Ötüken Kitap Doğu da Batı da İrrasyonel Düşüncenin Boyutları Gönül B — Gönül Bünyadzade

Bütün ideali bir Türk felsefesi oluşturmak olan değerli felsefeci Selahaddin Halilov böyle bir felsefenin koordinatlarını ortaya koymanın gayreti içindedir Gönül Bünyadzade de bu projenin dinamik düşünürlerindendir Bünyadzade bu eserinde daha önce S Halilov un Doğu dan Batı ya Felsefe Köprüsü adlı kitabında kullandığı metodla Batılı mistik filozoflar ile bizim büyük sufî düşünürleri mukayese etmekte irrasyonel düşüncenin boyutlarını tespit etmeğe çalışmaktadır İrrasyonel düşünce akıl ötesi bir düşüncedir bir iç tecrübe ile murakabe yahut sezgi ile ulaşılan bir düşünce terkibidir Aklın enstrüman olarak kullanıldığı bu düşünce tarzında asıl yükü taşıyan kalptir Pascal Kalbin öyle sebepleri öyle halleri vardır ki akıl bunları kavramaktan âcizdir der Haklıdır kalbin dilini bilmeyen hakikate ulaşamaz Bu eserde kalbin dili tahlil edilmektedir Gönül Bünyadzade Doğu ve Batı tefekkürünün filozof ve mistik düşünürlerini daha çok iç tecrübe diyebileceğimiz irrasyonel düşünce açısından incelemekte onların can içinde Can a ulaşmak üzere Sîmurg misali nasıl Kaf Dağının ardına yöneldiklerini ve nihayet böyle bir iç tecrübenin bilgi değerini anlatmaktadır

Bütün ideali bir Türk felsefesi oluşturmak olan değerli felsefeci Selahaddin Halilov böyle bir felsefenin koordinatlarını ortaya koymanın gayreti içindedir Gönül Bünyadzade de bu projenin dinamik düşünürlerindendir Bünyadzade bu eserinde daha önce S Halilov un Doğu dan Batı ya Felsefe Köprüsü adlı kitabında kullandığı metodla Batılı mistik filozoflar ile bizim büyük sufî düşünürleri mukayese etmekte irrasyonel düşüncenin boyutlarını tespit etmeğe çalışmaktadır İrrasyonel düşünce akıl ötesi bir düşüncedir bir iç tecrübe ile murakabe yahut sezgi ile ulaşılan bir düşünce terkibidir Aklın enstrüman olarak kullanıldığı bu düşünce tarzında asıl yükü taşıyan kalptir Pascal Kalbin öyle sebepleri öyle halleri vardır ki akıl bunları kavramaktan âcizdir der Haklıdır kalbin dilini bilmeyen hakikate ulaşamaz Bu eserde kalbin dili tahlil edilmektedir Gönül Bünyadzade Doğu ve Batı tefekkürünün filozof ve mistik düşünürlerini daha çok iç tecrübe diyebileceğimiz irrasyonel düşünce açısından incelemekte onların can içinde Cana ulaşmak üzere Sîmurg misali nasıl Kaf Dağının ardına yöneldiklerini ve nihayet böyle bir iç tecrübenin bilgi değerini anlatmaktadır

Bütün ideali bir Türk felsefesi oluşturmak olan değerli felsefeci Selahaddin Halilov böyle bir felsefenin koordinatlarını ortaya koymanın gayreti içindedir Gönül Bünyadzade de bu projenin dinamik düşünürlerindendir Bünyadzade bu eserinde daha önce S Halilov un Doğu dan Batı ya Felsefe Köprüsü adlı kitabında kullandığı metodla Batılı mistik filozoflar ile bizim büyük sufî düşünürleri mukayese etmekte irrasyonel düşüncenin boyutlarını tespit etmeğe çalışmaktadır İrrasyonel düşünce akıl ötesi bir düşüncedir bir iç tecrübe ile murakabe yahut sezgi ile ulaşılan bir düşünce terkibidir Aklın enstrüman olarak kullanıldığı bu düşünce tarzında asıl yükü taşıyan kalptir Pascal Kalbin öyle sebepleri öyle halleri vardır ki akıl bunları kavramaktan âcizdir der Haklıdır kalbin dilini bilmeyen hakikate ulaşamaz Bu eserde kalbin dili tahlil edilmektedir Gönül Bünyadzade Doğu ve Batı tefekkürünün filozof ve mistik düşünürlerini daha çok iç tecrübe diyebileceğimiz irrasyonel düşünce açısından incelemekte onların can içinde Can a ulaşmak üzere Sîmurg misali nasıl Kaf Dağının ardına yöneldiklerini ve nihayet böyle bir iç tecrübenin bilgi değerini anlatmaktadır

Bütün ideali bir Türk felsefesi oluşturmak olan değerli felsefeci Selahaddin Halilov böyle bir felsefenin koordinatlarını ortaya koymanın gayreti içindedir Gönül Bünyadzade de bu projenin dinamik düşünürlerindendir Bünyadzade bu eserinde daha önce S Halilov un Doğu dan Batı ya Felsefe Köprüsü adlı kitabında kullandığı metodla Batılı mistik filozoflar ile bizim büyük sufî düşünürleri mukayese etmekte irrasyonel düşüncenin boyutlarını tespit etmeğe çalışmaktadır İrrasyonel düşünce akıl ötesi bir düşüncedir bir iç tecrübe ile murakabe yahut sezgi ile ulaşılan bir düşünce terkibidir Aklın enstrüman olarak kullanıldığı bu düşünce tarzında asıl yükü taşıyan kalptir Pascal Kalbin öyle sebepleri öyle halleri vardır ki akıl bunları kavramaktan âcizdir der Haklıdır kalbin dilini bilmeyen hakikate ulaşamaz Bu eserde kalbin dili tahlil edilmektedir Gönül Bünyadzade Doğu ve Batı tefekkürünün filozof ve mistik düşünürlerini daha çok iç tecrübe diyebileceğimiz irrasyonel düşünce açısından incelemekte onların can içinde Cana ulaşmak üzere Sîmurg misali nasıl Kaf Dağının ardına yöneldiklerini ve nihayet böyle bir iç tecrübenin bilgi değerini anlatmaktadır

Bütün ideali bir Türk felsefesi oluşturmak olan değerli felsefeci Selahaddin Halilov böyle bir felsefenin koordinatlarını ortaya koymanın gayreti içindedir Gönül Bünyadzade de bu projenin dinamik düşünürlerindendir Bünyadzade bu eserinde daha önce S Halilovun Doğudan Batıya Felsefe Köprüsü adlı kitabında kullandığı metodla Batılı mistik filozoflar ile bizim büyük sufî düşünürleri mukayese etmekte irrasyonel düşüncenin boyutlarını tespit etmeğe çalışmaktadır İrrasyonel düşünce akıl ötesi bir düşüncedir bir iç tecrübe ile murakabe yahut sezgi ile ulaşılan bir düşünce terkibidir Aklın enstrüman olarak kullanıldığı bu düşünce tarzında asıl yükü taşıyan kalptir Pascal Kalbin öyle sebepleri öyle halleri vardır ki akıl bunları kavramaktan âcizdir der Haklıdır kalbin dilini bilmeyen hakikate ulaşamaz Bu eserde kalbin dili tahlil edilmektedir Gönül Bünyadzade Doğu ve Batı tefekkürünün filozof ve mistik düşünürlerini daha çok iç tecrübe diyebileceğimiz irrasyonel düşünce açısından incelemekte onların can içinde Cana ulaşmak üzere Sîmurg misali nasıl Kaf Dağının ardına yöneldiklerini ve nihayet böyle bir iç tecrübenin bilgi değerini anlatmaktadır Arka Kapak

Bütün ideali bir Türk felsefesi oluşturmak olan değerli felsefeci Selahaddin Halilov böyle bir felsefenin koordinatlarını ortaya koymanın gayreti içindedir Gönül Bünyadzade de bu projenin dinamik düşünürlerindendir Bünyadzade bu eserinde daha önce S Halilov un Doğu dan Batı ya Felsefe Köprüsü adlı kitabında kullandığı metodla Batılı mistik filozoflar ile bizim büyük sufî düşünürleri mukayese etmekte irrasyonel düşüncenin boyutlarını tespit etmeğe çalışmaktadır İrrasyonel düşünce akıl ötesi bir düşüncedir bir iç tecrübe ile murakabe yahut sezgi ile ulaşılan bir düşünce terkibidir Aklın enstrüman olarak kullanıldığı bu düşünce tarzında asıl yükü taşıyan kalptir Pascal Kalbin öyle sebepleri öyle halleri vardır ki akıl bunları kavramaktan âcizdir der Haklıdır kalbin dilini bilmeyen hakikate ulaşamaz Bu eserde kalbin dili tahlil edilmektedir Gönül Bünyadzade Doğu ve Batı tefekkürünün filozof ve mistik düşünürlerini daha çok iç tecrübe diyebileceğimiz irrasyonel düşünce açısından incelemekte onların can içinde Can a ulaşmak üzere Sîmurg misali nasıl Kaf Dağının ardına yöneldiklerini ve nihayet böyle bir iç tecrübenin bilgi değerini anlatmaktadır