Osmanlı da Kahvehane ve Toplumsal Hayat Mekanları — İlyaz Bingül

Kahvehane 16 yüzyıl İstanbul una damgasını vuran bir mekandır çünkü mekanın ilişkileri nesneleri ve akıp giden zamanı içindekiler için anlamlı kılma özelliğinin en yoğun biçimiyle deneyimlendiği kahvehane şimdideş yaşamın sınırlamalarından kısıtlamalarından sıyrılmış insan teklerinin sırlarını içerir kahvehanedeki gövde bir başına orada bulunuşuyla hamamda çarşıda kışlada evde vs Oluşundan farklı olarak şimdideş yaşamı çeşitlendirir bu kişilerin oluşturduğu toplulukta yer tutan Türkiye türkçesinde de konuşmak kon y mak yer tutmaktır yüzer gezer gövde imgelerde savaş şölen ibadet türünden belli bir amaca ve nedene yönlendirilmiş bu arkaik kalabalıkların tersine her türlü kolektif eylem oluşumlarının gizli tohumları saklıdır mesela şamanist gizli erkek dernekleri nin kim bilir Kahvehaneden önce birbirlerinin dar grupları içinde kümelenen tekil söz lü kimlikler kahvehanelerde yabancı buralı olmayanlarla aynı zamanı ve aynı mekanı kullanıyorlardı Şehrin kendini öbür yeşleşim köy kasaba birimlerinden ayıran en belirleyici öğelerinden biri olan karşılaşma yada görünen öteki söz yepyeni bir sosyolojik olgu olarak dikilir kahvehanedeki göz ün önüne Kahvehanedeki göz ün temaş yı bir bilgi türü olarak yaşantısına kattığını söyleyebiliriz Kahvehane Karagöz ün yayılmasında matbaa işlevi gördü Gerçekten de kahvehanede bir tür elçilik etkinliği gerçekleşir başka bir zaman ve yere ait bir hikayeyi bugüne getirip seyircilerin gözlerine ve kulaklarına sunar Küçük bir kasabada bile caminin dolayına kurulan kahvehane birkaç ağacı ve onun sunduğu gölgeliğiyle oracıkta açtığı ufacık uzamı kolaylıkla insanların orada birbirleriyle buluşmalarına olanak veren meydana dönüştürür Yitik adamlar ın hareket alanı şehir uzamında sınırlanırken yersiz yurtsuz mahalle yerleşimleriyle dıştan kahvehanelerle içten şehrin uzamını genişletirler Osmanlı da Kahvehane ve Toplumsal Hayat Mekanları nesnesini incelerken ufkunu sınırlamaması bir yana derinlikten de taviz vermeyen bir kitap Yazar kahvehane ve toplumsal hayat mekanlarını kentte toplumda ailede kültürde tarihte katman katman açıyor Şamandan karagöze ve meddaha bekar odalarından Osmanlı şenliklerine tütünden afyona şerbetlere ve bozaya sohbet mekanı şarapsız meyhane kahvehanede bozahaneye meyhaneye ve kadınlar hamamına çıktığımız gezintide tarihsel coğrafi arkeolojik ve sosyolojik bakışlara uzanan bu örgüye öykücülerin şahit tutulup romancıların göz lerinin ödünç alınmasıyla edebi alandan da ilmekler eklenmekten geri kalınmadığını görüyoruz İnceleme türünün akademik alanda yazmanın bu alanı kısıtlayan o katı çerçevesinden sızan mesafeyi kırıp esnetmeye ve zihnin ana damarlarından kılcal damarlarına uzanan lezzetli bir düşünme ve okuma deneyimi de sunmaya engel olmayabileceğini kabul ettiriyor Edebiyatın bir zihin hareketi olduğunu düşünen yazar bu kitabıyla incelemenin de zihnin yerleşik köşelerinden kurtulabilen bir zihin hareketi olduğunu işaret ediyor olabilir

Kahvehane 16 yüzyıl İstanbul una damgasını vuran bir mekandır çünkü mekanın ilişkileri nesneleri ve akıp giden zamanı içindekiler için anlamlı kılma özelliğinin en yoğun biçimiyle deneyimlendiği kahvehane şimdideş yaşamın sınırlamalarından kısıtlamalarından sıyrılmış insan teklerinin sırlarını içerir kahvehanedeki gövde bir başına orada bulunuşuyla hamamda çarşıda kışlada evde vs Oluşundan farklı olarak şimdideş yaşamı çeşitlendirir bu kişilerin oluşturduğu toplulukta yer tutan Türkiye türkçesinde de konuşmak kon y mak yer tutmaktır yüzer gezer gövde imgelerde savaş şölen ibadet türünden belli bir amaca ve nedene yönlendirilmiş bu arkaik kalabalıkların tersine her türlü kolektif eylem oluşumlarının gizli tohumları saklıdır mesela şamanist gizli erkek dernekleri nin kim bilir Kahvehaneden önce birbirlerinin dar grupları içinde kümelenen tekil söz lü kimlikler kahvehanelerde yabancı buralı olmayanlarla aynı zamanı ve aynı mekanı kullanıyorlardı Şehrin kendini öbür yeşleşim köy kasaba birimlerinden ayıran en belirleyici öğelerinden biri olan karşılaşma yada görünen öteki söz yepyeni bir sosyolojik olgu olarak dikilir kahvehanedeki göz ün önüne Kahvehanedeki göz ün temaş yı bir bilgi türü olarak yaşantısına kattığını söyleyebiliriz Kahvehane Karagöz ün yayılmasında matbaa işlevi gördü Gerçekten de kahvehanede bir tür elçilik etkinliği gerçekleşir başka bir zaman ve yere ait bir hikayeyi bugüne getirip seyircilerin gözlerine ve kulaklarına sunar Küçük bir kasabada bile caminin dolayına kurulan kahvehane birkaç ağacı ve onun sunduğu gölgeliğiyle oracıkta açtığı ufacık uzamı kolaylıkla insanların orada birbirleriyle buluşmalarına olanak veren meydana dönüştürür Yitik adamlar ın hareket alanı şehir uzamında sınırlanırken yersiz yurtsuz mahalle yerleşimleriyle dıştan kahvehanelerle içten şehrin uzamını genişletirler Osmanlı da Kahvehane ve Toplumsal Hayat Mekanları nesnesini incelerken ufkunu sınırlamaması bir yana derinlikten de taviz vermeyen bir kitap Yazar kahvehane ve toplumsal hayat mekanlarını kentte toplumda ailede kültürde tarihte katman katman açıyor Şamandan karagöze ve meddaha bekar odalarından Osmanlı şenliklerine tütünden afyona şerbetlere ve bozaya sohbet mekanı şarapsız meyhane kahvehanede bozahaneye meyhaneye ve kadınlar hamamına çıktığımız gezintide tarihsel coğrafi arkeolojik ve sosyolojik bakışlara uzanan bu örgüye öykücülerin şahit tutulup romancıların göz lerinin ödünç alınmasıyla edebi alandan da ilmekler eklenmekten geri kalınmadığını görüyoruz İnceleme türünün akademik alanda yazmanın bu alanı kısıtlayan o katı çerçevesinden sızan mesafeyi kırıp esnetmeye ve zihnin ana damarlarından kılcal damarlarına uzanan lezzetli bir düşünme ve okuma deneyimi de sunmaya engel olmayabileceğini kabul ettiriyor Edebiyatın bir zihin hareketi olduğunu düşünen yazar bu kitabıyla incelemenin de zihnin yerleşik köşelerinden kurtulabilen bir zihin hareketi olduğunu işaret ediyor olabilir

Kahvehane 16 yüzyıl İstanbul una damgasını vuran bir mekandır çünkü mekanın ilişkileri nesneleri ve akıp giden zamanı içindekiler için anlamlı kılma özelliğinin en yoğun biçimiyle deneyimlendiği kahvehane şimdideş yaşamın sınırlamalarından kısıtlamalarından sıyrılmış insan teklerinin sırlarını içerir kahvehanedeki gövde bir başına orada bulunuşuyla hamamda çarşıda kışlada evde vs Oluşundan farklı olarak şimdideş yaşamı çeşitlendirir bu kişilerin oluşturduğu toplulukta yer tutan Türkiye türkçesinde de konuşmak kon y mak yer tutmaktır yüzer gezer gövde imgelerde savaş şölen ibadet türünden belli bir amaca ve nedene yönlendirilmiş bu arkaik kalabalıkların tersine her türlü kolektif eylem oluşumlarının gizli tohumları saklıdır mesela şamanist gizli erkek dernekleri nin kim bilir Kahvehaneden önce birbirlerinin dar grupları içinde kümelenen tekil söz lü kimlikler kahvehanelerde yabancı buralı olmayanlarla aynı zamanı ve aynı mekanı kullanıyorlardı Şehrin kendini öbür yeşleşim köy kasaba birimlerinden ayıran en belirleyici öğelerinden biri olan karşılaşma yada görünen öteki söz yepyeni bir sosyolojik olgu olarak dikilir kahvehanedeki göz ün önüne Kahvehanedeki göz ün temaş yı bir bilgi türü olarak yaşantısına kattığını söyleyebiliriz Kahvehane Karagöz ün yayılmasında matbaa işlevi gördü Gerçekten de kahvehanede bir tür elçilik etkinliği gerçekleşir başka bir zaman ve yere ait bir hikayeyi bugüne getirip seyircilerin gözlerine ve kulaklarına sunar Küçük bir kasabada bile caminin dolayına kurulan kahvehane birkaç ağacı ve onun sunduğu gölgeliğiyle oracıkta açtığı ufacık uzamı kolaylıkla insanların orada birbirleriyle buluşmalarına olanak veren meydana dönüştürür Yitik adamlar ın hareket alanı şehir uzamında sınırlanırken yersiz yurtsuz mahalle yerleşimleriyle dıştan kahvehanelerle içten şehrin uzamını genişletirler Osmanlı da Kahvehane ve Toplumsal Hayat Mekanları nesnesini incelerken ufkunu sınırlamaması bir yana derinlikten de taviz vermeyen bir kitap Yazar kahvehane ve toplumsal hayat mekanlarını kentte toplumda ailede kültürde tarihte katman katman açıyor Şamandan karagöze ve meddaha bekar odalarından Osmanlı şenliklerine tütünden afyona şerbetlere ve bozaya sohbet mekanı şarapsız meyhane kahvehanede bozahaneye meyhaneye ve kadınlar hamamına çıktığımız gezintide tarihsel coğrafi arkeolojik ve sosyolojik bakışlara uzanan bu örgüye öykücülerin şahit tutulup romancıların göz lerinin ödünç alınmasıyla edebi alandan da ilmekler eklenmekten geri kalınmadığını görüyoruz İnceleme türünün akademik alanda yazmanın bu alanı kısıtlayan o katı çerçevesinden sızan mesafeyi kırıp esnetmeye ve zihnin ana damarlarından kılcal damarlarına uzanan lezzetli bir düşünme ve okuma deneyimi de sunmaya engel olmayabileceğini kabul ettiriyor Edebiyatın bir zihin hareketi olduğunu düşünen yazar bu kitabıyla incelemenin de zihnin yerleşik köşelerinden kurtulabilen bir zihin hareketi olduğunu işaret ediyor olabilir

Kahvehane 16 yüzyıl İstanbul una damgasını vuran bir mekandır çünkü mekanın ilişkileri nesneleri ve akıp giden zamanı içindekiler için anlamlı kılma özelliğinin en yoğun biçimiyle deneyimlendiği kahvehane şimdideş yaşamın sınırlamalarından kısıtlamalarından sıyrılmış insan teklerinin sırlarını içerir kahvehanedeki gövde bir başına orada bulunuşuyla hamamda çarşıda kışlada evde vs Oluşundan farklı olarak şimdideş yaşamı çeşitlendirir bu kişilerin oluşturduğu toplulukta yer tutan Türkiye türkçesinde de konuşmak kon y mak yer tutmaktır yüzer gezer gövde imgelerde savaş şölen ibadet türünden belli bir amaca ve nedene yönlendirilmiş bu arkaik kalabalıkların tersine her türlü kolektif eylem oluşumlarının gizli tohumları saklıdır mesela şamanist gizli erkek dernekleri nin kim bilir Kahvehaneden önce birbirlerinin dar grupları içinde kümelenen tekil söz lü kimlikler kahvehanelerde yabancı buralı olmayanlarla aynı zamanı ve aynı mekanı kullanıyorlardı Şehrin kendini öbür yeşleşim köy kasaba birimlerinden ayıran en belirleyici öğelerinden biri olan karşılaşma yada görünen öteki söz yepyeni bir sosyolojik olgu olarak dikilir kahvehanedeki göz ün önüne Kahvehanedeki göz ün temaş yı bir bilgi türü olarak yaşantısına kattığını söyleyebiliriz Kahvehane Karagöz ün yayılmasında matbaa işlevi gördü Gerçekten de kahvehanede bir tür elçilik etkinliği gerçekleşir başka bir zaman ve yere ait bir hikayeyi bugüne getirip seyircilerin gözlerine ve kulaklarına sunar Küçük bir kasabada bile caminin dolayına kurulan kahvehane birkaç ağacı ve onun sunduğu gölgeliğiyle oracıkta açtığı ufacık uzamı kolaylıkla insanların orada birbirleriyle buluşmalarına olanak veren meydana dönüştürür Yitik adamlar ın hareket alanı şehir uzamında sınırlanırken yersiz yurtsuz mahalle yerleşimleriyle dıştan kahvehanelerle içten şehrin uzamını genişletirler Osmanlı da Kahvehane ve Toplumsal Hayat Mekanları nesnesini incelerken ufkunu sınırlamaması bir yana derinlikten de taviz vermeyen bir kitap Yazar kahvehane ve toplumsal hayat mekanlarını kentte toplumda ailede kültürde tarihte katman katman açıyor Şamandan karagöze ve meddaha bekar odalarından Osmanlı şenliklerine tütünden afyona şerbetlere ve bozaya sohbet mekanı şarapsız meyhane kahvehanede bozahaneye meyhaneye ve kadınlar hamamına çıktığımız gezintide tarihsel coğrafi arkeolojik ve sosyolojik bakışlara uzanan bu örgüye öykücülerin şahit tutulup romancıların göz lerinin ödünç alınmasıyla edebi alandan da ilmekler eklenmekten geri kalınmadığını görüyoruz İnceleme türünün akademik alanda yazmanın bu alanı kısıtlayan o katı çerçevesinden sızan mesafeyi kırıp esnetmeye ve zihnin ana damarlarından kılcal damarlarına uzanan lezzetli bir düşünme ve okuma deneyimi de sunmaya engel olmayabileceğini kabul ettiriyor Edebiyatın bir zihin hareketi olduğunu düşünen yazar bu kitabıyla incelemenin de zihnin yerleşik köşelerinden kurtulabilen bir zihin hareketi olduğunu işaret ediyor olabilir

İlyaz Bingül tarafından kaleme alınan Osmanlıda Kahvehane ve Toplumsal Hayat Mekanları Gram Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Osmanlıda Kahvehane ve Toplumsal Hayat Mekanları İlyaz Bingül Kitap Özeti Kahvehane 16 yüzyıl İstanbuluna damgasını vuran bir mekandır çünkü mekanın ilişkileri nesneleri ve akıp giden zamanı içindekiler için anlamlı kılma özelliğinin en yoğun biçimiyle deneyimlendiği kahvehane şimdideş yaşamın sınırlamalarından kısıtlamalarından sıyrılmış insan teklerinin sırlarını içerir kahvehanedeki gövde bir başına orada bulunuşuyla hamamda çarşıda kışlada evde vs Oluşundan farklı olarak şimdideş yaşamı çeşitlendirir bu kişilerin oluşturduğu toplulukta yer tutan Türkiye türkçesinde de konuşmak kon y mak yer tutmaktır yüzer gezer gövde imgelerde savaş şölen ibadet türünden belli bir amaca ve nedene yönlendirilmiş bu arkaik kalabalıkların tersine her türlü kolektif eylem oluşumlarının gizli tohumları saklıdır mesela şamanist gizli erkek derneklerinin kim bilir Kahvehaneden önce birbirlerinin dar grupları içinde kümelenen tekil sözlü kimlikler kahvehanelerde yabancı buralı olmayanlarla aynı zamanı ve aynı mekanı kullanıyorlardı Şehrin kendini öbür yeşleşim köy kasaba birimlerinden ayıran en belirleyici öğelerinden biri olan karşılaşma yada görünen öteki söz yepyeni bir sosyolojik olgu olarak dikilir kahvehanedeki göz ün önüne Kahvehanedeki gözün temaş yı bir bilgi türü olarak yaşantısına kattığını söyleyebiliriz Kahvehane Karagözün yayılmasında matbaa işlevi gördü Gerçekten de kahvehanede bir tür elçilik etkinliği gerçekleşir başka bir zaman ve yere ait bir hikayeyi bugüne getirip seyircilerin gözlerine ve kulaklarına sunar Küçük bir kasabada bile caminin dolayına kurulan kahvehane birkaç ağacı ve onun sunduğu gölgeliğiyle oracıkta açtığı ufacık uzamı kolaylıkla insanların orada birbirleriyle buluşmalarına olanak veren meydana dönüştürür Yitik adamların hareket alanı şehir uzamında sınırlanırken yersiz yurtsuz mahalle yerleşimleriyle dıştan kahvehanelerle içten şehrin uzamını genişletirler Osmanlıda Kahvehane ve Toplumsal Hayat Mekanları nesnesini incelerken ufkunu sınırlamaması bir yana derinlikten de taviz vermeyen bir kitap Yazar kahvehane ve toplumsal hayat mekanlarını kentte toplumda ailede kültürde tarihte katman katman açıyor Şamandan karagöze ve meddaha bekar odalarından Osmanlı şenliklerine tütünden afyona şerbetlere ve bozaya sohbet mekanı şarapsız meyhane kahvehanede bozahaneye meyhaneye ve kadınlar hamamına çıktığımız gezintide tarihsel coğrafi arkeolojik ve sosyolojik bakışlara uzanan bu örgüye öykücülerin şahit tutulup romancıların göz lerinin ödünç alınmasıyla edebi alandan da ilmekler eklenmekten geri kalınmadığını görüyoruz İnceleme türünün akademik alanda yazmanın bu alanı kısıtlayan o katı çerçevesinden sızan mesafeyi kırıp esnetmeye ve zihnin ana damarlarından kılcal damarlarına uzanan lezzetli bir düşünme ve okuma deneyimi de sunmaya engel olmayabileceğini kabul ettiriyor Edebiyatın bir zihin hareketi olduğunu düşünen yazar bu kitabıyla incelemenin de zihnin yerleşik köşelerinden kurtulabilen bir zihin hareketi olduğunu işaret ediyor olabilir Yayınevi Gram Yayınları Yazar İlyaz Bingül Sayfa 295 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 00x19 50 cm Basım Yılı 2013 Barkod 9786056425103 Kategori Araştırma İnceleme Kültür ve Bilim Osmanlı Tarihi

Kahvehane 16 yüzyıl İstanbul una damgasını vuran bir mekandır çünkü mekanın ilişkileri nesneleri ve akıp giden zamanı içindekiler için anlamlı kılma özelliğinin en yoğun biçimiyle deneyimlendiği kahvehane şimdideş yaşamın sınırlamalarından kısıtlamalarından sıyrılmış insan teklerinin sırlarını içerir kahvehanedeki gövde bir başına orada bulunuşuyla hamamda çarşıda kışlada evde vs Oluşundan farklı olarak şimdideş yaşamı çeşitlendirir bu kişilerin oluşturduğu toplulukta yer tutan Türkiye türkçesinde de konuşmak kon y mak yer tutmaktır yüzer gezer gövde imgelerde savaş şölen ibadet türünden belli bir amaca ve nedene yönlendirilmiş bu arkaik kalabalıkların tersine her türlü kolektif eylem oluşumlarının gizli tohumları saklıdır mesela şamanist gizli erkek dernekleri nin kim bilir Kahvehaneden önce birbirlerinin dar grupları içinde kümelenen tekil söz lü kimlikler kahvehanelerde yabancı buralı olmayanlarla aynı zamanı ve aynı mekanı kullanıyorlardı Şehrin kendini öbür yeşleşim köy kasaba birimlerinden ayıran en belirleyici öğelerinden biri olan karşılaşma yada görünen öteki söz yepyeni bir sosyolojik olgu olarak dikilir kahvehanedeki göz ün önüne Kahvehanedeki göz ün temaş yı bir bilgi türü olarak yaşantısına kattığını söyleyebiliriz Kahvehane Karagöz ün yayılmasında matbaa işlevi gördü Gerçekten de kahvehanede bir tür elçilik etkinliği gerçekleşir başka bir zaman ve yere ait bir hikayeyi bugüne getirip seyircilerin gözlerine ve kulaklarına sunar Küçük bir kasabada bile caminin dolayına kurulan kahvehane birkaç ağacı ve onun sunduğu gölgeliğiyle oracıkta açtığı ufacık uzamı kolaylıkla insanların orada birbirleriyle buluşmalarına olanak veren meydana dönüştürür Yitik adamlar ın hareket alanı şehir uzamında sınırlanırken yersiz yurtsuz mahalle yerleşimleriyle dıştan kahvehanelerle içten şehrin uzamını genişletirler Osmanlı da Kahvehane ve Toplumsal Hayat Mekanları nesnesini incelerken ufkunu sınır

Kahvehane 16 yüzyıl İstanbul una damgasını vuran bir mekandır çünkü mekanın ilişkileri nesneleri ve akıp giden zamanı içindekiler için anlamlı kılma özelliğinin en yoğun biçimiyle deneyimlendiği kahvehane şimdideş yaşamın sınırlamalarından kısıtlamalarından sıyrılmış insan teklerinin sırlarını içerir kahvehanedeki gövde bir başına orada bulunuşuyla hamamda çarşıda kışlada evde vs oluşundan farklı olarak şimdideş yaşamı çeşitlendirir bu kişilerin oluşturduğu toplulukta yer tutan Türkiye türkçesinde de konuşmak kon y mak yer tutmaktır yüzer gezer gövde imgelerde savaş şölen ibadet türünden belli bir amaca ve nedene yönlendirilmiş bu arkaik kalabalıkların tersine her türlü kolektif eylem oluşumlarının gizli tohumları saklıdır mesela şamanist gizli erkek dernekleri nin kim bilir Osmanlı da Kahvehaneler ve Toplumsal Hayat Mekanları nesnesini incelerken ufkunu sınırlamaması bir yana derinlikten de taviz vermeyen bir kitap Yazar kahvehane ve toplumsal hayat mekanlarını kentte toplumda ailede kültürde tarihte katman katman açıyor Şamandan karagöze ve meddaha bekar odalarından Osmanlı şenliklerine tütünden afyona şerbetlere ve bozaya sohbet mekanı şarapsız meyhane kahvehaneden bozahaneye meyhaneye ve kadınlar hamamına çıktığımız gezintide tarihsel coğrafi arkeolojik ve sosyolojik bakışlara uzanan bu örgüye öykücülerin şahit tutulup romancıların göz lerinin ödünç alınmasıyla edebi alandan da ilmekler eklenmekten geri kalınmadığını görüyoruz İnceleme türünün akademik alanda yazmanın bu alanı belirleyen kısıtlayan o katı çerçevesinden sızan mesafeyi kırıp esnetmeye ve zihnin ana damarlarından kılcal damarlarına uzanan lezzetli bir düşünme ve okuma deneyimi de sunmaya engel olmayabileceğini kabul ettiriyor Edebiyatın bir zihin hareketi olduğunu düşünen yazar bu kitabıyla incelemenin de zihnin yerleşik köşelerinden kurtulabilen bir zihin hareketi olduğunu işaret ediyor olabilir

Kahvehane 16 yüzyıl İstanbul una damgasını vuran bir mekandır çünkü mekanın ilişkileri nesneleri ve akıp giden zamanı içindekiler için anlamlı kılma özelliğinin en yoğun biçimiyle deneyimlendiği kahvehane şimdideş yaşamın sınırlamalarından kısıtlamalarından sıyrılmış insan teklerinin sırlarını içerir kahvehanedeki gövde bir başına orada bulunuşuyla hamamda çarşıda kışlada evde vs oluşundan farklı olarak şimdideş yaşamı çeşitlendirir bu kişilerin oluşturduğu toplulukta yer tutan Türkiye Türkçesinde de konuşmak kon y mak yer tutmaktır yüzer gezer gövde im gelerde savaş şölen ibadet türünden belli bir amaca ve nedene yönlendirilmiş bu arkaik kalabalıkların tersine her türlü kolektif eylem oluşumların gizli tohumları saklıdır mesela Şamanist gizli erkek dernekleri nin kim bilir

Kahvehane 16 yüzyıl İstanbul una damgasını vuran bir mekandır çünkü mekanın ilişkileri nesneleri ve akıp giden zamanı içindekiler için anlamlı kılma özelliğinin en yoğun biçimiyle deneyimlendiği kahvehane şimdideş yaşamın sınırlamalarından kısıtlamalarından sıyrılmış insan teklerinin sırlarını içerir kahvehanedeki gövde bir başına orada bulunuşuyla hamamda çarşıda kışlada evde vs oluşundan farklı olarak şimdideş yaşamı çeşitlendirir bu kişilerin oluşturduğu toplulukta yer tutan Türkiye Türkçesinde de konuşmak kon y mak yer tutmaktır yüzer gezer gövde im gelerde savaş şölen ibadet türünden belli bir amaca ve nedene yönlendirilmiş bu arkaik kalabalıkların tersine her türlü kolektif eylem oluşumların gizli tohumları saklıdır mesela Şamanist gizli erkek dernekleri nin kim bilir