Öteki nin Var Olma Sancısı — Kolektif

Kimliğin İnşası Ötekinin İcadı ve Şeytanlaştırma Sosyal Darwinizm Ötekilileştirme ve Kürtlerin Diyabolizasyonu Komünizm İçimizdeki Şeytan Mitolojiden Günümüze Kadının Şeytanlaştırılmasının Sosyo Kültürel ve Politik Kökenleri ile Sonuçlarına Dair Bir İnceleme Şeytanlaştırılan Gruplar Ulus Devlet Pratiğinde Ötekileştirmenin ve Etnik Kurtulmanın Mültecilik Bağlamında Zihinsel İnşası Başka Tanrı nın Çocukları Söylemsel Hapishane de Damgalı Bir Kimlik Yazılı Basında Aleviler Veasayet e Karşı Demokrasi Yeni Rejimin Kurucu Ötekisi Olarak Kemalizm Anarşistten Teröriste Marjinalden Çapulcuya Toplumsal Hareketlerin Şeytanlaştırılması Anti Terörizm Söyleminin İdeolojik Sınırları Terör ve Öteki

Kimliğin ve biz liğin temel göstereni olarak öteki tarihin en eski devirlerinden itibaren üretilmektedir Ancak modernite ile birlikte öteki basitçe bizden olmayanı değil aynı zamanda bizden olmayanın damgalanarak insandışılaştırılmasını ve şeytani bir varlığa dönüştürülmesinin de aracı haline gelmiştir Zira modern egemenlik Hard ve Negri nin de belirttikleri üzere kök saldığı her yerde toplumsal alanı baştan sona kuşatan ve hem kendi kimliğinin arılığını korumak hem de öteki olan herkesi dışlamak için hiyerarşik toprak sınırları dayatan bir Leviathan yaratmıştır Öteki kılınanın itibarsızlaştırılması değersizleştirilmesi ve hatta insani bir varlık olmaktan alıkonması temelinde işleyen şeytanlaştırma egemen olanı ya da çoğunluğu oluşturanları her türlü sorumluluktan azade kılar Diğer bir deyişle kimliğin belirleyeni olarak öteki modernite ve ulus devlet örgütlenmelerinin şiddetle ihtiyaç duyduğu politik ve toplumsal sınırları belirleyen bir gösterendir Böylesi bir şeytanlaştırmaya temel oluşturan ve aynı zamanda gücünü bu türlü bir şeytanlaştırmadan alan her türlü dışlayıcı ve ayrımcı politikalar ise genel anlamda kültürel temelde inşa edilerek sürekli kılınabilmektedir Elinizdeki tuttuğunuz bu çalışmada da ötekileştirme ve şeytanlaştırma süreçlerinin Türkiye politik kültüründeki yansımalarının incelenmesini hedeflenmiştir Özellikle Kürtler komünistler kadınlar sığınmacılar gayrimüslim azınlık gruplar Aleviler Kemalistler toplumsal hareketler ve terör ist izm çerçevesinde Türk politik yaşamında bir ritüele pratiğe dönüşen şeytan taşlamanın izi sürülmeye çalışılmıştır

Kimliğin ve biz liğin temel göstereni olarak öteki tarihin en eski devirlerinden itibaren üretilmektedir Ancak modernite ile birlikte öteki basitçe bizden olmayanı değil aynı zamanda bizden olmayanın damgalanarak insandışılaştırılmasını ve şeytani bir varlığa dönüştürülmesinin de aracı haline gelmiştir Zira modern egemenlik Hard ve Negri nin de belirttikleri üzere kök saldığı her yerde toplumsal alanı baştan sona kuşatan ve hem kendi kimliğinin arılığını korumak hem de öteki olan herkesi dışlamak için hiyerarşik toprak sınırları dayatan bir Leviathan yaratmıştır Öteki kılınanın itibarsızlaştırılması değersizleştirilmesi ve hatta insani bir varlık olmaktan alıkonması temelinde işleyen şeytanlaştırma egemen olanı ya da çoğunluğu oluşturanları her türlü sorumluluktan azade kılar Diğer bir deyişle kimliğin belirleyeni olarak öteki modernite ve ulus devlet örgütlenmelerinin şiddetle ihtiyaç duyduğu politik ve toplumsal sınırları belirleyen bir gösterendir Böylesi bir şeytanlaştırmaya temel oluşturan ve aynı zamanda gücünü bu türlü bir şeytanlaştırmadan alan her türlü dışlayıcı ve ayrımcı politikalar ise genel anlamda kültürel temelde inşa edilerek sürekli kılınabilmektedir Elinizde tuttuğunuz bu çalışmada da ötekileştirme ve şeytanlaştırma süreçlerinin Türkiye politik kültüründeki yansımalarının incelenmesini hedeflenmiştir Özellikle Kürtler komünistler kadınlar sığınmacılar gayrimüslim azınlık grupları Aleviler Kemalistler toplumsal hareketler ve terör ist izm çerçevesinde Türk politik yaşamında bir ritüele pratiğe dönüşen şeytan taşlamanın izi sürülmeye çalışılmıştır