Orucun Sırları Fütuhat ı Mekkiyye — Muhyiddin İbn Arabi

Fütüvvet ve melametin müşterek tavrını başkasına yük olmamak el emeğiyle geçinmek insanların değer yargılarına aldırış etmeden Hakka kulluk olarak beyan edebiliriz Birincisi insanı kibir büyüklük duygusu ve benzeri kötü özelliklerden korurken ikincisi bütün kemalin kendisine bağlı olduğu ve tasavvufun varmak istediği ihlâsın temel şartıdır İnsan ancak insanların değer yargılarından uzaklaşarak hakiki ihlâsa yaklaşabilir Buna mukabil insanların olumlu veya olumsuz hükümlerinin etkisinde kalarak ihlasa ulaşmaları mümkün değildir Bunun için fütüvvet başkalarına hizmeti düstur edinirken melamet insanların değer hükümlerine kıymet vermeden doğru yolda yürümeyi istilzam eder Melamet ihlasa varabilmek için insanın kendisini gizlemesini de gerektirir çünkü ihlâsın en güvenli yolu gizlenmektir Allah fenaya erenlerin bir kısmını fena halinde bırakır ve geri çevirmez İnsan fena halinde bırakılır ve irade ve aklından tamamen soyutlanırsa bu durumda meczup mecnun gibi lakaplarla anılır Böyle birinin artık yükümlülüğü yoktur ve ölmezden önce ölmüş sayılır Buna mukabil bazı insanlar iradelerine ve akıllarına döndürülür Bu ise cem birlik halinden sonra fark çokluk ve ayrım haline döndürülmek diye ifade edilir Bu kez insan fenadan sonra beka haline cem halinden sonra ikinci fark haline döndürülmüş kabul edilir Bu döndürülmenin maksadı insanları irşad ve halka hizmettir

Fütüvvet ve melametin müşterek tavrını başkasına yük olmamak el emeğiyle geçinmek insanların değer yargılarına aldırış etmeden Hakka kulluk olarak beyan edebiliriz Birincisi insanı kibir büyüklük duygusu ve benzeri kötü özelliklerden korurken ikincisi bütün kemalin kendisine bağlı olduğu ve tasavvufun varmak istediği ihlâsın temel şartıdır İnsan ancak insanların değer yargılarından uzaklaşarak hakiki ihlasa yaklaşabilir Buna mukabil insanların olumlu veya olumsuz hükümlerinin etkisinde kalarak ihlasa ulaşmaları mümkün değildir Bunun için fütüvvet başkalarına hizmeti düstur edinirken melamet insanların değer hükümlerine kıymet vermeden doğru yolda yürümeyi istilzam eder Melamet ihlasa varabilmek için insanın kendisini gizlemesini de gerektirir çünkü ihlâsın en güvenli yolu gizlenmektir Allah fenaya erenlerin bir kısmını fena halinde bırakır ve geri çevirmez İnsan fena halinde bırakılır ve irade ve aklından tamamen soyutlanırsa bu durumda meczup mecnun gibi lakaplarla anılır Böyle birinin artık yükümlülüğü yoktur ve ölmezden önce ölmüş sayılır Buna mukabil bazı insanlar iradelerine ve akıllarına döndürülür Bu ise cem birlik halinden sonra fark çokluk ve ayrım haline döndürülmek diye ifade edilir Bu kez insan fenadan sonra beka haline cem halinden sonra ikinci fark haline döndürülmüş kabul edilir Bu döndürülmenin maksadı insanları irşad ve halka hizmettir Yazar Muhyiddin İbn Arabi Sayfa Sayısı 168 Çeviri Ekrem Demirli Ebat 0X0 Basım Dili TÜRKÇE Basım Tarihi Eylül 2020 Kağıt Cinsi 2 Hamur Kredi Kartı Tek Çekim 0 00

Sûfiler ahireti yeryüzüne taşıyarak mebde ile mead arasında hayatın anlamını yeni bir gözle yorumlamışlardır Bu yorumda ahiret varılacak bir yer olmaktan çıkararak insan hayatını mânâlı kılan hayatın mânâ derinliğine döner Bu nedenle insanın Allah ile karşılaşmayı ötelemesi manasızdır ve gaflettir Mebde ile mead arasında hayatın bütünlüğünü fark etmek tasavvufun maksadıdır Rabıta i mevt yani ölümü düşünmek tam da bu demektir Hayatın anlamı böyle idrak edileceği gibi dinin maksadını teşkil eden ihsan Allah ı görür gibi ibadet etmek yaşamak da bu şekilde tahakkuk eder Allah ı görür gibi yaşamak ve her an O nun huzurunda bulunduğunu bilmek İnsan olmanın sorumluluğu da hazzı da bu idrakte ortaya çıkar Tasavvuf bazı düşüncelerini meczub diliyle anlatır Hoca ahiret hayatı ve kabirdeki sualden söz ederken meczup şöyle demiş Allah bize tek bir soru soracaktır Ben seninleydim sen kiminleydin Tasavvuf Allah ın her an insanla olduğunu bilerek beraberliğin farkına varmak demektir Elinizdeki kitap İbnü l Arabî nin Fütûhât ı Mekkiyye sinin ikinci cildinde yer alan 28 29 Kısımlar ile 61 67 bölümleri muhteva etmektedir

Sufiler ahireti yeryüzüne taşıyarak mebde ile mead arasında hayatın anlamını yeni bir gözle yorumlamışlardır Bu yorumda ahiret varılacak bir yer olmaktan çıkararak insan hayatını manalı kılan hayatın mana derinliğine döner Bu nedenle insanın Allah ile karşılaşmayı ötelemesi manasızdır ve gaflettir Mebde ile mead arasında hayatın bütünlüğünü fark etmek tasavvufun maksadıdır Rabıta i mevt yani ölümü düşünmek tam da bu demektir Hayatın anlamı böyle idrak edileceği gibi dinin maksadını teşkil eden ihsan Allah ı görür gibi ibadet etmek yaşamak da bu şekilde tahakkuk eder Allah ı görür gibi yaşamak ve her an O nun huzurunda bulunduğunu bilmek İnsan olmanın sorumluluğu da hazzı da bu idrakte ortaya çıkar Tasavvuf bazı düşüncelerini meczub diliyle anlatır Hoca ahiret hayatı ve kabirdeki sualden söz ederken meczup şöyle demiş Allah bize tek bir soru soracaktır Ben seninleydim sen kiminleydin Tasavvuf Allah ın her an insanla olduğunu bilerek beraberliğin farkına varmak demektir Elinizdeki kitap İbnü l Arabi nin Fütuhat ı Mekkiyye sinin ikinci cildinde yer alan 28 29 Kısımlar ile 61 67 bölümleri muhteva etmektedir Yazar Muhyiddin İbn Arabi Sayfa Sayısı 173 Çeviri Ekrem Demirli Ebat 0X0 Basım Dili TÜRKÇE Basım Tarihi Eylül 2020 Kağıt Cinsi 2 Hamur Kredi Kartı Tek Çekim 0 00

Bu kitapta İbnü l Arabî oruç ibadetinin Müslümanın hayatındaki yerini Allah ile irtibatı bakımıdan ele alır Oruçla ilgili hükümler bu hükümlerin bâtınî anlamları ve orucun Allah hakkında insana kazandırdığı marifet bu kitabın ana fikrini oluşturur Oruç insana başta kendini tutmak eylemi olmak üzere Allah ın her şeyden müstağni olduğunu anlamasını sağlayan imsak her şeyi var eden olduğunu öğreten bir ibadettir Bu sayede insan oruç ile Allah a yönelir teveccüh ve orucun sevabı bizzat Allah ın kendisi olur Elinizdeki kitap İbnü l Arabî nin Fütûhât ı Mekkiyye sinin beşinci cildinde yer alan 55 60 Kısımlar ile 71 bölümü muhteva etmektedir

Bu kitapta İbnü l Arabi oruç ibadetinin Müslümanın hayatındaki yerini Allah ile irtibatı bakımıdan ele alır Oruçla ilgili hükümler bu hükümlerin batıni anlamları ve orucun Allah hakkında insana kazandırdığı marifet bu kitabın ana fikrini oluşturur Oruç insana başta kendini tutmak eylemi olmak üzere Allah ın her şeyden müstağni olduğunu anlamasını sağlayan imsak her şeyi var eden olduğunu öğreten bir ibadettir Bu sayede insan oruç ile Allah a yönelir teveccüh ve orucun sevabı bizzat Allah ın kendisi olur Elinizdeki kitap İbnü l Arabi nin Fütuhât ı Mekkiyye sinin beşinci cildinde yer alan 55 60 Kısımlar ile 71 bölümü muhteva etmektedir Yazar Muhyiddin İbn Arabi Sayfa Sayısı 280 Çeviri Ekrem Demirli Ebat 0X0 Basım Dili TÜRKÇE Basım Tarihi Eylül 2020 Kağıt Cinsi 2 Hamur Kredi Kartı Tek Çekim 0 00

Fütüvvet ve melametin müşterek tavrını başkasına yük olmamak el emeğiyle geçinmek insanların değer yargılarına aldırış etmeden Hakka kulluk olarak beyan edebiliriz Birincisi insanı kibir büyüklük duygusu ve benzeri kötü özelliklerden korurken ikincisi bütün kemalin kendisine bağlı olduğu ve tasavvufun varmak istediği ihlâsın temel şartıdır İnsan ancak insanların değer yargılarından uzaklaşarak hakiki ihlâsa yaklaşabilir Buna mukabil insanların olumlu veya olumsuz hükümlerinin etkisinde kalarak ihlasa ulaşmaları mümkün değildir Bunun için fütüvvet başkalarına hizmeti düstur edinirken melamet insanların değer hükümlerine kıymet vermeden doğru yolda yürümeyi istilzam eder Melamet ihlasa varabilmek için insanın kendisini gizlemesini de gerektirir çünkü ihlâsın en güvenli yolu gizlenmektir Allah fenaya erenlerin bir kısmını fena halinde bırakır ve geri çevirmez İnsan fena halinde bırakılır ve irade ve aklından tamamen soyutlanırsa bu durumda meczup mecnun gibi lakaplarla anılır Böyle birinin artık yükümlülüğü yoktur ve ölmezden önce ölmüş sayılır Buna mukabil bazı insanlar iradelerine ve akıllarına döndürülür Bu ise cem birlik halinden sonra fark çokluk ve ayrım haline döndürülmek diye ifade edilir Bu kez insan fenadan sonra beka haline cem halinden sonra ikinci fark haline döndürülmüş kabul edilir Bu döndürülmenin maksadı insanları irşad ve halka hizmettir