Ortaçağ Felsefesi — Alain De Libera

Çevirisini sunduğumuz bu eserde Alain de Libera Ortaçağ Felsefesi hakkında can alıcı şu üç soruya cevap aramaktadır Böyle bir konu var mıdır ya da Ortaçağ felsefesi diye birşey var mıydı Ortaçağ felsefesi vahyedilmiş ve felsefeyle donatılmış bir teolojiden farklı birşey midir Niteliği ne olursa olsun Ortaçağ felsefesi genel felsefe tarihine anlamlı bir katkıda bulunmuş mudur Yazar bu çalışmasında yaygın olarak merkeze alınan Batı ve Hıristiyan ortak paydasında ele alınıp incelenen Ortaçağ felsefesine farklı bir perspektifte yaklaşmaktadır Buna göre ele aldığ konularda gerçek bir meşruiyetten uzak egzotik olmayan Hıristiyanlar başka bir deyişle Doğulu Hıristiyanlar ve Hıristiyan olmayan Batılılar Araplar ve Yahudiler göz ardı edilmemiş ve daha objektif bir ortaçağ vizyonu sergilenmeye çalışılmıştır Dolayısıyla kitabın beş ana bölümünü sırasıyla Bizans ta Felsefe Doğu İslâm Dünyası Batı İslâm Dünyası Yahudi Felsefesi ve Latin Ortaçağı oluşturmaktadır Libera özellikle translatio studiorum şeklinde kavramsallaşan Eğitim merkezlerinin yer değiştirmesi tarihsel olgusunun izlerini taip etmekte Ortaçağın sonuna kadar sürecek olan bilim ve felsefenin eklemli yapısını ve sürekliliğini ortaya koyarak bu hareketin oluşturduğu Bizans tan Bağdat a Tunus tan Endülüs e Sefarad dan Provence a Toledo dan Paris e felsefe yollarını takip etmeye çalışarak projesini şekillendirmektedir

Çevirisini sunduğumuz bu eserde Alain de Libera Ortaçağ Felsefesi hakkında can alıcı şu üç soruya cevap aramaktadır Böyle bir konu var mıdır Ya da Ortaçağ Felsefesi diye bir şey var mıydı Ortaçağ felsefesi vahyedilmiş ve felsefeyle donatılmış bir teolojiden farklı bir şey midir Niteliği ne olursa olsun Ortaçağ felsefesi genel felsefe tarihine anlamlı bir katkıda bulunmuş mudur Yazar çalışmasında yaygın olarak merkeze alınan Batı ve Hıristiyan ortak paydasında ele alınıp incelenen Ortaçağ felsefesine farklı bir perspektifte yaklaşmaktadır Buna göre ele aldığı konularda gerçek bir meşruiyetten uzak egzotik eklentiler olarak algılanıp dışlanan Batılı olmayan Hıristiyanlar başka bir deyişle Doğulu Hıristiyanlar ve Hıristiyan olmayan Batılılar Araplar ve Yahudiler göz ardı edilmemiş ve daha objektif bir ortaçağ vizyonu sergilenmeye çalışılmıştır Dolayısıyla kitabın beş ana bölümünü sırasıyla Bizans ta Felsefe Doğu İslam dünyası Batı İslam dünyası Yahudi Felsefesi ve Latin Ortaçağı oluşturmaktadır Libera özellikle translatio studiorum şeklinde kavramsallaşan Eğitim merkezlerinin yer değiştirmesi tarihsel olgusunun izlerini takip etmekte Ortaçağın sonuna kadar sürecek olan bilim ve felsefenin eklemli yapısını ve sürekliliğini ortaya koyarak bu hareketin oluşturduğu Bizans tan Bağdat a Tunus tan Endülüs e Sefarad dan Provence a Toledo dan Paris e felsefî yolları takip etmeye çalışarak projesini şekillendirmektedir