Pastoral Yönetimden Neoliberal Siyasete — Ümit Aktaş

Tahakküm hükümranlık yönetim Her biçimiyle siyaset ailede ve toplumda örtük ya da açık olsun özerkliğe veya tahakküme dayansın temelde bir iktidar ilişkisidir Bu iktidar ilişkileri türlü biçimde ortaya çıksa da esas olarak insana insanlığa dayanır Yunan bilgeliğinin farkına vardığı gibi kendine hâkim olmak başkalarına da hâkim olmanın pratiğini sağlar Ya da nübüvvet havzasındaki toplumsal selamet düşüncesinin esas aldığı pastoral ahlakın siyasal mecraında olduğu gibi kendine dair bir sorumluluk kaygısı başkalarına dair de bir sorumluluğu gerektirir Bu öğretilere göre siyaset devletten önce gelir doğaldır devlet ise kurumsaldır bir süreç içerisinde biçimlenir ve topluma karşı da bir biçimde mesafelenir Rekabete açık olsa da dayanışmayı da gerektirir ama zorbalık ve tahakküm siyaseti imkânsızlaştırır Sorgulamalarına insan hakkındaki temel soruları tersine çevirerek başlar Bilgi ne yapar neyi anlatır değil iktidar nasıl inşa eder nasıl bastırır değil ve bir kendilik ilişkisi nasıl icat edilir nasıl keşfedilir değil Bu bağlamda Goethe nin Kant a yönelttiği suçlamadan yani zihinlerimizi bir kafes e tıkma ve ardından da parmaklıkların ötesine bakma ya çağırma suçlamasından asla çekinmez Dolayısıyla da neyi bilebilirim sorusunun yerine sorularım nasıl türetiliyor ve biliş yolum nasıl belirleniyor sorularını geçirir Ne yapmalıyım yerine gerçekliği deneyimleme konusunda nasıl konumlandırılıyorum ve yükümlülük alanımın tanımlanmasında nasıl bir dışlama işlemi gerçekleşiyor sorularını sorar Neyi ümit edebilirim yerineyse dahil olduğum mücadeleler nelerdir ve özlemlerimin emellerimin parametreleri nasıl tanımlanıyor sorularını koyarak bunların cevaplarını araştırır

Tahakküm hükümranlık yönetim Her biçimiyle siyaset ailede ve toplumda örtük ya da açık olsun özerkliğe veya tahakküme dayansın temelde bir iktidar ilişkisidir Bu iktidar ilişkileri türlü biçimde ortaya çıksa da esas olarak insana insanlığa dayanır Yunan bilgeliğinin farkına vardığı gibi kendine hâkim olmak başkalarına da hâkim olmanın pratiğini sağlar Ya da nübüvvet havzasındaki toplumsal selamet düşüncesinin esas aldığı pastoral ahlakın siyasal mecraında olduğu gibi kendine dair bir sorumluluk kaygısı başkalarına dair de bir sorumluluğu gerektirir Bu öğretilere göre siyaset devletten önce gelir doğaldır devlet ise kurumsaldır bir süreç içerisinde biçimlenir ve topluma karşı da bir biçimde mesafelenir Rekabete açık olsa da dayanışmayı da gerektirir ama zorbalık ve tahakküm siyaseti imkânsızlaştırır Sorgulamalarına insan hakkındaki temel soruları tersine çevirerek başlar Bilgi ne yapar neyi anlatır değil iktidar nasıl inşa eder nasıl bastırır değil ve bir kendilik ilişkisi nasıl icat edilir nasıl keşfedilir değil Bu bağlamda Goethe nin Kant a yönelttiği suçlamadan yani zihinlerimizi bir kafes e tıkma ve ardından da parmaklıkların ötesine bakma ya çağırma suçlamasından asla çekinmez Dolayısıyla da neyi bilebilirim sorusunun yerine sorularım nasıl türetiliyor ve biliş yolum nasıl belirleniyor sorularını geçirir Ne yapmalıyım yerine gerçekliği deneyimleme konusunda nasıl konumlandırılıyorum ve yükümlülük alanımın tanımlanmasında nasıl bir dışlama işlemi gerçekleşiyor sorularını sorar Neyi ümit edebilirim yerineyse dahil olduğum mücadeleler nelerdir ve özlemlerimin emellerimin parametreleri nasıl tanımlanıyor sorularını koyarak bunların cevaplarını araştırır Tanıtım Bülteninden

Tahakküm hükümranlık yönetim Her biçimiyle siyaset ailede ve toplumda örtük ya da açık olsun özerkliğe veya tahakküme dayansın temelde bir iktidar ilişkisidir Bu iktidar ilişkileri türlü biçimde ortaya çıksa da esas olarak insana insanlığa dayanır Yunan bilgeliğinin farkına vardığı gibi kendine hâkim olmak başkalarına da hâkim olmanın pratiğini sağlar Ya da nübüvvet havzasındaki toplumsal selamet düşüncesinin esas aldığı pastoral ahlakın siyasal mecraında olduğu gibi kendine dair bir sorumluluk kaygısı başkalarına dair de bir sorumluluğu gerektirir Bu öğretilere göre siyaset devletten önce gelir doğaldır devlet ise kurumsaldır bir süreç içerisinde biçimlenir ve topluma karşı da bir biçimde mesafelenir Rekabete açık olsa da dayanışmayı da gerektirir ama zorbalık ve tahakküm siyaseti imkânsızlaştırır Sorgulamalarına insan hakkındaki temel soruları tersine çevirerek başlar Bilgi ne yapar neyi anlatır değil iktidar nasıl inşa eder nasıl bastırır değil ve bir kendilik ilişkisi nasıl icat edilir nasıl keşfedilir değil Bu bağlamda Goethe nin Kant a yönelttiği suçlamadan yani zihinlerimizi bir kafes e tıkma ve ardından da parmaklıkların ötesine bakma ya çağırma suçlamasından asla çekinmez Dolayısıyla da neyi bilebilirim sorusunun yerine sorularım nasıl türetiliyor ve biliş yolum nasıl belirleniyor sorularını geçirir Ne yapmalıyım yerine gerçekliği deneyimleme konusunda nasıl konumlandırılıyorum ve yükümlülük alanımın tanımlanmasında nasıl bir dışlama işlemi gerçekleşiyor sorularını sorar Neyi ümit edebilirim yerineyse dahil olduğum mücadeleler nelerdir ve özlemlerimin emellerimin parametreleri nasıl tanımlanıyor sorularını koyarak bunların cevaplarını araştırır

Tahakküm hükümranlık yönetim Her biçimiyle siyaset ailede ve toplumda örtük ya da açık olsun özerkliğe veya tahakküme dayansın temelde bir iktidar ilişkisidir Bu iktidar ilişkileri türlü biçimde ortaya çıksa da esas olarak insana insanlığa dayanır Yunan bilgeliğinin farkına vardığı gibi kendine hâkim olmak başkalarına da hâkim olmanın pratiğini sağlar Ya da nübüvvet havzasındaki toplumsal selamet düşüncesinin esas aldığı pastoral ahlakın siyasal mecraında olduğu gibi kendine dair bir sorumluluk kaygısı başkalarına dair de bir sorumluluğu gerektirir Bu öğretilere göre siyaset devletten önce gelir doğaldır devlet ise kurumsaldır bir süreç içerisinde biçimlenir ve topluma karşı da bir biçimde mesafelenir Rekabete açık olsa da dayanışmayı da gerektirir ama zorbalık ve tahakküm siyaseti imkânsızlaştırır Sorgulamalarına insan hakkındaki temel soruları tersine çevirerek başlar Bilgi ne yapar neyi anlatır değil iktidar nasıl inşa eder nasıl bastırır değil ve bir kendilik ilişkisi nasıl icat edilir nasıl keşfedilir değil Bu bağlamda Goethe nin Kant a yönelttiği suçlamadan yani zihinlerimizi bir kafes e tıkma ve ardından da parmaklıkların ötesine bakma ya çağırma suçlamasından asla çekinmez Dolayısıyla da neyi bilebilirim sorusunun yerine sorularım nasıl türetiliyor ve biliş yolum nasıl belirleniyor sorularını geçirir Ne yapmalıyım yerine gerçekliği deneyimleme konusunda nasıl konumlandırılıyorum ve yükümlülük alanımın tanımlanmasında nasıl bir dışlama işlemi gerçekleşiyor sorularını sorar Neyi ümit edebilirim yerineyse dahil olduğum mücadeleler nelerdir ve özlemlerimin emellerimin parametreleri nasıl tanımlanıyor sorularını koyarak bunların cevaplarını araştırır

Tahakküm hükümranlık yönetim Her biçimiyle siyaset ailede ve toplumda örtük ya da açık olsun özerkliğe veya tahakküme dayansın temelde bir iktidar ilişkisidir Bu iktidar ilişkileri türlü biçimde ortaya çıksa da esas olarak insana insanlığa dayanır Yunan bilgeliğinin farkına vardığı gibi kendine hâkim olmak başkalarına da hâkim olmanın pratiğini sağlar Ya da nübüvvet havzasındaki toplumsal selamet düşüncesinin esas aldığı pastoral ahlakın siyasal mecraında olduğu gibi kendine dair bir sorumluluk kaygısı başkalarına dair de bir sorumluluğu gerektirir Bu öğretilere göre siyaset devletten önce gelir doğaldır devlet ise kurumsaldır bir süreç içerisinde biçimlenir ve topluma karşı da bir biçimde mesafelenir Rekabete açık olsa da dayanışmayı da gerektirir ama zorbalık ve tahakküm siyaseti imkânsızlaştırır Sorgulamalarına insan hakkındaki temel soruları tersine çevirerek başlar Bilgi ne yapar neyi anlatır değil iktidar nasıl inşa eder nasıl bastırır değil ve bir kendilik ilişkisi nasıl icat edilir nasıl keşfedilir değil Bu bağlamda Goethe nin Kant a yönelttiği suçlamadan yani zihinlerimizi bir kafes e tıkma ve ardından da parmaklıkların ötesine bakma ya çağırma suçlamasından asla çekinmez Dolayısıyla da neyi bilebilirim sorusunun yerine sorularım nasıl türetiliyor ve biliş yolum nasıl belirleniyor sorularını geçirir Ne yapmalıyım yerine gerçekliği deneyimleme konusunda nasıl konumlandırılıyorum ve yükümlülük alanımın tanımlanmasında nasıl bir dışlama işlemi gerçekleşiyor sorularını sorar Neyi ümit edebilirim yerineyse dahil olduğum mücadeleler nelerdir ve özlemlerimin emellerimin parametreleri nasıl tanımlanıyor sorularını koyarak bunların cevaplarını araştırır

Tahakküm hükümranlık yönetim Her biçimiyle siyaset ailede ve toplumda örtük ya da açık olsun özerkliğe veya tahakküme dayansın temelde bir iktidar ilişkisidir Bu iktidar ilişkileri türlü biçimde ortaya çıksa da esas olarak insana insanlığa dayanır Yunan bilgeliğinin farkına vardığı gibi kendine hâkim olmak başkalarına da hâkim olmanın pratiğini sağlar Ya da nübüvvet havzasındaki toplumsal selamet düşüncesinin esas aldığı pastoral ahlakın siyasal mecraında olduğu gibi kendine dair bir sorumluluk kaygısı başkalarına dair de bir sorumluluğu gerektirir Bu öğretilere göre siyaset devletten önce gelir doğaldır devlet ise kurumsaldır bir süreç içerisinde biçimlenir ve topluma karşı da bir biçimde mesafelenir Rekabete açık olsa da dayanışmayı da gerektirir ama zorbalık ve tahakküm siyaseti imkânsızlaştırır Sorgulamalarına insan hakkındaki temel soruları tersine çevirerek başlar Bilgi ne yapar neyi anlatır değil iktidar nasıl inşa eder nasıl bastırır değil ve bir kendilik ilişkisi nasıl icat edilir nasıl keşfedilir değil Bu bağlamda Goethe nin Kant a yönelttiği suçlamadan yani zihinlerimizi bir kafes e tıkma ve ardından da parmaklıkların ötesine bakma ya çağırma suçlamasından asla çekinmez Dolayısıyla da neyi bilebilirim sorusunun yerine sorularım nasıl türetiliyor ve biliş yolum nasıl belirleniyor sorularını geçirir Ne yapmalıyım yerine gerçekliği deneyimleme konusunda nasıl konumlandırılıyorum ve yükümlülük alanımın tanımlanmasında nasıl bir dışlama işlemi gerçekleşiyor sorularını sorar Neyi ümit edebilirim yerineyse dahil olduğum mücadeleler nelerdir ve özlemlerimin emellerimin parametreleri nasıl tanımlanıyor sorularını koyarak bunların cevaplarını araştırır

Ümit Aktaş tarafından kaleme alınan Pastoral Yönetimden Neoliberal Siyasete Mana Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Pastoral Yönetimden Neoliberal Siyasete Ümit Aktaş Kitap Özeti Tahakküm hükümranlık yönetim Her biçimiyle siyaset ailede ve toplumda örtük ya da açık olsun özerkliğe veya tahakküme dayansın temelde bir iktidar ilişkisidir Bu iktidar ilişkileri türlü biçimde ortaya çıksa da esas olarak insana insanlığa dayanır Yunan bilgeliğinin farkına vardığı gibi kendine hâkim olmak başkalarına da hâkim olmanın pratiğini sağlar Ya da nübüvvet havzasındaki toplumsal selamet düşüncesinin esas aldığı pastoral ahlakın siyasal mecraında olduğu gibi kendine dair bir sorumluluk kaygısı başkalarına dair de bir sorumluluğu gerektirir Bu öğretilere göre siyaset devletten önce gelir doğaldır devlet ise kurumsaldır bir süreç içerisinde biçimlenir ve topluma karşı da bir biçimde mesafelenir Rekabete açık olsa da dayanışmayı da gerektirir ama zorbalık ve tahakküm siyaseti imkânsızlaştırır Sorgulamalarına insan hakkındaki temel soruları tersine çevirerek başlar Bilgi ne yapar neyi anlatır değil iktidar nasıl inşa eder nasıl bastırır değil ve bir kendilik ilişkisi nasıl icat edilir nasıl keşfedilir değil Bu bağlamda Goethe nin Kant a yönelttiği suçlamadan yani zihinlerimizi bir kafes e tıkma ve ardından da parmaklıkların ötesine bakma ya çağırma suçlamasından asla çekinmez Dolayısıyla da neyi bilebilirim sorusunun yerine sorularım nasıl türetiliyor ve biliş yolum nasıl belirleniyor sorularını geçirir Ne yapmalıyım yerine gerçekliği deneyimleme konusunda nasıl konumlandırılıyorum ve yükümlülük alanımın tanımlanmasında nasıl bir dışlama işlemi gerçekleşiyor sorularını sorar Neyi ümit edebilirim yerineyse dahil olduğum mücadeleler nelerdir ve özlemlerimin emellerimin parametreleri nasıl tanımlanıyor sorularını koyarak bunların cevaplarını araştırır Yayınevi Mana Yayınları Yazar Ümit Aktaş Sayfa 128 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Temmuz 2024 Barkod 9786258354652 Kategori Siyaset Felsefesi

Tahakküm hükümranlık yönetim Her biçimiyle siyaset ailede ve toplumda örtük ya da açık olsun özerkliğe veya tahakküme dayansın temelde bir iktidar ilişkisidir Bu iktidar ilişkileri türlü biçimde ortaya çıksa da esas olarak insana insanlığa dayanır Yunan bilgeliğinin farkına vardığı gibi kendine hâkim olmak başkalarına da hâkim olmanın pratiğini sağlar Ya da nübüvvet havzasındaki toplumsal selamet düşüncesinin esas aldığı pastoral ahlakın siyasal mecraında olduğu gibi kendine dair bir sorumluluk kaygısı başkalarına dair de bir sorumluluğu gerektirir Bu öğretilere göre siyaset devletten önce gelir doğaldır devlet ise kurumsaldır bir süreç içerisinde biçimlenir ve topluma karşı da bir biçimde mesafelenir Rekabete açık olsa da dayanışmayı da gerektirir ama zorbalık ve tahakküm siyaseti imkânsızlaştırır Sorgulamalarına insan hakkındaki temel soruları tersine çevirerek başlar Bilgi ne yapar neyi anlatır değil iktidar nasıl inşa eder nasıl bastırır değil ve bir kendilik ilişkisi nasıl icat edilir nasıl keşfedilir değil Bu bağlamda Goethe nin Kant a yönelttiği suçlamadan yani zihinlerimizi bir kafes e tıkma ve ardından da parmaklıkların ötesine bakma ya çağırma suçlamasından asla çekinmez Dolayısıyla da neyi bilebilirim sorusunun yerine sorularım nasıl türetiliyor ve biliş yolum nasıl belirleniyor sorularını geçirir Ne yapmalıyım yerine gerçekliği deneyimleme konusunda nasıl konumlandırılıyorum ve yükümlülük alanımın tanımlanmasında nasıl bir dışlama işlemi gerçekleşiyor sorularını sorar Neyi ümit edebilirim yerineyse dahil olduğum mücadeleler nelerdir ve özlemlerimin emellerimin parametreleri nasıl tanımlanıyor sorularını koyarak bunların cevaplarını araştırır

Tahakküm hükümranlık yönetim Her biçimiyle siyaset ailede ve toplumda örtük ya da açık olsun özerkliğe veya tahakküme dayansın temelde bir iktidar ilişkisidir Bu iktidar ilişkileri türlü biçimde ortaya çıksa da esas olarak insana insanlığa dayanır Yunan bilgeliğinin farkına vardığı gibi kendine hâkim olmak başkalarına da hâkim olmanın pratiğini sağlar Ya da nübüvvet havzasındaki toplumsal selamet düşüncesinin esas aldığı pastoral ahlakın siyasal mecraında olduğu gibi kendine dair bir sorumluluk kaygısı başkalarına dair de bir sorumluluğu gerektirir Bu öğretilere göre siyaset devletten önce gelir doğaldır devlet ise kurumsaldır bir süreç içerisinde biçimlenir ve topluma karşı da bir biçimde mesafelenir Rekabete açık olsa da dayanışmayı da gerektirir ama zorbalık ve tahakküm siyaseti imkânsızlaştırır Sorgulamalarına insan hakkındaki temel soruları tersine çevirerek başlar Bilgi ne yapar neyi anlatır değil iktidar nasıl inşa eder nasıl bastırır değil ve bir kendilik ilişkisi nasıl icat edilir nasıl keşfedilir değil Bu bağlamda Goethe nin Kant a yönelttiği suçlamadan yani zihinlerimizi bir kafes e tıkma ve ardından da parmaklıkların ötesine bakma ya çağırma suçlamasından asla çekinmez Dolayısıyla da neyi bilebilirim sorusunun yerine sorularım nasıl türetiliyor ve biliş yolum nasıl belirleniyor sorularını geçirir Ne yapmalıyım yerine gerçekliği deneyimleme konusunda nasıl konumlandırılıyorum ve yükümlülük alanımın tanımlanmasında nasıl bir dışlama işlemi gerçekleşiyor sorularını sorar Neyi ümit edebilirim yerineyse dahil olduğum mücadeleler nelerdir ve özlemlerimin emellerimin parametreleri nasıl tanımlanıyor sorularını koyarak bunların cevaplarını araştırır Tanıtım Bülteninden