ve aklı nakil karşısında daha etkin hale getirmek suretiyle müctehidlerin ictihad alanını genişletmiştir

Mutlak ictihadın durakladığı ictihad kapısının kapandığı düşüncesinin hâkim olduğu taklitçiliğin ve mezhep taassubunun yerleştiği bir dönemde yaşayan Sadrüşşeria Hanefîliğin günümüze kadar sağlıklı bir şekilde ulaşmasına vesile olan önemli bir müctehiddir Moğol istilasından sonra harabeye dönen Buhâra nın tekrar canlanmasında ve ilmin merkezi haline gelmesinde onun etkisi oldukça fazladır Sadrüşşeria nın yetiştirdiği öğrenciler ve İslami ilimlerin birçok dalında kaynak mahiyetinde yazdığı eserler etkisini günümüze kadar sürdürmüştür Sadrüşşeria nın eserleri İbn Mübarekşah ve Alâeddin Esved Kara Hoca gibi talebeleri vasıtasıyla tüm İslam âlemine yayılmış özellikle fukahâ ve mütekellimin mesleklerini mezcederek fıkıh usûlüne dair yazdığı Tavzîh adlı eseri Osmanlı nın ilk medresesi olan İznik medresesinden itibaren Cumhuriyet Dönemi ne kadar temel kaynak olarak okutulmuştur Hanefî Mâtürîdî ekolünün Gazzâlî si olarak nitelendirebilecek Sadrüşşeria bir ilmin birden fazla konusu olabileceği savından hareketle felsefe ve mantık ilmini fıkıh usûlü ilmine dâhil etmek ve aklı nakil karşısında daha etkin hale getirmek suretiyle müctehidlerin ictihad alanını genişletmiştir

Mutlak ictihadın durakladığı ictihad kapısının kapandığı düşüncesinin hâkim olduğu taklitçiliğin ve mezhep taassubunun yerleştiği bir dönemde yaşayan Sadrüşşeria Hanefîliğin günümüze kadar sağlıklı bir şekilde ulaşmasına vesile olan önemli bir müctehiddir Moğol istilasından sonra harabeye dönen Buhâra nın tekrar canlanmasında ve ilmin merkezi haline gelmesinde onun etkisi oldukça fazladır Sadrüşşeria nın yetiştirdiği öğrenciler ve İslami ilimlerin birçok dalında kaynak mahiyetinde yazdığı eserler etkisini günümüze kadar sürdürmüştür Sadrüşşeria nın eserleri İbn Mübarekşah ve Alâeddin Esved Kara Hoca gibi talebeleri vasıtasıyla tüm İslam âlemine yayılmış özellikle fukahâ ve mütekellimin mesleklerini mezcederek fıkıh usûlüne dair yazdığı Tavzîh adlı eseri Osmanlı nın ilk medresesi olan İznik medresesinden itibaren Cumhuriyet Dönemi ne kadar temel kaynak olarak okutulmuştur Hanefî Mâtürîdî ekolünün Gazzâlî si olarak nitelendirebilecek Sadrüşşeria bir ilmin birden fazla konusu olabileceği savından hareketle felsefe ve mantık ilmini fıkıh usûlü ilmine dâhil etmek ve aklı nakil karşısında daha etkin hale getirmek suretiyle müctehidlerin ictihad alanını genişletmiştir

Sezayi Bekdemir tarafından kaleme alınan Orta Asyada Hanefiliğin Gelişimi Sadrüşşeria Ubeydullah B Mesud Hikmetevi Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Orta Asyada Hanefiliğin Gelişimi Sadrüşşeria Ubeydullah B Mesud Sezayi Bekdemir Kitap Özeti Mutlak ictihadın durakladığı ictihad kapısının kapandığı düşüncesinin hâkim olduğu taklitçiliğin ve mezhep taassubunun yerleştiği bir dönemde yaşayan Sadrüşşeria Hanefîliğin günümüze kadar sağlıklı bir şekilde ulaşmasına vesile olan önemli bir müctehiddir Moğol istilasından sonra harabeye dönen Buhâra nın tekrar canlanmasında ve ilmin merkezi haline gelmesinde onun etkisi oldukça fazladır Sadrüşşeria nın yetiştirdiği öğrenciler ve İslami ilimlerin birçok dalında kaynak mahiyetinde yazdığı eserler etkisini günümüze kadar sürdürmüştür Sadrüşşeria nın eserleri İbn Mübarekşah ve Alâeddin Esved Kara Hoca gibi talebeleri vasıtasıyla tüm İslam âlemine yayılmış özellikle fukahâ ve mütekellimin mesleklerini mezcederek fıkıh usûlüne dair yazdığı Tavzîh adlı eseri Osmanlı nın ilk medresesi olan İznik medresesinden itibaren Cumhuriyet Dönemine kadar temel kaynak olarak okutulmuştur Hanefî Mâtürîdî ekolünün Gazzâlî si olarak nitelendirebilecek Sadrüşşeria bir ilmin birden fazla konusu olabileceği savından hareketle felsefe ve mantık ilmini fıkıh usûlü ilmine dâhil etmek ve aklı nakil karşısında daha etkin hale getirmek suretiyle müctehidlerin ictihad alanını genişletmiştir Yayınevi Hikmetevi Yayınları Yazar Sezayi Bekdemir Sayfa 320 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 50 cm Basım Yılı Nisan 2017 Barkod 9786053512707 Kategori Diğer Tarih Kitapları Osmanlı Tarihi

Mutlak ictihadın durakladığı ictihad kapısının kapandığı düşüncesinin hâkim olduğu taklitçiliğin ve mezhep taassubunun yerleştiği bir dönemde yaşayan Sadrüşşeria Hanefîliğin günümüze kadar sağlıklı bir şekilde ulaşmasına vesile olan önemli bir müctehiddir Moğol istilasından sonra harabeye dönen Buhâra nın tekrar canlanmasında ve ilmin merkezi haline gelmesinde onun etkisi oldukça fazladır Sadrüşşeria nın yetiştirdiği öğrenciler ve İslami ilimlerin birçok dalında kaynak mahiyetinde yazdığı eserler etkisini günümüze kadar sürdürmüştür Sadrüşşeria nın eserleri İbn Mübarekşah ve Alâeddin Esved Kara Hoca gibi talebeleri vasıtasıyla tüm İslam âlemine yayılmış özellikle fukahâ ve mütekellimin mesleklerini mezcederek fıkıh usûlüne dair yazdığı Tavzîh adlı eseri Osmanlı nın ilk medresesi olan İznik medresesinden itibaren Cumhuriyet Dönemi ne kadar temel kaynak olarak okutulmuştur Hanefî Mâtürîdî ekolünün Gazzâlî si olarak nitelendirebilecek Sadrüşşeria bir ilmin birden fazla konusu olabileceği savından hareketle felsefe ve mantık ilmini fıkıh usûlü ilmine dâhil etmek ve aklı nakil karşısında daha etkin hale getirmek suretiyle müctehidlerin ictihad alanını genişletmiştir

Mutlak ictihadın durakladığı ictihad kapısının kapandığı düşüncesinin hâkim olduğu taklitçiliğin ve mezhep taassubunun yerleştiği bir dönemde yaşayan Sadrüşşeria Hanefîliğin günümüze kadar sağlıklı bir şekilde ulaşmasına vesile olan önemli bir müctehiddir Moğol istilasından sonra harabeye dönen Buhâra nın tekrar canlanmasında ve ilmin merkezi haline gelmesinde onun etkisi oldukça fazladır Sadrüşşeria nın yetiştirdiği öğrenciler ve İslami ilimlerin birçok dalında kaynak mahiyetinde yazdığı eserler etkisini günümüze kadar sürdürmüştür Sadrüşşeria nın eserleri İbn Mübarekşah ve Alâeddin Esved Kara Hoca gibi talebeleri vasıtasıyla tüm İslam âlemine yayılmış özellikle fukahâ ve mütekellimin mesleklerini mezcederek fıkıh usûlüne dair yazdığı Tavzîh adlı eseri Osmanlı nın ilk medresesi olan İznik medresesinden itibaren Cumhuriyet Dönemi ne kadar temel kaynak olarak okutulmuştur Hanefî Mâtürîdî ekolünün Gazzâlî si olarak nitelendirebilecek Sadrüşşeria bir ilmin birden fazla konusu olabileceği savından hareketle felsefe ve mantık ilmini fıkıh usûlü ilmine dâhil etmek ve aklı nakil karşısında daha etkin hale getirmek suretiyle müctehidlerin ictihad alanını genişletmiştir