Perslerin Ardından İran Sasaniler Dönemi — Ulaş Töre Sivrioğlu

Akhaimenid ailesinin idaresi altında Persis bölgesinde kurulan imparatorluk tarihe damga sını öylesine güçlü bir biçimde vurmuştu ki imparatorluğun yıkılmasından binlerce yıl sonra bile İran hâlen onların döneminde olduğu gibi Persia olarak anılmaktaydı Bu nedenle tarih çiler İran daki her canlanma döneminden Pers İmparatorluğu nun yeniden doğuşu ya da Perslerin geri dönüşü olarak söz etmeyi severler Sāsān ailesinden Ardāšīr in MS 224 te kurduğu yeni krallık da modern tarihçilerin gözünde Yeni Pers İmparatorluğu Neo Persian Empire olarak adlandırılmıştır Romalı tarihçilere göre de Sāsāniler Perslerin mirasçıları oldukları konusunda kuşku duymamaktaydılar Sāsāni şahları Pers hükümdarlarının mezar larının çevresini kendi kabartmalarıyla donatırken bu mirası sahiplendiklerini göstermek istemişlerdi İran milli destanı olan Şehnâme Parthların dört yüz yıllık tarihini birkaç satırla geçiştirir ve son Pers Şahı Darius ile Sāsān arasında doğrudan bağ kurmayı tercih eder Parthların üzerinde Hellen tanrılarının tasvirlerinin yer aldığı sikkelerinin yerini Sāsānilerle birlikte Mazda dininin kutsal ateşinin alması bu öze dönüş ün simgesi olarak görülmüştür Öte yandan Sāsānilerin dört yüzyıllık öyküsünün mirasçıları oldukları Akhaimenidlerin göl gesi altında kaldığını söyleyebiliriz Bilim dünyasında Persler ile onların mirasçıları arasında oldukça eşitsiz bir dağılım vardır Persler üzerine yapılan araştırmalar mirasçılarınınkinden kat be kat fazladır Sāsāniler klasik tarihçilerin gözünde Roma yla çatışmaya girdikleri süre ce önemlidirler İslâm tarihçileri ise Sāsānilere İslâm medeniyetine etkileri nedeniyle ilgi gösterirler Türk tarihçiliği de benzer şekilde Sāsānilerin Orta Asya da oynadıkları role odaklanırlar Sonuçta Sāsāniler ancak başka bir kültür evrenine temas edebildikleri ölçüde dikkat çekmişlerdir Bu genel ilgisizliğin bir nedeni de Sāsānilerin hâkimiyetinin İlkçağ denilen dönem ile Ortaçağ arasındaki belirsiz geçiş devrine tekabül etmesidir Avrupa merkezci tarihsel dönemlendirmeler sonucu bu medeniyetin bir İlkçağ uygarlığı mı yoksa Ortaçağ uygarlığı mı olduğuna karar verilememiştir Bu engeller Sāsāni uygarlığı üzerine yapılan araştırmaların hâlen emekleme aşamasında olmasının temel nedenlerinden biridir

Akhaimenid ailesinin idaresi altında Persis bölgesinde kurulan imparatorluk tarihe damga sını öylesine güçlü bir biçimde vurmuştu ki imparatorluğun yıkılmasından binlerce yıl sonra bile İran hâlen onların döneminde olduğu gibi Persia olarak anılmaktaydı Bu nedenle tarih çiler İran daki her canlanma döneminden Pers İmparatorluğu nun yeniden doğuşu ya da Perslerin geri dönüşü olarak söz etmeyi severler Sāsān ailesinden Ardāšīr in MS 224 te kurduğu yeni krallık da modern tarihçilerin gözünde Yeni Pers İmparatorluğu Neo Persian Empire olarak adlandırılmıştır Romalı tarihçilere göre de Sāsāniler Perslerin mirasçıları oldukları konusunda kuşku duymamaktaydılar Sāsāni şahları Pers hükümdarlarının mezar larının çevresini kendi kabartmalarıyla donatırken bu mirası sahiplendiklerini göstermek istemişlerdi İran milli destanı olan Şehnâme Parthların dört yüz yıllık tarihini birkaç satırla geçiştirir ve son Pers Şahı Darius ile Sāsān arasında doğrudan bağ kurmayı tercih eder Parthların üzerinde Hellen tanrılarının tasvirlerinin yer aldığı sikkelerinin yerini Sāsānilerle birlikte Mazda dininin kutsal ateşinin alması bu öze dönüş ün simgesi olarak görülmüştür Öte yandan Sāsānilerin dört yüzyıllık öyküsünün mirasçıları oldukları Akhaimenidlerin göl gesi altında kaldığını söyleyebiliriz Bilim dünyasında Persler ile onların mirasçıları arasında oldukça eşitsiz bir dağılım vardır Persler üzerine yapılan araştırmalar mirasçılarınınkinden kat be kat fazladır Sāsāniler klasik tarihçilerin gözünde Roma yla çatışmaya girdikleri süre ce önemlidirler İslâm tarihçileri ise Sāsānilere İslâm medeniyetine etkileri nedeniyle ilgi gösterirler Türk tarihçiliği de benzer şekilde Sāsānilerin Orta Asya da oynadıkları role odaklanırlar Sonuçta Sāsāniler ancak başka bir kültür evrenine temas edebildikleri ölçüde dikkat çekmişlerdir Bu genel ilgisizliğin bir nedeni de Sāsānilerin hâkimiyetinin İlkçağ denilen dönem ile Ortaçağ arasındaki belirsiz geçiş devrine tekabül etmesidir Avrupa merkezci tarihsel dönemlendirmeler sonucu bu medeniyetin bir İlkçağ uygarlığı mı yoksa Ortaçağ uygarlığı mı olduğuna karar verilememiştir Bu engeller Sāsāni uygarlığı üzerine yapılan araştırmaların hâlen emekleme aşamasında olmasının temel nedenlerinden biridir

Akhaimenid ailesinin idaresi altında Persis bölgesinde kurulan imparatorluk tarihe damga sını öylesine güçlü bir biçimde vurmuştu ki imparatorluğun yıkılmasından binlerce yıl sonra bile İran hâlen onların döneminde olduğu gibi Persia olarak anılmaktaydı Bu nedenle tarih çiler İran daki her canlanma döneminden Pers İmparatorluğu nun yeniden doğuşu ya da Perslerin geri dönüşü olarak söz etmeyi severler Sāsān ailesinden Ardāšīr in MS 224 te kurduğu yeni krallık da modern tarihçilerin gözünde Yeni Pers İmparatorluğu Neo Persian Empire olarak adlandırılmıştır Romalı tarihçilere göre de Sāsāniler Perslerin mirasçıları oldukları konusunda kuşku duymamaktaydılar Sāsāni şahları Pers hükümdarlarının mezar larının çevresini kendi kabartmalarıyla donatırken bu mirası sahiplendiklerini göstermek istemişlerdi İran milli destanı olan Şehnâme Parthların dört yüz yıllık tarihini birkaç satırla geçiştirir ve son Pers Şahı Darius ile Sāsān arasında doğrudan bağ kurmayı tercih eder Parthların üzerinde Hellen tanrılarının tasvirlerinin yer aldığı sikkelerinin yerini Sāsānilerle birlikte Mazda dininin kutsal ateşinin alması bu öze dönüş ün simgesi olarak görülmüştür Öte yandan Sāsānilerin dört yüzyıllık öyküsünün mirasçıları oldukları Akhaimenidlerin göl gesi altında kaldığını söyleyebiliriz Bilim dünyasında Persler ile onların mirasçıları arasında oldukça eşitsiz bir dağılım vardır Persler üzerine yapılan araştırmalar mirasçılarınınkinden kat be kat fazladır Sāsāniler klasik tarihçilerin gözünde Roma yla çatışmaya girdikleri süre ce önemlidirler İslâm tarihçileri ise Sāsānilere İslâm medeniyetine etkileri nedeniyle ilgi gösterirler Türk tarihçiliği de benzer şekilde Sāsānilerin Orta Asya da oynadıkları role odaklanırlar Sonuçta Sāsāniler ancak başka bir kültür evrenine temas edebildikleri ölçüde dikkat çekmişlerdir Bu genel ilgisizliğin bir nedeni de Sāsānilerin hâkimiyetinin İlkçağ denilen dönem ile Ortaçağ arasındaki belirsiz geçiş devrine tekabül etmesidi

Akhaimenid ailesinin idaresi altında Persis bölgesinde kurulan imparatorluk tarihe damga sını öylesine güçlü bir biçimde vurmuştu ki imparatorluğun yıkılmasından binlerce yıl sonra bile İran hâlen onların döneminde olduğu gibi Persia olarak anılmaktaydı Bu nedenle tarih çiler İran daki her canlanma döneminden Pers İmparatorluğu nun yeniden doğuşu ya da Perslerin geri dönüşü olarak söz etmeyi severler Sasan ailesinden Ardašir in MS 224 te kurduğu yeni krallık da modern tarihçilerin gözünde Yeni Pers İmparatorluğu Neo Persian Empire olarak adlandırılmıştır Romalı tarihçilere göre de Sasaniler Perslerin mirasçıları oldukları konusunda kuşku duymamaktaydılar Sasani şahları Pers hükümdarlarının mezar larının çevresini kendi kabartmalarıyla donatırken bu mirası sahiplendiklerini göstermek istemişlerdi İran milli destanı olan Şehnâme Parthların dört yüz yıllık tarihini birkaç satırla geçiştirir ve son Pers Şahı Darius ile Sasan arasında doğrudan bağ kurmayı tercih eder Parthların üzerinde Hellen tanrılarının tasvirlerinin yer aldığı sikkelerinin yerini Sasanilerle birlikte Mazda dininin kutsal ateşinin alması bu öze dönüş ün simgesi olarak görülmüştür Öte yandan Sasanilerin dört yüzyıllık öyküsünün mirasçıları oldukları Akhaimenidlerin göl gesi altında kaldığını söyleyebiliriz Bilim dünyasında Persler ile onların mirasçıları arasında oldukça eşitsiz bir dağılım vardır Persler üzerine yapılan araştırmalar mirasçılarınınkinden kat be kat fazladır Sasaniler klasik tarihçilerin gözünde Roma yla çatışmaya girdikleri süre ce önemlidirler İslâm tarihçileri ise Sasanilere İslâm medeniyetine etkileri nedeniyle ilgi gösterirler Türk tarihçiliği de benzer şekilde Sasanilerin Orta Asya da oynadıkları role odaklanırlar Sonuçta Sasaniler ancak başka bir kültür evrenine temas edebildikleri ölçüde dikkat çekmişlerdir Bu genel ilgisizliğin bir nedeni de Sasanilerin hâkimiyetinin İlkçağ denilen dönem ile Ortaçağ arasındaki belirsiz geçiş devrine tekabül etmesidir Avrupa merkezci tarihsel dönemlendirmeler sonucu bu medeniyetin bir İlkçağ uygarlığı mı yoksa Ortaçağ uygarlığı mı olduğuna karar verilememiştir Bu engeller Sasani uygarlığı üzerine yapılan araştırmaların hâlen emekleme aşamasında olmasının temel nedenlerinden biridir