Osmanlının Son Cihan Projesi Kudüs Selahaddin Eyyubi Külliye i İslamiyesi — Kenan Ziya Taş

Selâhaddin Eyyubî Külliye i İslâmiyesi 1915 yılında Kudüs te kurulan bir Osmanlı okuludur Ancak bu sıradan bir okul değildir Bu okula yüklenilen misyon yazı başlığında manasını bulan daha açık ve geniş bir ifadeyle Türk ve İslâm dünyasının lideri olduğunun farkında olarak yeniden bir cihan hâkimiyeti tesis etme projesidir Sözün burasında Davamız kuru kavga ve cihangirlik davası değildir i lâ yı kelimetullahdır Bizim yolumuz Allah yolu ve maksadımız Allah ın dinini yaymaktır Yoksa kuru kavga ve cihangirlik dâvâsı değildir diyerek hareket eden Fatih Sultan Mehmed in tarif ettiği mana ile bu kavramı değerlendirmeliyiz Bu projeyi meydana çıkaran davranışın tarih boyunca ne kadar şuurlu veya plânlı ve istikrarlı bir politika olduğu tartışılabilir Ancak bunun manevî bir duygu ile âdetâ zımnî bir vazife kabul edilip sanki genetik bir miras gibi nesiller boyunca zihinlere ve gönüllere aktarıldığı da tarihî şahitliklerin ortaya koyduğu bir hakikattir Bu hissiyatın bir tezahürü olarak tesis edilen külliyeye Selahaddin Eyyubî Külliye i İslâmiyesi adının konulması şuurlu bir tercihtir Bu açıdan bakıldığında Selahaddin Eyyubî Külliye i İslâmiyesi nin fonksiyonu ve önemi daha anlaşılır ve belirgin hale gelir

Selâhaddin Eyyubî Külliye i İslâmiyesi 1915 yılında Kudüs te kurulan bir Osmanlı okuludur Ancak bu sıradan bir okul değildir Bu okula yüklenilen misyon yazı başlığında manasını bulan daha açık ve geniş bir ifadeyle Türk ve İslâm dünyasının lideri olduğunun farkında olarak yeniden bir cihan hâkimiyeti tesis etme projesidir Sözün burasında Davamız kuru kavga ve cihangirlik davası değildir i lâ yı kelimetullahdır Bizim yolumuz Allah yolu ve maksadımız Allah ın dinini yaymaktır Yoksa kuru kavga ve cihangirlik dâvâsı değildir diyerek hareket eden Fatih Sultan Mehmed in tarif ettiği mana ile bu kavramı değerlendirmeliyiz Bu projeyi meydana çıkaran davranışın tarih boyunca ne kadar şuurlu veya plânlı ve istikrarlı bir politika olduğu tartışılabilir Ancak bunun manevî bir duygu ile âdetâ zımnî bir vazife kabul edilip sanki genetik bir miras gibi nesiller boyunca zihinlere ve gönüllere aktarıldığı da tarihî şahitliklerin ortaya koyduğu bir hakikattir Bu hissiyatın bir tezahürü olarak tesis edilen külliyeye Selahaddin Eyyubî Külliye i İslâmiyesi adının konulması şuurlu bir tercihtir Bu açıdan bakıldığında Selahaddin Eyyubî Külliye i İslâmiyesi nin fonksiyonu ve önemi daha anlaşılır ve belirgin hale gelir