Popüler Feminizm — Süheyla Kırca Schroeder

Son 20 30 yılda feminist araştırmacılar giderek daha fazla kadınların medyada ve genel olarak kültür içinde nasıl temsil edildiklerini araştırdılar Temsil politik bir sorundur Kadınlar bütün diğer toplumsal gruplar gibi kendi kendilerini tanımladıkları kendi adlarını kendileri koymadıkları sürece hep başkasının yaptığı tanımlamalar içine hapsolacaklar bir türlü kendi adlarını koyamayacaklar ya da Duygu Asena nın dile getirdiği gibi adsız kalacaklar Bu nedenle medyadaki egemen kadınlık imgelerinin ve kalıplarının deşifre edilecerek edleştirilmesi feminist araştırmanın önemli bir gündemini oluşturuyor ve temsilin nasıl işlediğine kültür içinde ve kültür için anlamların nasıl yaratıldığına bu anlamları insanların nasıl içselleştirdiğine y a da reddettiğine ilişkin feminist çalışmalar yaygınlaşıp derinleşiyor Süheyla Kırca Schroeder in kitabı bu alandaki çalışmalara Türkiyeden önemli bir katkı getiriyor Üstelik az rastlanan bir başla özelliği var Kırca Schroeder Türkiye de ve Britanya da yayınlanan kadın dergilerininkarşılaştırmalı bir analizini yaparak Batı feminizmi ile Türkiye deki feminizm arasındaki benzerlikleri ve farklılıkları araştırıyor ve böylece biz bize benzeriz ciliğe ya da Doğu Doğu ya benzer diyen oryantalist söyleme de güçlü bir yanıt vermiş oluyor

Son 20 30 yılda feminist araştırmacılar giderek daha fazla kadınların medyada ve genel olarak kültür içinde nasıl temsil edildiklerini araştırdılar Temsil politik bir sorundur Kadınlar bütün diğer toplumsal gruplar gibi kendi kendilerini tanımlamadıkları kendi adlarını kendileri koymadıkları sürece hep başkasının yaptığı tanımlamalar içine hapsolacaklar bir türlü kendi adlarını koyamayacaklar ya da Duygu Asena nın dile getirdiği gibi adsız kalacaklar Bu nedenle medyadaki egemen kadınlık imgelerinin ve kalıplarının deşifre edilerek eleştirilmesi feminist araştırmanın önemli bir gündemini oluşturuyor ve temsilin nasıl işlediğine kültür içinde ve kültür için anlamların nasıl yaratıldığına bu anlamları insanların nasıl içselleştirdiğine ya da reddettiğine ilişkin feminist çalışmalar yaygınlaşıp derinleşiyor Süheyla Kırca Schroeder in kitabı bu alandaki çalışmalara Türkiye den önemli bir katkı getiriyor Üstelik az rastlanan bir başka özelliği var Kırca Schroeder Türkiye de ve Britanya da yayınlanan kadın dergilerinin karşılaştırmalı bir analizini yaparak Batı feminizmi ile Türkiye deki feminizm arasındaki benzerlikleri ve farklılıkları araştırıyor ve böylece biz bize benzeriz ciliğe ya da Doğu Doğu ya benzer diyen oryantalist söyleme de güçlü bir yanıt vermiş oluyor Türkiye deki feministler açısından bu kitabın bir de duygusal özelliği var İncelemeye konu olan her iki derginin Kadınca ve Kim de bu yıl kaybettiğimiz Duygu Asena tarafından yönetilmiş olması bu çalışmaya Asena nın yaşamına ve yapıtına anlamlı bir saygı duruşu olma niteliğini kazandırıyor

Son 20 30 yılda feminist araştırmacılar giderek daha fazla kadınların medyada ve genel olarak kültür içinde nasıl temsil edildiklerini araştırdılar Temsil politik bir sorundur Kadınlar bütün diğer toplumsal gruplar gibi kendi kendilerini tanımladıkları kendi adlarını kendileri koymadıkları sürece hep başkasının yaptığı tanımlamalar içine hapsolacaklar bir türlü kendi adlarını koyamayacaklar ya da Duygu Asena nın dile getirdiği gibi adsız kalacaklar Bu nedenle medyadaki egemen kadınlık imgelerinin ve kalıplarının deşifre edilecerek edleştirilmesi feminist araştırmanın önemli bir gündemini oluşturuyor ve temsilin nasıl işlediğine kültür içinde ve kültür için anlamların nasıl yaratıldığına bu anlamları insanların nasıl içselleştirdiğine y a da reddettiğine ilişkin feminist çalışmalar yaygınlaşıp derinleşiyor Süheyla Kırca Schroeder in kitabı bu alandaki çalışmalara Türkiyeden önemli bir katkı getiriyor Üstelik az rastlanan bir başla özelliği var Kırca Schroeder Türkiye de ve Britanya da yayınlanan kadın dergilerininkarşılaştırmalı bir analizini yaparak Batı feminizmi ile Türkiye deki feminizm arasındaki benzerlikleri ve farklılıkları araştırıyor ve böylece biz bize benzeriz ciliğe ya da Doğu Doğu ya benzer diyen oryantalist söyleme de güçlü bir yanıt vermiş oluyor Fatmagül Berktay