Özün Özü İbn Arabi — Muhyiddin İbn Arabi

Hayykitap bir ilke imza atıp hit olacak kitaplar serisini yayımlamaya başlayalı tam 5 yıl oldu Hitin açılımı Herkes İçin Tasavvuf Seri Türk insanını bu topraklara ait gerçek tasavvufla tanıştırmayı amaçlıyor Herkes İçin Tasavvuf serisi piyasadaki diğer tasavvuf kitaplarından farklı Farkı ise eserlerin seçiminde profesyonel çeviride çeviride kullanılan anlaşılır sade dilde ve okumayı kolaylaştıran rahat görsel tasarımda yatıyor Ve tabii eser sahiplerinin tartışmasız büyüklüğünde Hit serisinin 9uncu kitabı İbn Arabînin Futûhât ve Fusûsunda yer alan öz pasajlardan oluşan Lübbül Lübb yani Özün Özü İsmail Hakkı Bursevînin seçip şerh ettiği bu pasajlar İbn Arabî tasavvufunun ve vahdet i vücûd anlayışının da anahtar kavramlarını içermekte İsmail Hakkı Bursevî bu pasajlarla Arabînin tasavvuf anlayışının daha kolay ve özet bir şekilde anlaşıldığını düşündüğü için kitaba Lübbül Lübb yani Özün Özü ismini ver miş Kitapta ele alınan kavramların başında ilâh ı mûtekad mevzusu geliyor Bu konu özel rab kavramıy la birlikte vahdet i vücûd anlayışının en temel konusunu oluşturuyor İbnül Arabînin kendi târifi ile ilâh ı mûtekad kulun kendi düşüncesi veya bir başkasında görerek taklit etmesi yoluyla kal binde yarattığı tanrıdır Bu tanrının ortaya çık ması insanın kendi tanrısı hakkındaki fikridir İnsan ancak bu fikir ve tanrı tasavvuru vasıta sıyla Allaha yönelir Bütün insanlar şu veya bu şekilde tanrı hakkında bir fikre sahip oldukları isterse tanrıtanımaz olsunlar için inançtaki tanrı yani ilâh ı mûtekadların sayısı insanların sayısıncadır denilebilir Peki arifler için durum nasıldır Buna da kitaptan ilgili bölümle yanıt verelim Ârife Her nereye yönelirseniz yönelin Allahın yüzü oradadır Bakara 115 âyetinin mânâsı zâhir olur Yani bu âyete göre hangi tarafa dönülürse dönülsün orada zâhiren ve bâtınan Hakkın bir yüzü vardır Gerçi bir yüz olması nedeniyle Hakkın o yüzüne dönebilirsin Ancak O her an yeni bir iş ve oluştadır Rahmân 29 âyeti düsturunca Hakkın makamları ve mertebeleri vardır Bu nedenle Hakk her bir makamda bir çeşit ve her mertebede bir tür yüz gösterir Her yüzde bir çeşit güzellik her güzellikte bir aşk nevi her aşkta bir türlü gamze her gamzede bir türlü şîve her şîvede bir türlü girişme her girişmede bir türlü naz her nazda bir türlü ağaz yani başlangıç gösterir Onun için Onun cemâline tutkun olan âşıklar türlü türlü hâllere ve sevdâlara uğrar bazen kabz ve celâle mazhar olur bazen zevk şevk safa ve cemâlin bast hâline mazhar olur Hakkın cemâli gâh naz gâh niyâzla vasıflanır çeşit çeşit işve ve nazla sürekli âşıkın nazarında cilve işve gösterir Bunla birlikte hiç birini tekrar etmez O hâlde ârif kendisini nasıl bir inanç şekli ile ve bir hâlle bağlı kılsın ki Zîrâ sevgili her ne yüz ne sıfat ne elbise ve ne işve ile kendisini arz edip tecellî ederse bunlara karşı gaflet etmeyip kendisini tek bir yüz ile sınırlandırmaz

Bilinsin ki bir güzel sevgilinin güzelliğine bakılsa ve onun etrafına yüz binlerce ayna koyulsa o sevgili yüz binlerce görünür Görüntüler o aynaların kendi kabiliyet ve istidatlarına farklı farklı olabilir Sevgilinin bir aynada görünen yüzünü görüp diğer yüzleri inkâr eden ârif değildir Ârif olan hepsini kabul eder Ârif sevgiliyi ayna ile de görür ayna olmadan da Çünkü o bir sevgili ve bir tek yüzdür Bu Hakk ın bir yüzüdür İlâh ı mutlak hiçbir şeye sığmaz Gönle de sığmaz Hem nasıl sığsın ki O her şeyin aynıdır ve kendisinden başka bir şey yoktur Bu anlamda gönlün de aynıdır İnce Kapak Sayfa Sayısı 106 Baskı Yılı 2010 e Kitap Sayfa Sayısı 42 Baskı Yılı 2010 Dili Türkçe Yayınevi Hayykitap

Muhyiddin İbn Arabi tarafından kaleme alınan Özün Özü İbn Arabi Hayykitap eseri olarak okurlarla buluşuyor Özün Özü İbn Arabi Muhyiddin İbn Arabi Kitap Özeti Bilinsin ki bir güzel sevgilinin güzelliğine bakılsa ve onun etrafına yüz binlerce ayna koyulsa o sevgili yüz binlerce görünür Görüntüler o aynaların kendi kabiliyet ve istidatlarına farklı farklı olabilir Sevgilinin bir aynada görünen yüzünü görüp diğer yüzleri inkâr eden ârif değildir Ârif olan hepsini kabul eder Ârif sevgiliyi ayna ile de görür ayna olmadan da Çünkü o bir sevgili ve bir tek yüzdür Bu Hakk ın bir yüzüdür İlâh ı mutlak hiçbir şeye sığmaz Gönle de sığmaz Hem nasıl sığsın ki O her şeyin aynıdır ve kendisinden başka bir şey yoktur Bu anlamda gönlün de aynıdır Yayınevi Hayykitap Yazar Muhyiddin İbn Arabi Sayfa 140 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 11 50x19 00 cm Basım Yılı Şubat 2023 Barkod 9786054325153 Kategori Tasavvuf Mezhepler Tarikatlar

Bilinsin ki bir güzel sevgilinin güzelliğine bakılsa ve onun etrafına yüz binlerce ayna koyulsa o sevgili yüz binlerce görünür Görüntüler o aynaların kendi kabiliyet ve istidatlarına farklı farklı olabilir Sevgilinin bir aynada görünen yüzünü görüp diğer yüzleri inkâr eden ârif değildir Ârif olan hepsini kabul eder Ârif sevgiliyi ayna ile de görür ayna olmadan da Çünkü o bir sevgili ve bir tek yüzdür Bu Hakk ın bir yüzüdür İlâh ı mutlak hiçbir şeye sığmaz Gönle de sığmaz Hem nasıl sığsın ki O her şeyin aynıdır ve kendisinden başka bir şey yoktur Bu anlamda gönlün de aynıdır

Hayykitap bir ilke imza atıp hit olacak kitaplar serisini yayımlamaya başlayalı tam 5 yıl oldu Hitin açılımı Herkes İçin Tasavvuf Seri Türk insanını bu topraklara ait gerçek tasavvufla tanıştırmayı amaçlıyor Herkes İçin Tasavvuf serisi piyasadaki diğer tasavvuf kitaplarından farklı Farkı ise eserlerin seçiminde profesyonel çeviride çeviride kullanılan anlaşılır sade dilde ve okumayı kolaylaştıran rahat görsel tasarımda yatıyor Ve tabii eser sahiplerinin tartışmasız büyüklüğünde Hit serisinin 9uncu kitabı İbn Arabînin Futûhât ve Fusûsunda yer alan öz pasajlardan oluşan Lübbül Lübb yani Özün Özü İsmail Hakkı Bursevînin seçip şerh ettiği bu pasajlar İbn Arabî tasavvufunun ve vahdet i vücûd anlayışının da anahtar kavramlarını içermekte İsmail Hakkı Bursevî bu pasajlarla Arabînin tasavvuf anlayışının daha kolay ve özet bir şekilde anlaşıldığını düşündüğü için kitaba Lübbül Lübb yani Özün Özü ismini ver miş Kitapta ele alınan kavramların başında ilâh ı mûtekad mevzusu geliyor Bu konu özel rab kavramıy la birlikte vahdet i vücûd anlayışının en temel konusunu oluşturuyor İbnül Arabînin kendi târifi ile ilâh ı mûtekad kulun kendi düşüncesi veya bir başkasında görerek taklit etmesi yoluyla kal binde yarattığı tanrıdır Bu tanrının ortaya çık ması insanın kendi tanrısı hakkındaki fikridir İnsan ancak bu fikir ve tanrı tasavvuru vasıta sıyla Allaha yönelir Bütün insanlar şu veya bu şekilde tanrı hakkında bir fikre sahip oldukları isterse tanrıtanımaz olsunlar için inançtaki tanrı yani ilâh ı mûtekadların sayısı insanların sayısıncadır denilebilir Peki arifler için durum nasıldır Buna da kitaptan ilgili bölümle yanıt verelim Ârife Her nereye yönelirseniz yönelin Allahın yüzü oradadır Bakara 115 âyetinin mânâsı zâhir olur Yani bu âyete göre hangi tarafa dönülürse dönülsün orada zâhiren ve bâtınan Hakkın bir yüzü vardır Gerçi bir yüz olması nedeniyle Hakkın o yüzüne dönebilirsin Ancak O her an yeni bir iş ve oluştadır Rahmân 29 âyeti düsturunca Hakkın makamları ve mertebeleri vardır Bu nedenle Hakk her bir makamda bir çeşit ve her mertebede bir tür yüz gösterir Her yüzde bir çeşit güzellik her güzellikte bir aşk nevi her aşkta bir türlü gamze her gamzede bir türlü şîve her şîvede bir türlü girişme her girişmede bir türlü naz her nazda bir türlü ağaz yani başlangıç gösterir Onun için Onun cemâline tutkun olan âşıklar türlü türlü hâllere ve sevdâlara uğrar bazen kabz ve celâle mazhar olur bazen zevk şevk safa ve cemâlin bast hâline mazhar olur Hakkın cemâli gâh naz gâh niyâzla vasıflanır çeşit çeşit işve ve nazla sürekli âşıkın nazarında cilve işve gösterir Bunla birlikte hiç birini tekrar etmez O hâlde ârif kendisini nasıl bir inanç şekli ile ve bir hâlle bağlı kılsın ki Zîrâ sevgili her ne yüz ne sıfat ne elbise ve ne işve ile kendisini arz edip tecellî ederse bunlara karşı gaflet etmeyip kendisini tek bir yüz ile sınırlandırmaz

Bilinsin ki bir güzel sevgilinin güzelliğine bakılsa ve onun etrafına yüz binlerce ayna koyulsa o sevgili yüz binlerce görünür Görüntüler o aynaların kendi kabiliyet ve istidatlarına farklı farklı olabilir Sevgilinin bir aynada görünen yüzünü görüp diğer yüzleri inkâr eden ârif değildir Ârif olan hepsini kabul eder Ârif sevgiliyi ayna ile de görür ayna olmadan da Çünkü o bir sevgili ve bir tekyüzdür Bu Hakk ın biryüzüdür İlâh ı mutlak hiçbir şeye sığmaz Gönle de sığmaz Hem nasıl sığsın ki O her şeyin aynıdır ve kendisinden başka bir şey yoktur Bu anlamda gönlün de aynıdır

Bilinsin ki bir güzel sevgilinin güzelliğine bakılsa ve onun etrafına yüz binlerce ayna koyulsa o sevgili yüz binlerce görünür Görüntüler o aynaların kendi kabiliyet ve istidatlarına farklı farklı olabilir Sevgilinin bir aynada görünen yüzünü görüp diğeryüzleri inkâr eden ârif değildir Ârif olan hepsini kabul eder Ârif sevgiliyi ayna ile de görür ayna olmadan da Çünkü o bir sevgili ve bir tekyüzdür Bu Hakk ın biryüzüdür İlâh ı mutlak hiçbir şeye sığmaz Gönle de sığmaz Hem nasıl sığsın ki O her şeyin aynıdır ve kendisinden başka bir şey yoktur Bu anlamda gönlün de aynıdır img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Bilinsin ki bir güzel sevgilinin güzelliğine bakılsa ve onun etrafına yüz binlerce ayna koyulsa o sevgili yüz binlerce görünür Görüntüler o aynaların kendi kabiliyet ve istidatlarına farklı farklı olabilir Sevgilinin bir aynada görünen yüzünü görüp diğer yüzleri inkâr eden ârif değildir Ârif olan hepsini kabul eder Ârif sevgiliyi ayna ile de görür ayna olmadan da Çünkü o bir sevgili ve bir tek yüzdür Bu Hakk ın bir yüzüdür İlâh ı mutlak hiçbir şeye sığmaz Gönle de sığmaz Hem nasıl sığsın ki O her şeyin aynıdır ve kendisinden başka bir şey yoktur Bu anlamda gönlün de aynıdır İnce Kapak Sayfa Sayısı 106Baskı Yılı 2010e Kitap Sayfa Sayısı 42Baskı Yılı 2010Dili TürkçeYayınevi Hayykitap