Parmenides ya da Ontolojinin Temelleri — Muhammed İkbal Çifçi

Şeyler kendilerini duyumsadığımız için değil düşündüğümüz için mevcuttur Öte yandan şeylerin duyumsanmasının zeminini tesis eden şey dahi noesistir Çünkü düşüncede yakalayamadığımız bir şeyi muhayyilemizde canlandıramayız Muhayyilemizde canlandıramadığımız şeye ise dil içerisinde işaret edemeyiz Aslında Parmenides in ontolojisi Aristoteles ten beri takip edilen ontolojik düşüncenin tam tersine bir sıra izler Aristoteles duyulardan yola çıkarak bir uslamlama yürütür Duyuda yakaladığımıza şu şey τόδε τι olarak işaret eder ve buna somut bütünlük σύνολον diyerek ontolojisinin ilk basamağını duyulur nesneler olarak kurar Oysa Parmenides te bir şeye şu şey olarak işaret edebilmenin imkanını sağlayan şey duyumsama değil düşüncedir Tek başına duyumsama bir şeye var dememizi sağlamaz Hatta duyumsama bir şeye var dememizde hiçbir pay sahibi değildir Duyumsama sadece Var olarak bulduklarımız ve kavradıklarımızın bir takım arızi asli olmayan görünüşünü yakalamamızı sağlar yani tikel belirlenimleri ortaya koyar o kadar Bu bakımdan duyumsamaya Varlık ve Varlık ın asli içeriği hakkındaki konularda asla güvenemeyiz Aristoteles in madde ve suretten terkip ederek tesis ettiği töz ya da cevher οὐσία fikri Parmenidesçi ontolojinin esaslarına aykırıdır Çünkü cevher ne mantıksal olarak ne de ontolojik olarak parçalanabilir bir şeydir