Pızdank — Yaqob Tilermeni

Berhema sêbeşî ya ji Dij gotin Çîrokên dilêş vegotinê û Şanoya êş gotinê ve pêkhatî bi feraseteke pro femînîstî ya xwe dispêre Jîneolojîyê di serî de Eyşe Şan Meryemxan û Leyla Qasima bi jîyînên xwe yên xwedî bûnewerîya qewîn giyanê jinên Kurd vedibêje Çîrokên jinên Kurdan ên ji sedsala bîstemîn û sedsala bîstûyekemîn ve digel helwestên xwe yên xweser ji hemû jinên cîhanê re bûne direwşên mînak lê ji ber bêdewletbûnê ve cihê xwe di nava ferhenga jinê ya cîhanê de negirtine Yaqob Tilermenî bi dijgotineke dekonstruktîvîstî avahîsazîya çîrokên xwe bi xerakirinekê ji nû ve ava dike li ser bîr û boçûnên ramaneke xweser datîne Tilermenî rastîya di çîrokên xwe de bi Kirdeya ku ti carî mafê wê yê bijartinê tuneye û digel tunebûna xwe kartêkirinên wê li her derê jîyan û civakê dide der bi gotineke Lacanî bi navê serziman tiştek tuneye diguncîne û raber dike Bi vî hawî destnîşan dike ku tiştek bi navê civakê jî tuneye Gulzozanê salên bîst û pêncan li dû xwe hiştibû û pêngav avêtibû ber bi navserebûnê ve Belê jinên Kurd ên fetloneka salên bîstan li xwe dibuhurandin êdî weke jinên navsere tevdigerîyan Nexwe di temenê dozde û sêzdehan de keçên naşîn diketin paxila mêran û hîna sal li xwe nedizîvirandin pêçek li ber hembêza xwe didîtin Gulzozanê jî keçika sêyemîn anîbû jîyanê û li ser daxwaza derdorê ji bo ku lawekî diyarî mêr û civakê bike navber nedabû anîna zarokan Di pizdankeke du mehî de pizekî xwe bi betnê malzarokê girtibû û ji bo ku li wê derê mayînde bimîne li ber xwe dida Ji ber hindê Gulzozan ji pizdanka malzarokê bêhay bi lezgînî dimeşîya heta ku likumî û li ser xiraman ramedîya

Berhema sêbeşî ya ji Dij gotin Çîrokên dilêş vegotinê û Şanoya êş gotinê ve pêkhatî bi feraseteke pro femînîstî ya xwe dispêre Jîneolojîyê di serî de Eyşe Şan Meryemxan û Leyla Qasima bi jîyînên xwe yên xwedî bûnewerîya qewîn giyanê jinên Kurd vedibêje Çîrokên jinên Kurdan ên ji sedsala bîstemîn û sedsala bîstûyekemîn ve digel helwestên xwe yên xweser ji hemû jinên cîhanê re bûne direwşên mînak lê ji ber bêdewletbûnê ve cihê xwe di nava ferhenga jinê ya cîhanê de negirtine Yaqob Tilermenî bi dijgotineke dekonstruktîvîstî avahîsazîya çîrokên xwe bi xerakirinekê ji nû ve ava dike li ser bîr û boçûnên ramaneke xweser datîne Tilermenî rastîya di çîrokên xwe de bi Kirdeya ku ti carî mafê wê yê bijartinê tuneye û digel tunebûna xwe kartêkirinên wê li her derê jîyan û civakê dide der bi gotineke Lacanî bi navê serziman tiştek tuneye diguncîne û raber dike Bi vî hawî destnîşan dike ku tiştek bi navê civakê jî tuneye Gulzozanê salên bîst û pêncan li dû xwe hiştibû û pêngav avêtibû ber bi navserebûnê ve Belê jinên Kurd ên fetloneka salên bîstan li xwe dibuhurandin êdî weke jinên navsere tevdigerîyan Nexwe di temenê dozde û sêzdehan de keçên naşîn diketin paxila mêran û hîna sal li xwe nedizîvirandin pêçek li ber hembêza xwe didîtin Gulzozanê jî keçika sêyemîn anîbû jîyanê û li ser daxwaza derdorê ji bo ku lawekî diyarî mêr û civakê bike navber nedabû anîna zarokan Di pizdankeke du mehî de pizekî xwe bi betnê malzarokê girtibû û ji bo ku li wê derê mayînde bimîne li ber xwe dida Ji ber hindê Gulzozan ji pizdanka malzarokê bêhay bi lezgînî dimeşîya heta ku likumî û li ser xiraman ramedîya

Berhema sêbeşî ya ji Dij gotin Çîrokên dilêş vegotinê û Şanoya êş gotinê ve pêkhatî bi feraseteke pro femînîstî ya xwe dispêre Jîneolojîyê di serî de Eyşe Şan Meryemxan û Leyla Qasima bi jîyînên xwe yên xwedî bûnewerîya qewîn giyanê jinên Kurd vedibêje Çîrokên jinên Kurdan ên ji sedsala bîstemîn û sedsala bîstûyekemîn ve digel helwestên xwe yên xweser ji hemû jinên cîhanê re bûne direwşên mînak lê ji ber bêdewletbûnê ve cihê xwe di nava ferhenga jinê ya cîhanê de negirtine Yaqob Tilermenî bi dijgotineke dekonstruktîvîstî avahîsazîya çîrokên xwe bi xerakirinekê ji nû ve ava dike li ser bîr û boçûnên ramaneke xweser datîne Tilermenî rastîya di çîrokên xwe de bi Kirdeya ku ti carî mafê wê yê bijartinê tuneye û digel tunebûna xwe kartêkirinên wê li her derê jîyan û civakê dide der bi gotineke Lacanî bi navê serziman tiştek tuneye diguncîne û raber dike Bi vî hawî destnîşan dike ku tiştek bi navê civakê jî tuneye Gulzozanê salên bîst û pêncan li dû xwe hiştibû û pêngav avêtibû ber bi navserebûnê ve Belê jinên Kurd ên fetloneka salên bîstan li xwe dibuhurandin êdî weke jinên navsere tevdigerîyan Nexwe di temenê dozde û sêzdehan de keçên naşîn diketin paxila mêran û hîna sal li xwe nedizîvirandin pêçek li ber hembêza xwe didîtin Gulzozanê jî keçika sêyemîn anîbû jîyanê û li ser daxwaza derdorê ji bo ku lawekî diyarî mêr û civakê bike navber nedabû anîna zarokan Di pizdankeke du mehî de pizekî xwe bi betnê malzarokê girtibû û ji bo ku li wê derê mayînde bimîne li ber xwe dida Ji ber hindê Gulzozan ji pizdanka malzarokê bêhay bi lezgînî dimeşîya heta ku likumî û li ser xiraman ramedîya