PSİKOLOJİ MİTOLOJİ VE DİN — Gülüşan Göcen

Tek bir insan başlı başına insanın hem başlangıcı hem de sonudur Zaman algısının bizde oluşturduğu ilk ve son insan ayrımına dair yapay farklılık insanların birbirleriyle olan benzerliklerini fark etmelerine engel olmaktadır İnsan tek başına tüm insanlığın bir mümessilidir yani tek kişi tüm insan ırkının kendine has özelliklerini üzerinde taşır İnsan kısa insanlık ise uzun bir hikâyedir Bazen insanın kendisi bütünüyle bir hikâyedir ya da bir ve birden çok kısımlarıyla diğer hikâyelerin bir parçası Çünkü insan homo narrans dır yani kendini hikâyelendirerek şekillendiren Bu sebeptendir ki hikâyesiz bir hayat hikâyesi olmayan bit topluluk düşünülemez Çünkü insanın sonlu bir varlıkken sonsuzu kavrayamaması bir parçasıyken bütünü kapsayamaması acı ama büyük bir tecrübedir Biz buna hayat hikâyemiz deriz İster bu hayat hikâyeleri yaşanıyor veya anlatılıyor olsun ister yaşanmamış ama anlatılıyor olsun ister hem yaşanmamış hem de anlatılmamış olsun Fark etmez çünkü sadece yeryüzünde olmak dahi bir hikâye olmak yazmak için kâfidir Mit hikâye demektir Mitleri incelemek ise insanı yani hayat hikâyelerini incelemenin bir başka kulvarıdır Bu sebeple insanı anlamayı merkez edinen sosyal bilimler için yapbozun en temel taşıdır Mit dalları modern zamana uzanan kökü ilk zamanda kalan insani bir yapıdır kök en bilimidir Her şeyin ilkine dair sözler onun içindedir Bütüne vakıf olmak isteyenler için bu sebeple ilk e gitmek yani mite gitmek bir zorunluluktur Bu zorunluluktan hareketle elinizdeki eser köksüzlükle itham edilen psikolojinin hususiyetle de din psikolojisinin kökenine yapılan özgün bir yolculuğu içermektedir İlk insandan son insana kadarki tüm süreçte insanların düşüncelerinin duygularının yaşantılarının bir parçası olan mitlerin din psikolojisi açısından incelendiği bir kazı çalışmasıdır

Tek bir insan başlı başına insanın hem başlangıcı hem de sonudur Zaman algısının bizde oluşturduğu ilk ve son insan ayrımına dair yapay farklılık insanların birbirleriyle olan benzerliklerini fark etmelerine engel olmaktadır İnsan tek başına tüm insanlığın bir mümessilidir yani tek kişi tüm insan ırkının kendine has özelliklerini üzerinde taşır İnsan kısa insanlık ise uzun bir hikâyedir Bazen insanın kendisi bütünüyle bir hikâyedir ya da bir ve birden çok kısımlarıyla diğer hikâyelerin bir parçası Çünkü insan homo narrans dır yani kendini hikâyelendirerek şekillendiren Bu sebeptendir ki hikâyesiz bir hayat hikâyesi olmayan bit topluluk düşünülemez Çünkü insanın sonlu bir varlıkken sonsuzu kavrayamaması bir parçasıyken bütünü kapsayamaması acı ama büyük bir tecrübedir Biz buna hayat hikâyemiz deriz İster bu hayat hikâyeleri yaşanıyor veya anlatılıyor olsun ister yaşanmamış ama anlatılıyor olsun ister hem yaşanmamış hem de anlatılmamış olsun Fark etmez çünkü sadece yeryüzünde olmak dahi bir hikâye olmak yazmak için kâfidir Mit hikâye demektir Mitleri incelemek ise insanı yani hayat hikâyelerini incelemenin bir başka kulvarıdır Bu sebeple insanı anlamayı merkez edinen sosyal bilimler için yapbozun en temel taşıdır Mit dalları modern zamana uzanan kökü ilk zamanda kalan insani bir yapıdır kök en bilimidir Her şeyin ilkine dair sözler onun içindedir Bütüne vakıf olmak isteyenler için bu sebeple ilk e gitmek yani mite gitmek bir zorunluluktur Bu zorunluluktan hareketle elinizdeki eser köksüzlükle itham edilen psikolojinin hususiyetle de din psikolojisinin kökenine yapılan özgün bir yolculuğu içermektedir İlk insandan son insana kadarki tüm süreçte insanların düşüncelerinin duygularının yaşantılarının bir parçası olan mitlerin din psikolojisi açısından incelendiği bir kazı çalışmasıdır

Arka Kapak Yazısı Tanıtım Bülteninden Tek bir insan başlı başına insanın hem başlangıcı hem de sonudur Zaman algısının bizde oluşturduğu ilk ve son insan ayrımına dair yapay farklılık insanların birbirleriyle olan benzerliklerini fark etmelerine engel olmaktadır İnsan tek başına tüm insanlığın bir mümessilidir yani tek kişi tüm insan ırkının kendine has özelliklerini üzerinde taşır İnsan kısa insanlık ise uzun bir hikâyedir Bazen insanın kendisi bütünüyle bir hikâyedir ya da bir ve birden çok kısımlarıyla diğer hikâyelerin bir parçası Çünkü insan homo narrans dır yani kendini hikâyelendirerek şekillendiren Bu sebeptendir ki hikâyesiz bir hayat hikâyesi olmayan bit topluluk düşünülemez Çünkü insanın sonlu bir varlıkken sonsuzu kavrayamaması bir parçasıyken bütünü kapsayamaması acı ama büyük bir tecrübedir Biz buna hayat hikâyemiz deriz İster bu hayat hikâyeleri yaşanıyor veya anlatılıyor olsun ister yaşanmamış ama anlatılıyor olsun ister hem yaşanmamış hem de anlatılmamış olsun Fark etmez çünkü sadece yeryüzünde olmak dahi bir hikâye olmak yazmak için kâfidir Mit hikâye demektir Mitleri incelemek ise insanı yani hayat hikâyelerini incelemenin bir başka kulvarıdır Bu sebeple insanı anlamayı merkez edinen sosyal bilimler için yapbozun en temel taşıdır Mit dalları modern zamana uzanan kökü ilk zamanda kalan insani bir yapıdır kök en bilimidir Her şeyin ilkine dair sözler onun içindedir Bütüne vakıf olmak isteyenler için bu sebeple ilk e gitmek yani mite gitmek bir zorunluluktur Bu zorunluluktan hareketle elinizdeki eser köksüzlükle itham edilen psikolojinin hususiyetle de din psikolojisinin kökenine yapılan özgün bir yolculuğu içermektedir İlk insandan son insana kadarki tüm süreçte insanların düşüncelerinin duygularının yaşantılarının bir parçası olan mitlerin din psikolojisi açısından incelendiği bir kazı çalışmasıdır Y Hazırlayan Seda Darcan Çiftçi Kapak Tasarımı Bilal Öztürk Teknik Hazırlık Hilal Yıldız

Arka Kapak Yazısı Tanıtım Bülteninden Tek bir insan başlı başına insanın hem başlangıcı hem de sonudur Zaman algısının bizde oluşturduğu ilk ve son insan ayrımına dair yapay farklılık insanların birbirleriyle olan benzerliklerini fark etmelerine engel olmaktadır İnsan tek başına tüm insanlığın bir mümessilidir yani tek kişi tüm insan ırkının kendine has özelliklerini üzerinde taşır İnsan kısa insanlık ise uzun bir hikâyedir Bazen insanın kendisi bütünüyle bir hikâyedir ya da bir ve birden çok kısımlarıyla diğer hikâyelerin bir parçası Çünkü insan homo narrans dır yani kendini hikâyelendirerek şekillendiren Bu sebeptendir ki hikâyesiz bir hayat hikâyesi olmayan bit topluluk düşünülemez Çünkü insanın sonlu bir varlıkken sonsuzu kavrayamaması bir parçasıyken bütünü kapsayamaması acı ama büyük bir tecrübedir Biz buna hayat hikâyemiz deriz İster bu hayat hikâyeleri yaşanıyor veya anlatılıyor olsun ister yaşanmamış ama anlatılıyor olsun ister hem yaşanmamış hem de anlatılmamış olsun Fark etmez çünkü sadece yeryüzünde olmak dahi bir hikâye olmak yazmak için kâfidir Mit hikâye demektir Mitleri incelemek ise insanı yani hayat hikâyelerini incelemenin bir başka kulvarıdır Bu sebeple insanı anlamayı merkez edinen sosyal bilimler için yapbozun en temel taşıdır Mit dalları modern zamana uzanan kökü ilk zamanda kalan insani bir yapıdır kök en bilimidir Her şeyin ilkine dair sözler onun içindedir Bütüne vakıf olmak isteyenler için bu sebeple ilk e gitmek yani mite gitmek bir zorunluluktur Bu zorunluluktan hareketle elinizdeki eser köksüzlükle itham edilen psikolojinin hususiyetle de din psikolojisinin kökenine yapılan özgün bir yolculuğu içermektedir İlk insandan son insana kadarki tüm süreçte insanların düşüncelerinin duygularının yaşantılarının bir parçası olan mitlerin din psikolojisi açısından incelendiği bir kazı çalışmasıdır Y Hazırlayan Seda Darcan Çiftçi Kapak Tasarımı Bilal Öztürk Teknik Hazırlık Hilal Yıldız

Tek bir insan başlı başına insanın hem başlangıcı hem de sonudur Zaman algısının bizde oluşturduğu ilk ve son insan ayrımına dair yapay farklılık insanların birbirleriyle olan benzerliklerini fark etmelerine engel olmaktadır İnsan tek başına tüm insanlığın bir mümessilidir yani tek kişi tüm insan ırkının kendine has özelliklerini üzerinde taşır İnsan kısa insanlık ise uzun bir hikâyedir Bazen insanın kendisi bütünüyle bir hikâyedir ya da bir ve birden çok kısımlarıyla diğer hikâyelerin bir parçası Çünkü insan homo narrans dır yani kendini hikâyelendirerek şekillendiren Bu sebeptendir ki hikâyesiz bir hayat hikâyesi olmayan bit topluluk düşünülemez Çünkü insanın sonlu bir varlıkken sonsuzu kavrayamaması bir parçasıyken bütünü kapsayamaması acı ama büyük bir tecrübedir Biz buna hayat hikâyemiz deriz İster bu hayat hikâyeleri yaşanıyor veya anlatılıyor olsun ister yaşanmamış ama anlatılıyor olsun ister hem yaşanmamış hem de anlatılmamış olsun Fark etmez çünkü sadece yeryüzünde olmak dahi bir hikâye olmak yazmak için kâfidir Mit hikâye demektir Mitleri incelemek ise insanı yani hayat hikâyelerini incelemenin bir başka kulvarıdır Bu sebeple insanı anlamayı merkez edinen sosyal bilimler için yapbozun en temel taşıdır Mit dalları modern zamana uzanan kökü ilk zamanda kalan insani bir yapıdır kök en bilimidir Her şeyin ilkine dair sözler onun içindedir Bütüne vakıf olmak isteyenler için bu sebeple ilk e gitmek yani mite gitmek bir zorunluluktur Bu zorunluluktan hareketle elinizdeki eser köksüzlükle itham edilen psikolojinin hususiyetle de din psikolojisinin kökenine yapılan özgün bir yolculuğu içermektedir İlk insandan son insana kadarki tüm süreçte insanların düşüncelerinin duygularının yaşantılarının bir parçası olan mitlerin din psikolojisi açısından incelendiği bir kazı çalışmasıdır

Gülüşan Göcen tarafından kaleme alınan Psikoloji Mitoloji ve Din Kaknüs Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Psikoloji Mitoloji ve Din Gülüşan Göcen Kitap Özeti Tek bir insan başlı başına insanın hem başlangıcı hem de sonudur Zaman algısının bizde oluşturduğu ilk ve son insan ayrımına dair yapay farklılık insanların birbirleriyle olan benzerliklerini fark etmelerine engel olmaktadır İnsan tek başına tüm insanlığın bir mümessilidir yani tek kişi tüm insan ırkının kendine has özelliklerini üzerinde taşır İnsan kısa insanlık ise uzun bir hikâyedir Bazen insanın kendisi bütünüyle bir hikâyedir ya da bir ve birden çok kısımlarıyla diğer hikâyelerin bir parçası Çünkü insan homo narrans dır yani kendini hikâyelendirerek şekillendiren Bu sebeptendir ki hikâyesiz bir hayat hikâyesi olmayan bit topluluk düşünülemez Çünkü insanın sonlu bir varlıkken sonsuzu kavrayamaması bir parçasıyken bütünü kapsayamaması acı ama büyük bir tecrübedir Biz buna hayat hikâyemiz deriz İster bu hayat hikâyeleri yaşanıyor veya anlatılıyor olsun ister yaşanmamış ama anlatılıyor olsun ister hem yaşanmamış hem de anlatılmamış olsun Fark etmez çünkü sadece yeryüzünde olmak dahi bir hikâye olmak yazmak için kâfidir Mit hikâye demektir Mitleri incelemek ise insanı yani hayat hikâyelerini incelemenin bir başka kulvarıdır Bu sebeple insanı anlamayı merkez edinen sosyal bilimler için yapbozun en temel taşıdır Mit dalları modern zamana uzanan kökü ilk zamanda kalan insani bir yapıdır kök en bilimidir Her şeyin ilkine dair sözler onun içindedir Bütüne vakıf olmak isteyenler için bu sebeple ilk e gitmek yani mite gitmek bir zorunluluktur Bu zorunluluktan hareketle elinizdeki eser köksüzlükle itham edilen psikolojinin hususiyetle de din psikolojisinin kökenine yapılan özgün bir yolculuğu içermektedir İlk insandan son insana kadarki tüm süreçte insanların düşüncelerinin duygularının yaşantılarının bir parçası olan mitlerin din psikolojisi açısından incelendiği bir kazı çalışmasıdır Yayınevi Kaknüs Yayınları Yazar Gülüşan Göcen Sayfa 384 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 15 50x22 00 cm Basım Yılı Mart 2018 Barkod 9789752566309 Kategori Başvuru Kitapları Dinler Tarihi Mitolojiler

Tek bir insan başlı başına insanın hem başlangıcı hem de sonudur Zaman algısının bizde oluşturduğu ilk ve son insan ayrımına dair yapay farklılık insanların birbirleriyle olan benzerliklerini fark etmelerine engel olmaktadır İnsan tek başına tüm insanlığın bir mümessilidir yani tek kişi tüm insan ırkının kendine has özelliklerini üzerinde taşır İnsan kısa insanlık ise uzun bir hikâyedir Bazen insanın kendisi bütünüyle bir hikâyedir ya da bir ve birden çok kısımlarıyla diğer hikâyelerin bir parçası Çünkü insan homo narrans dır yani kendini hikâyelendirerek şekillendiren Bu sebeptendir ki hikâyesiz bir hayat hikâyesi olmayan bit topluluk düşünülemez Çünkü insanın sonlu bir varlıkken sonsuzu kavrayamaması bir parçasıyken bütünü kapsayamaması acı ama büyük bir tecrübedir Biz buna hayat hikâyemiz deriz İster bu hayat hikâyeleri yaşanıyor veya anlatılıyor olsun ister yaşanmamış ama anlatılıyor olsun ister hem yaşanmamış hem de anlatılmamış olsun Fark etmez çünkü sadece yeryüzünde olmak dahi bir hikâye olmak yazmak için kâfidir Mit hikâye demektir Mitleri incelemek ise insanı yani hayat hikâyelerini incelemenin bir başka kulvarıdır Bu sebeple insanı anlamayı merkez edinen sosyal bilimler için yapbozun en temel taşıdır Mit dalları modern zamana uzanan kökü ilk zamanda kalan insani bir yapıdır kök en bilimidir Her şeyin ilkine dair sözler onun içindedir Bütüne vakıf olmak isteyenler için bu sebeple ilk e gitmek yani mite gitmek bir zorunluluktur Bu zorunluluktan hareketle elinizdeki eser köksüzlükle itham edilen psikolojinin hususiyetle de din psikolojisinin kökenine yapılan özgün bir yolculuğu içermektedir İlk insandan son insana kadarki tüm süreçte insanların düşüncelerinin duygularının yaşantılarının bir parçası olan mitlerin din psikolojisi açısından incelendiği bir kazı çalışmasıdır

Tek bir insan başlı başına insanın hem başlangıcı hem de sonudur Zaman algısının bizde oluşturduğu ilk ve son insan ayrımına dair yapay farklılık insanların birbirleriyle olan benzerliklerini fark etmelerine engel olmaktadır İnsan tek başına tüm insanlığın bir mümessilidir yani tek kişi tüm insan ırkının kendine has özelliklerini üzerinde taşır İnsan kısa insanlık ise uzun bir hikâyedir Bazen insanın kendisi bütünüyle bir hikâyedir ya da bir ve birden çok kısımlarıyla diğer hikâyelerin bir parçası Çünkü insan homo narrans dır yani kendini hikâyelendirerek şekillendiren Bu sebeptendir ki hikâyesiz bir hayat hikâyesi olmayan bit topluluk düşünülemez Çünkü insanın sonlu bir varlıkken sonsuzu kavrayamaması bir parçasıyken bütünü kapsayamaması acı ama büyük bir tecrübedir Biz buna hayat hikâyemiz deriz İster bu hayat hikâyeleri yaşanıyor veya anlatılıyor olsun ister yaşanmamış ama anlatılıyor olsun ister hem yaşanmamış hem de anlatılmamış olsun Fark etmez çünkü sadece yeryüzünde olmak dahi bir hikâye olmak yazmak için kâfidir Mit hikâye demektir Mitleri incelemek ise insanı yani hayat hikâyelerini incelemenin bir başka kulvarıdır Bu sebeple insanı anlamayı merkez edinen sosyal bilimler için yapbozun en temel taşıdır Mit dalları modern zamana uzanan kökü ilk zamanda kalan insani bir yapıdır kök en bilimidir Her şeyin ilkine dair sözler onun içindedir Bütüne vakıf olmak isteyenler için bu sebeple ilk e gitmek yani mite gitmek bir zorunluluktur Bu zorunluluktan hareketle elinizdeki eser köksüzlükle itham edilen psikolojinin hususiyetle de din psikolojisinin kökenine yapılan özgün bir yolculuğu içermektedir İlk insandan son insana kadarki tüm süreçte insanların düşüncelerinin duygularının yaşantılarının bir parçası olan mitlerin din psikolojisi açısından incelendiği bir kazı çalışmasıdır

Tek bir insan başlı başına insanın hem başlangıcı hem de sonudur Zaman algısının bizde oluşturduğu ilk ve son insan ayrımına dair yapay farklılık insanların birbirleriyle olan benzerliklerini fark etmelerine engel olmaktadır İnsan tek başına tüm insanlığın bir mümessilidir yani tek kişi tüm insan ırkının kendine has özelliklerini üzerinde taşır İnsan kısa insanlık ise uzun bir hikâyedir Bazen insanın kendisi bütünüyle bir hikâyedir ya da bir ve birden çok kısımlarıyla diğer hikâyelerin bir parçası Çünkü insan homo narrans dır yani kendini hikâyelendirerek şekillendiren Bu sebeptendir ki hikâyesiz bir hayat hikâyesi olmayan bit topluluk düşünülemez Çünkü insanın sonlu bir varlıkken sonsuzu kavrayamaması bir parçasıyken bütünü kapsayamaması acı ama büyük bir tecrübedir Biz buna hayat hikâyemiz deriz İster bu hayat hikâyeleri yaşanıyor veya anlatılıyor olsun ister yaşanmamış ama anlatılıyor olsun ister hem yaşanmamış hem de anlatılmamış olsun Fark etmez çünkü sadece yeryüzünde olmak dahi bir hikâye olmak yazmak için kâfidir Mit hikâye demektir Mitleri incelemek ise insanı yani hayat hikâyelerini incelemenin bir başka kulvarıdır Bu sebeple insanı anlamayı merkez edinen sosyal bilimler için yapbozun en temel taşıdır Mit dalları modern zamana uzanan kökü ilk zamanda kalan insani bir yapıdır kök en bilimidir Her şeyin ilkine dair sözler onun içindedir Bütüne vakıf olmak isteyenler için bu sebeple ilk e gitmek yani mite gitmek bir zorunluluktur Bu zorunluluktan hareketle elinizdeki eser köksüzlükle itham edilen psikolojinin hususiyetle de din psikolojisinin kökenine yapılan özgün bir yolculuğu içermektedir İlk insandan son insana kadarki tüm süreçte insanların düşüncelerinin duygularının yaşantılarının bir parçası olan mitlerin din psikolojisi açısından incelendiği bir kazı çalışmasıdır

Tek bir insan başlı başına insanın hem başlangıcı hem de sonudur Zaman algısının bizde oluşturduğu ilk ve son insan ayrımına dair yapay farklılık insanların birbirleriyle olan benzerliklerini fark etmelerine engel olmaktadır İnsan tek başına tüm insanlığın bir mümessilidir yani tek kişi tüm insan ırkının kendine has özelliklerini üzerinde taşır İnsan kısa insanlık ise uzun bir hikâyedir Bazen insanın kendisi bütünüyle bir hikâyedir ya da bir ve birden çok kısımlarıyla diğer hikâyelerin bir parçası Çünkü insan homo narrans dır yani kendini hikâyelendirerek şekillendiren Bu sebeptendir ki hikâyesiz bir hayat hikâyesi olmayan bit topluluk düşünülemez Çünkü insanın sonlu bir varlıkken sonsuzu kavrayamaması bir parçasıyken bütünü kapsayamaması acı ama büyük bir tecrübedir Biz buna hayat hikâyemiz deriz İster bu hayat hikâyeleri yaşanıyor veya anlatılıyor olsun ister yaşanmamış ama anlatılıyor olsun ister hem yaşanmamış hem de anlatılmamış olsun Fark etmez çünkü sadece yeryüzünde olmak dahi bir hikâye olmak yazmak için kâfidir Mit hikâye demektir Mitleri incelemek ise insanı yani hayat hikâyelerini incelemenin bir başka kulvarıdır Bu sebeple insanı anlamayı merkez edinen sosyal bilimler için yapbozun en temel taşıdır Mit dalları modern zamana uzanan kökü ilk zamanda kalan insani bir yapıdır kök en bilimidir Her şeyin ilkine dair sözler onun içindedir Bütüne vakıf olmak isteyenler için bu sebeple ilk e gitmek yani mite gitmek bir zorunluluktur Bu zorunluluktan hareketle elinizdeki eser köksüzlükle itham edilen psikolojinin hususiyetle de din psikolojisinin kökenine yapılan özgün bir yolculuğu içermektedir İlk insandan son insana kadarki tüm süreçte insanların düşüncelerinin duygularının yaşantılarının bir parçası olan mitlerin din psikolojisi açısından incelendiği bir kazı çalışmasıdır Yayınevi KAKNÜS YAYINLARI DERS Yazar GÜLÜŞAN GÖCEN Baskı 1 BASKI Dil TÜRKÇE Sayfa Sayısı 384 SAYFA Yıl 2018

Tek bir insan başlı başına insanın hem başlangıcı hem de sonudur Zaman algısının bizde oluşturduğu ilk ve son insan ayrımına dair yapay farklılık insanların birbirleriyle olan benzerliklerini fark etmelerine engel olmaktadır İnsan tek başına tüm insanlığın bir mümessilidir yani tek kişi tüm insan ırkının kendine has özelliklerini üzerinde taşır İnsan kısa insanlık ise uzun bir hikâyedir Bazen insanın kendisi bütünüyle bir hikâyedir ya da bir ve birden çok kısımlarıyla diğer hikâyelerin bir parçası Çünkü insan homo narrans dır yani kendini hikâyelendirerek şekillendiren Bu sebeptendir ki hikâyesiz bir hayat hikâyesi olmayan bit topluluk düşünülemez Çünkü insanın sonlu bir varlıkken sonsuzu kavrayamaması bir parçasıyken bütünü kapsayamaması acı ama büyük bir tecrübedir Biz buna hayat hikâyemiz deriz İster bu hayat hikâyeleri yaşanıyor veya anlatılıyor olsun ister yaşanmamış ama anlatılıyor olsun ister hem yaşanmamış hem de anlatılmamış olsun Fark etmez çünkü sadece yeryüzünde olmak dahi bir hikâye olmak yazmak için kâfidir Mit hikâye demektir Mitleri incelemek ise insanı yani hayat hikâyelerini incelemenin bir başka kulvarıdır Bu sebeple insanı anlamayı merkez edinen sosyal bilimler için yapbozun en temel taşıdır Mit dalları modern zamana uzanan kökü ilk zamanda kalan insani bir yapıdır kök en bilimidir Her şeyin ilkine dair sözler onun içindedir Bütüne vakıf olmak isteyenler için bu sebeple ilk e gitmek yani mite gitmek bir zorunluluktur Bu zorunluluktan hareketle elinizdeki eser köksüzlükle itham edilen psikolojinin hususiyetle de din psikolojisinin kökenine yapılan özgün bir yolculuğu içermektedir İlk insandan son insana kadarki tüm süreçte insanların düşüncelerinin duygularının yaşantılarının bir parçası olan mitlerin din psikolojisi açısından incelendiği bir kazı çalışmasıdır