Rahmetün Mine r Rahman Kur an ı Kerim Tefsiri 5 — İbn Arabi

Yüce kitap Kur ân ı Kerîm i tefsir eden peygamber vârisi büyük âlimlerden biri de Şeyh i Ekber Muhyiddin İbn Arabî hazretleridir Çeşitli eserlerinde yaptığı atıflarla kendisine ait iki farklı tefsirin bulunduğunu kesin bir şekilde bilmekteyiz Bunlardan biri olan Îcâzu l beyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirin Fâtiha sûresinin ve Bakara sûresinin başından bir bölümünün 1 cüzün tefsirini ihtiva eden miktarı elimize ulaşmıştır Daha büyük bir tefsir olan el Cem u ve t tafsîl fî ma rifeti me ânî t tenzîl isimli tefsirden ise elimize ulaşan hiçbir parça bulunmamaktadır İbn Arabî Tefsiri adı ile yayınlanmış ve günümüzde tedavülde olan iki ciltlik tefsir ise İbn Arabî nin değil Abdurrezzâk el Kâşânî nin ö 730 1330 tefsiridir Nitekim o tefsirin yazma nüshasının sonunda bizzat Abdurrezzâk el Kâşânî nin mührü yer alır Kaldı ki Şeyh i Ekber in Îcâzu l beyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirindeki üslubu ile Abdurrezzâk el Kâşânî nin bu tefsirdeki üslubu da oldukça farklıdır okuyucu bunu fark edecektir Bu yüzden özellikle Şeyh i Ekber in Kur ân anlayışının daha iyi anlaşılmasını sağlamak için yirmi beş seneden daha uzun bir süre boyunca onun bütün eserlerini titizlikle tarayarak Kur ân âyetlerinin tefsiri sadedinde değerlendirilebilecek bütün ifadelerini toplayıp âyetlere göre tasnif ettik Bunların bir kısmı diğer tefsirlerde olduğu gibi Kur ân ifadelerinin zâhir mânalarının ve ahkâmının izahı diğer bir kısmı ise işârî tefsir olarak isimlendirilen tasavvufi tefsir şeklinde olup tevhid ve sülûk bahisleri hakkında idi Nihayet bu derlemeyi Şeyh i Ekber in ilâhî rahmetin kapsayıcılığı ve azabın sonsuz olmadığı şeklindeki anlayışına uygun bir şekilde Rahmetün mine r Rahmân fî tefsîri ve işârâti l Kur ân olarak isimlendirdim Mahmûd el Ğurâb

Yüce kitap Kur ân ı Kerîm i tefsir eden peygamber vârisi büyük âlimlerden biri de Şeyh i Ekber Muhyiddin İbn Arabî hazretleridir Çeşitli eserlerinde yaptığı atıflarla kendisine ait iki farklı tefsirin bulunduğunu kesin bir şekilde bilmekteyiz Bunlardan biri olan Îcâzu l beyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirin Fâtiha sûresinin ve Bakara sûresinin başından bir bölümünün 1 cüzün tefsirini ihtiva eden miktarı elimize ulaşmıştır Daha büyük bir tefsir olan el Cem u ve t tafsîl fî ma rifeti me ânî t tenzîl isimli tefsirden ise elimize ulaşan hiçbir parça bulunmamaktadır İbn Arabî Tefsiri adı ile yayınlanmış ve günümüzde tedavülde olan iki ciltlik tefsir ise İbn Arabî nin değil Abdurrezzâk el Kâşânî nin ö 730 1330 tefsiridir Nitekim o tefsirin yazma nüshasının sonunda bizzat Abdurrezzâk el Kâşânî nin mührü yer alır Kaldı ki Şeyh i Ekber in Îcâzu l beyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirindeki üslubu ile Abdurrezzâk el Kâşânî nin bu tefsirdeki üslubu da oldukça farklıdır okuyucu bunu fark edecektir Bu yüzden özellikle Şeyh i Ekber in Kur ân anlayışının daha iyi anlaşılmasını sağlamak için yirmi beş seneden daha uzun bir süre boyunca onun bütün eserlerini titizlikle tarayarak Kur ân âyetlerinin tefsiri sadedinde değerlendirilebilecek bütün ifadelerini toplayıp âyetlere göre tasnif ettik Bunların bir kısmı diğer tefsirlerde olduğu gibi Kur ân ifadelerinin zâhir mânalarının ve ahkâmının izahı diğer bir kısmı ise işârî tefsir olarak isimlendirilen tasavvufi tefsir şeklinde olup tevhid ve sülûk bahisleri hakkında idi Nihayet bu derlemeyi Şeyh i Ekber in ilâhî rahmetin kapsayıcılığı ve azabın sonsuz olmadığı şeklindeki anlayışına uygun bir şekilde Rahmetün mine r Rahmân fî tefsîri ve işârâti l Kur ân olarak isimlendirdim Mahmûd el Ğurâb

Yüce kitap Kur ân ı Kerîm i tefsir eden peygamber vârisi büyük âlimlerden biri de Şeyh i Ekber Muhyiddin İbn Arabî hazretleridir Çeşitli eserlerinde yaptığı atıflarla kendisine ait iki farklı tefsirin bulunduğunu kesin bir şekilde bilmekteyiz Bunlardan biri olan Îcâzu lbeyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirin Fâtiha sûresinin ve Bakara sûresinin başından bir bölümünün 1 cüzün tefsirini ihtiva eden miktarı elimize ulaşmıştır Daha büyük bir tefsir olan el Cem u ve t tafsîl fî ma rifeti me ânî t tenzîl isimli tefsirden ise elimize ulaşan hiçbir parça bulunmamaktadır İbn Arabî Tefsiri adı ile yayınlanmış ve günümüzde tedavülde olan iki ciltlik tefsir ise İbn Arabî nin değil Abdurrezzâk el Kâşânî nin ö 730 1330 tefsiridir Nitekim o tefsirin yazma nüshasının sonunda bizzat Abdurrezzâk el Kâşânî nin mührü yer alır Kaldı ki Şeyh i Ekber in Îcâzu l beyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirindeki üslubu ile Abdurrezzâk el Kâşânî nin bu tefsirdeki üslubu da oldukça farklıdır okuyucu bunu fark edecektir Bu yüzden özellikle Şeyh i Ekber in Kur ân anlayışının daha iyi anlaşılmasını sağlamak için yirmi beş seneden daha uzun bir süre boyunca onun bütün eserlerini titizlikle tarayarak Kur ân âyetlerinin tefsiri sadedinde değerlendirilebilecek bütün ifadelerini toplayıp âyetlere göre tasnif ettik Bunların bir kısmı diğer tefsirlerde olduğu gibi Kur ân ifadelerinin zâhir mânalarının ve ahkâmının izahı diğer bir kısmı ise işârî tefsir olarak isimlendirilen tasavvufi tefsir şeklinde olup tevhid ve sülûk bahisleri hakkında idi Nihayet bu derlemeyi Şeyh i Ekber in ilâhî rahmetin kapsayıcılığı ve azabın sonsuz olmadığı şeklindeki anlayışına uygun bir şekilde Rahmetün mine r Rahmân fî tefsîri ve işârâti l Kur ân olarak isimlendirdim Mahmûd el Ğurâb Tanıtım Bülteninden

Yüce kitap Kur ân ı Kerîm i tefsir eden peygamber vârisi büyük âlimlerden biri de Şeyh i Ekber Muhyiddin İbn Arabî hazretleridir Çeşitli eserlerinde yaptığı atıflarla kendisine ait iki farklı tefsirin bulunduğunu kesin bir şekilde bilmekteyiz Bunlardan biri olan Îcâzu lbeyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirin Fâtiha sûresinin ve Bakara sûresinin başından bir bölümünün 1 cüzün tefsirini ihtiva eden miktarı elimize ulaşmıştır Daha büyük bir tefsir olan el Cem u ve t tafsîl fî ma rifeti me ânî t tenzîl isimli tefsirden ise elimize ulaşan hiçbir parça bulunmamaktadır İbn Arabî Tefsiri adı ile yayınlanmış ve günümüzde tedavülde olan iki ciltlik tefsir ise İbn Arabî nin değil Abdurrezzâk el Kâşânî nin ö 730 1330 tefsiridir Nitekim o tefsirin yazma nüshasının sonunda bizzat Abdurrezzâk el Kâşânî nin mührü yer alır Kaldı ki Şeyh i Ekber in Îcâzu l beyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirindeki üslubu ile Abdurrezzâk el Kâşânî nin bu tefsirdeki üslubu da oldukça farklıdır okuyucu bunu fark edecektir Bu yüzden özellikle Şeyh i Ekber in Kur ân anlayışının daha iyi anlaşılmasını sağlamak için yirmi beş seneden daha uzun bir süre boyunca onun bütün eserlerini titizlikle tarayarak Kur ân âyetlerinin tefsiri sadedinde değerlendirilebilecek bütün ifadelerini toplayıp âyetlere göre tasnif ettik Bunların bir kısmı diğer tefsirlerde olduğu gibi Kur ân ifadelerinin zâhir mânalarının ve ahkâmının izahı diğer bir kısmı ise işârî tefsir olarak isimlendirilen tasavvufi tefsir şeklinde olup tevhid ve sülûk bahisleri hakkında idi Nihayet bu derlemeyi Şeyh i Ekber in ilâhî rahmetin kapsayıcılığı ve azabın sonsuz olmadığı şeklindeki anlayışına uygun bir şekilde Rahmetün mine r Rahmân fî tefsîri ve işârâti l Kur ân olarak isimlendirdim Mahmûd el Ğurâb

Yüce kitap Kur ân ı Kerîm i tefsir eden peygamber vârisi büyük âlimlerden biri de Şeyh i Ekber Muhyiddin İbn Arabî hazretleridir Çeşitli eserlerinde yaptığı atıflarla kendisine ait iki farklı tefsirin bulunduğunu kesin bir şekilde bilmekteyiz Bunlardan biri olan Îcâzu lbeyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirin Fâtiha sûresinin ve Bakara sûresinin başından bir bölümünün 1 cüzün tefsirini ihtiva eden miktarı elimize ulaşmıştır Daha büyük bir tefsir olan el Cem u ve t tafsîl fî ma rifeti me ânî t tenzîl isimli tefsirden ise elimize ulaşan hiçbir parça bulunmamaktadır İbn Arabî Tefsiri adı ile yayınlanmış ve günümüzde tedavülde olan iki ciltlik tefsir ise İbn Arabî nin değil Abdurrezzâk el Kâşânî nin ö 730 1330 tefsiridir Nitekim o tefsirin yazma nüshasının sonunda bizzat Abdurrezzâk el Kâşânî nin mührü yer alır Kaldı ki Şeyh i Ekber in Îcâzu l beyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirindeki üslubu ile Abdurrezzâk el Kâşânî nin bu tefsirdeki üslubu da oldukça farklıdır okuyucu bunu fark edecektir Bu yüzden özellikle Şeyh i Ekber in Kur ân anlayışının daha iyi anlaşılmasını sağlamak için yirmi beş seneden daha uzun bir süre boyunca onun bütün eserlerini titizlikle tarayarak Kur ân âyetlerinin tefsiri sadedinde değerlendirilebilecek bütün ifadelerini toplayıp âyetlere göre tasnif ettik Bunların bir kısmı diğer tefsirlerde olduğu gibi Kur ân ifadelerinin zâhir mânalarının ve ahkâmının izahı diğer bir kısmı ise işârî tefsir olarak isimlendirilen tasavvufi tefsir şeklinde olup tevhid ve sülûk bahisleri hakkında idi Nihayet bu derlemeyi Şeyh i Ekber in ilâhî rahmetin kapsayıcılığı ve azabın sonsuz olmadığı şeklindeki anlayışına uygun bir şekilde Rahmetün mine r Rahmân fî tefsîri ve işârâti l Kur ân olarak isimlendirdim Mahmûd el Ğurâb

Yüce kitap Kur ân ı Kerîm i tefsir eden peygamber vârisi büyük âlimlerden biri de Şeyh i Ekber Muhyiddin İbn Arabî hazretleridir Çeşitli eserlerinde yaptığı atıflarla kendisine ait iki farklı tefsirin bulunduğunu kesin bir şekilde bilmekteyiz Bunlardan biri olan Îcâzu l beyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirin Fâtiha sûresinin ve Bakara sûresinin başından bir bölümünün 1 cüzün tefsirini ihtiva eden miktarı elimize ulaşmıştır Daha büyük bir tefsir olan el Cem u ve t tafsîl fî ma rifeti me ânî t tenzîl isimli tefsirden ise elimize ulaşan hiçbir parça bulunmamaktadır İbn Arabî Tefsiri adı ile yayınlanmış ve günümüzde tedavülde olan iki ciltlik tefsir ise İbn Arabî nin değil Abdurrezzâk el Kâşânî nin ö 730 1330 tefsiridir Nitekim o tefsirin yazma nüshasının sonunda bizzat Abdurrezzâk el Kâşânî nin mührü yer alır Kaldı ki Şeyh i Ekber in Îcâzu l beyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirindeki üslubu ile Abdurrezzâk el Kâşânî nin bu tefsirdeki üslubu da oldukça farklıdır okuyucu bunu fark edecektir Bu yüzden özellikle Şeyh i Ekber in Kur ân anlayışının daha iyi anlaşılmasını sağlamak için yirmi beş seneden daha uzun bir süre boyunca onun bütün eserlerini titizlikle tarayarak Kur ân âyetlerinin tefsiri sadedinde değerlendirilebilecek bütün ifadelerini toplayıp âyetlere göre tasnif ettik Bunların bir kısmı diğer tefsirlerde olduğu gibi Kur ân ifadelerinin zâhir mânalarının ve ahkâmının izahı diğer bir kısmı ise işârî tefsir olarak isimlendirilen tasavvufi tefsir şeklinde olup tevhid ve sülûk bahisleri hakkında idi Nihayet bu derlemeyi Şeyh i Ekber in ilâhî rahmetin kapsayıcılığı ve azabın sonsuz olmadığı şeklindeki anlayışına uygun bir şekilde Rahmetün mine r Rahmân fî tefsîri ve işârâti l Kur ân olarak isimlendirdim Mahmûd el Ğurâb

Yüce kitap Kur ân ı Kerîm i tefsir eden peygamber vârisi büyük âlimlerden biri de Şeyh i Ekber Muhyiddin İbn Arabî hazretleridir Çeşitli eserlerinde yaptığı atıflarla kendisine ait iki farklı tefsirin bulunduğunu kesin bir şekilde bilmekteyiz Bunlardan biri olan Îcâzu lbeyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirin Fâtiha sûresinin ve Bakara sûresinin başından bir bölümünün 1 cüzün tefsirini ihtiva eden miktarı elimize ulaşmıştır Daha büyük bir tefsir olan el Cem u ve t tafsîl fî ma rifeti me ânî t tenzîl isimli tefsirden ise elimize ulaşan hiçbir parça bulunmamaktadır İbn Arabî Tefsiri adı ile yayınlanmış ve günümüzde tedavülde olan iki ciltlik tefsir ise İbn Arabî nin değil Abdurrezzâk el Kâşânî nin ö 730 1330 tefsiridir Nitekim o tefsirin yazma nüshasının sonunda bizzat Abdurrezzâk el Kâşânî nin mührü yer alır Kaldı ki Şeyh i Ekber in Îcâzu l beyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirindeki üslubu ile Abdurrezzâk el Kâşânî nin bu tefsirdeki üslubu da oldukça farklıdır okuyucu bunu fark edecektir Bu yüzden özellikle Şeyh i Ekber in Kur ân anlayışının daha iyi anlaşılmasını sağlamak için yirmi beş seneden daha uzun bir süre boyunca onun bütün eserlerini titizlikle tarayarak Kur ân âyetlerinin tefsiri sadedinde değerlendirilebilecek bütün ifadelerini toplayıp âyetlere göre tasnif ettik Bunların bir kısmı diğer tefsirlerde olduğu gibi Kur ân ifadelerinin zâhir mânalarının ve ahkâmının izahı diğer bir kısmı ise işârî tefsir olarak isimlendirilen tasavvufi tefsir şeklinde olup tevhid ve sülûk bahisleri hakkında idi Nihayet bu derlemeyi Şeyh i Ekber in ilâhî rahmetin kapsayıcılığı ve azabın sonsuz olmadığı şeklindeki anlayışına uygun bir şekilde Rahmetün mine r Rahmân fî tefsîri ve işârâti l Kur ân olarak isimlendirdim Mahmûd el Ğurâb Yayınevi İnsan Yayınları Yazar İbn Arabi Sayfa 767 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 16 00x23 50 cm Basım Yılı Ağustos 2025 Barkod 9786258314359 Kategori Kuran ve Kuran Üzerine

Yüce kitap Kur ân ı Kerîm i tefsir eden peygamber vârisi büyük âlimlerden biri de Şeyh i Ekber Muhyiddin İbn Arabî hazretleridir Çeşitli eserlerinde yaptığı atıflarla kendisine ait iki farklı tefsirin bulunduğunu kesin bir şekilde bilmekteyiz Bunlardan biri olan Îcâzu lbeyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirin Fâtiha sûresinin ve Bakara sûresinin başından bir bölümünün 1 cüzün tefsirini ihtiva eden miktarı elimize ulaşmıştır Daha büyük bir tefsir olan el Cem u ve t tafsîl fî ma rifeti me ânî t tenzîl isimli tefsirden ise elimize ulaşan hiçbir parça bulunmamaktadır İbn Arabî Tefsiri adı ile yayınlanmış ve günümüzde tedavülde olan iki ciltlik tefsir ise İbn Arabî nin değil Abdurrezzâk el Kâşânî nin ö 730 1330 tefsiridir Nitekim o tefsirin yazma nüshasının sonunda bizzat Abdurrezzâk el Kâşânî nin mührü yer alır Kaldı ki Şeyh i Ekber in Îcâzu l beyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirindeki üslubu ile Abdurrezzâk el Kâşânî nin bu tefsirdeki üslubu da oldukça farklıdır okuyucu bunu fark edecektirBu yüzden özellikle Şeyh i Ekber in Kur ân anlayışının daha iyi anlaşılmasını sağlamak için yirmi beş seneden daha uzun bir süre boyunca onun bütün eserlerini titizlikle tarayarak Kur ân âyetlerinin tefsiri sadedinde değerlendirilebilecek bütün ifadelerini toplayıp âyetlere göre tasnif ettik Bunların bir kısmı diğer tefsirlerde olduğu gibi Kur ân ifadelerinin zâhir mânalarının ve ahkâmının izahı diğer bir kısmı ise işârî tefsir olarak isimlendirilen tasavvufi tefsir şeklinde olup tevhid ve sülûk bahisleri hakkında idi Nihayet bu derlemeyi Şeyh i Ekber in ilâhî rahmetin kapsayıcılığı ve azabın sonsuz olmadığı şeklindeki anlayışına uygun bir şekilde Rahmetün mine r Rahmân fî tefsîri ve işârâti l Kur ân olarak isimlendirdim Mahmûd el Ğurâb

Yüce kitap Kur ân ı Kerîm i tefsir eden peygamber vârisi büyük âlimlerden biri de Şeyh i Ekber Muhyiddin İbn Arabî hazretleridir Çeşitli eserlerinde yaptığı atıflarla kendisine ait iki farklı tefsirin bulunduğunu kesin bir şekilde bilmekteyiz Bunlardan biri olan Îcâzu lbeyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirin Fâtiha sûresinin ve Bakara sûresinin başından bir bölümünün 1 cüzün tefsirini ihtiva eden miktarı elimize ulaşmıştır Daha büyük bir tefsir olan el Cem u ve t tafsîl fî ma rifeti me ânî t tenzîl isimli tefsirden ise elimize ulaşan hiçbir parça bulunmamaktadır İbn Arabî Tefsiri adı ile yayınlanmış ve günümüzde tedavülde olan iki ciltlik tefsir ise İbn Arabî nin değil Abdurrezzâk el Kâşânî nin ö 730 1330 tefsiridir Nitekim o tefsirin yazma nüshasının sonunda bizzat Abdurrezzâk el Kâşânî nin mührü yer alır Kaldı ki Şeyh i Ekber in Îcâzu l beyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirindeki üslubu ile Abdurrezzâk el Kâşânî nin bu tefsirdeki üslubu da oldukça farklıdır okuyucu bunu fark edecektir Bu yüzden özellikle Şeyh i Ekber in Kur ân anlayışının daha iyi anlaşılmasını sağlamak için yirmi beş seneden daha uzun bir süre boyunca onun bütün eserlerini titizlikle tarayarak Kur ân âyetlerinin tefsiri sadedinde değerlendirilebilecek bütün ifadelerini toplayıp âyetlere göre tasnif ettik Bunların bir kısmı diğer tefsirlerde olduğu gibi Kur ân ifadelerinin zâhir mânalarının ve ahkâmının izahı diğer bir kısmı ise işârî tefsir olarak isimlendirilen tasavvufi tefsir şeklinde olup tevhid ve sülûk bahisleri hakkında idi Nihayet bu derlemeyi Şeyh i Ekber in ilâhî rahmetin kapsayıcılığı ve azabın sonsuz olmadığı şeklindeki anlayışına uygun bir şekilde Rahmetün mine r Rahmân fî tefsîri ve işârâti l Kur ân olarak isimlendirdim Mahmûd el Ğurâb Tanıtım Bülteninden

İbn Arabinin Kuran tefsiri seti Rahmetün Miner Rahman Kur an ı Kerim Tefsiri 1 Rahmetün Miner Rahman Kur an ı Kerim Tefsiri 2 Rahmetün Miner Rahman Kur an ı Kerim Tefsiri 3 Rahmetün Miner Rahman Kur an ı Kerim Tefsiri 4 Rahmetün Miner Rahman Kur an ı Kerim Tefsiri 5

Yüce kitap Kur ân ı Kerîm i tefsir eden peygamber vârisi büyük âlimlerden biri de Şeyh i Ekber Muhyiddin İbn Arabî hazretleridir Çeşitli eserlerinde yaptığı atıflarla kendisine ait iki farklı tefsirin bulunduğunu kesin bir şekilde bilmekteyiz Bunlardan biri olan Îcâzu l beyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirin Fâtiha sûresinin ve Bakara sûresinin başından bir bölümünün 1 cüzün tefsirini ihtiva eden miktarı elimize ulaşmıştır Daha büyük bir tefsir olan el Cem u ve t tafsîl fî ma rifeti me ânî t tenzîl isimli tefsirden ise elimize ulaşan hiçbir parça bulunmamaktadır İbn Arabî Tefsiri adı ile yayınlanmış ve günümüzde tedavülde olan iki ciltlik tefsir ise İbn Arabî nin değil Abdurrezzâk el Kâşânî nin ö 730 1330 tefsiridir Nitekim o tefsirin yazma nüshasının sonunda bizzat Abdurrezzâk el Kâşânî nin mührü yer alır Kaldı ki Şeyh i Ekber in Îcâzu l beyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirindeki üslubu ile Abdurrezzâk el Kâşânî nin bu tefsirdeki üslubu da oldukça farklıdır okuyucu bunu fark edecektir Bu yüzden özellikle Şeyh i Ekber in Kur ân anlayışının daha iyi anlaşılmasını sağlamak için yirmi beş seneden daha uzun bir süre boyunca onun bütün eserlerini titizlikle tarayarak Kur ân âyetlerinin tefsiri sadedinde değerlendirilebilecek bütün ifadelerini toplayıp âyetlere göre tasnif ettik Bunların bir kısmı diğer tefsirlerde olduğu gibi Kur ân ifadelerinin zâhir mânalarının ve ahkâmının izahı diğer bir kısmı ise işârî tefsir olarak isimlendirilen tasavvufi tefsir şeklinde olup tevhid ve sülûk bahisleri hakkında idi Nihayet bu derlemeyi Şeyh i Ekber in ilâhî rahmetin kapsayıcılığı ve azabın sonsuz olmadığı şeklindeki anlayışına uygun bir şekilde Rahmetün mine r Rahmân fî tefsîri ve işârâti l Kur ân olarak isimlendirdim Mahmûd el Ğurâb

Yüce kitap Kur ân ı Kerîm i tefsir eden peygamber vârisi büyük âlimlerden biri de Şeyh i Ekber Muhyiddin İbn Arabî hazretleridir Çeşitli eserlerinde yaptığı atıflarla kendisine ait iki farklı tefsirin bulunduğunu kesin bir şekilde bilmekteyiz Bunlardan biri olan Îcâzu l beyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirin Fâtiha sûresinin ve Bakara sûresinin başından bir bölümünün 1 cüzün tefsirini ihtiva eden miktarı elimize ulaşmıştır Daha büyük bir tefsir olan el Cem u ve t tafsîl fî ma rifeti me ânî t tenzîl isimli tefsirden ise elimize ulaşan hiçbir parça bulunmamaktadır İbn Arabî Tefsiri adı ile yayınlanmış ve günümüzde tedavülde olan iki ciltlik tefsir ise İbn Arabî nin değil Abdurrezzâk el Kâşânî nin ö 730 1330 tefsiridir Nitekim o tefsirin yazma nüshasının sonunda bizzat Abdurrezzâk el Kâşânî nin mührü yer alır Kaldı ki Şeyh i Ekber in Îcâzu l beyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirindeki üslubu ile Abdurrezzâk el Kâşânî nin bu tefsirdeki üslubu da oldukça farklıdır okuyucu bunu fark edecektir Bu yüzden özellikle Şeyh i Ekber in Kur ân anlayışının daha iyi anlaşılmasını sağlamak için yirmi beş seneden daha uzun bir süre boyunca onun bütün eserlerini titizlikle tarayarak Kur ân âyetlerinin tefsiri sadedinde değerlendirilebilecek bütün ifadelerini toplayıp âyetlere göre tasnif ettik Bunların bir kısmı diğer tefsirlerde olduğu gibi Kur ân ifadelerinin zâhir mânalarının ve ahkâmının izahı diğer bir kısmı ise işârî tefsir olarak isimlendirilen tasavvufi tefsir şeklinde olup tevhid ve sülûk bahisleri hakkında idi Nihayet bu derlemeyi Şeyh i Ekber in ilâhî rahmetin kapsayıcılığı ve azabın sonsuz olmadığı şeklindeki anlayışına uygun bir şekilde Rahmetün mine r Rahmân fî tefsîri ve işârâti l Kur ân olarak isimlendirdim Mahmûd el Ğurâb

Yüce kitap Kur ân ı Kerîm i tefsir eden peygamber vârisi büyük âlimlerden biri de Şeyh i Ekber Muhyiddin İbn Arabî hazretleridir Çeşitli eserlerinde yaptığı atıflarla kendisine ait iki farklı tefsirin bulunduğunu kesin bir şekilde bilmekteyiz Bunlardan biri olan Îcâzu l beyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirin Fâtiha sûresinin ve Bakara sûresinin başından bir bölümünün 1 cüzün tefsirini ihtiva eden miktarı elimize ulaşmıştır Daha büyük bir tefsir olan el Cem u ve t tafsîl fî ma rifeti me ânî t tenzîl isimli tefsirden ise elimize ulaşan hiçbir parça bulunmamaktadır İbn Arabî Tefsiri adı ile yayımlanmış ve günümüzde tedavülde olan iki ciltlik tefsir ise İbn Arabî nin değil Abdurrezzâk el Kâşânî nin ö 730 1330 tefsiridir Nitekim o tefsirin yazma nüshasının sonunda bizzat Abdurrezzâk el Kâşânî nin mührü yer alır Kaldı ki Şeyh i Ekber in Îcâzu l beyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirindeki üslubu ile Abdurrezzâk el Kâşânî nin bu tefsirdeki üslubu da oldukça farklıdır okuyucu bunu fark edecektir Bu yüzden özellikle Şeyh i Ekber in Kur ân anlayışının daha iyi anlaşılmasını sağlamak için yirmi beş seneden daha uzun bir süre boyunca onun bütün eserlerini titizlikle tarayarak Kur ân âyetlerinin tefsiri sadedinde değerlendirilebilecek bütün ifadelerini toplayıp âyetlere göre tasnif ettik Bunların bir kısmı diğer tefsirlerde olduğu gibi Kur ân ifadelerinin zâhir mânalarının ve ahkâmının izahı diğer bir kısmı ise işârî tefsir olarak isimlendirilen tasavvufi tefsir şeklinde olup tevhid ve sülûk bahisleri hakkında idi Nihayet bu derlemeyi Şeyh i Ekber in ilâhî rahmetin kapsayıcılığı ve azabın sonsuz olmadığı şeklindeki anlayışına uygun bir şekilde Rahmetün mine r Rahmân fî tefsîri ve işârâti l Kur ân olarak isimlendirdim Mahmûd el Ğurâb

Yüce kitap Kur ân ı Kerîm i tefsir eden peygamber vârisi büyük âlimlerden biri de Şeyh i Ekber Muhyiddin İbn Arabî hazretleridir Çeşitli eserlerinde yaptığı atıflarla kendisine ait iki farklı tefsirin bulunduğunu kesin bir şekilde bilmekteyiz Bunlardan biri olan Îcâzu l beyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirin Fâtiha sûresinin ve Bakara sûresinin başından bir bölümünün 1 cüzün tefsirini ihtiva eden miktarı elimize ulaşmıştır Daha büyük bir tefsir olan el Cem u ve t tafsîl fî ma rifeti me ânî t tenzîl isimli tefsirden ise elimize ulaşan hiçbir parça bulunmamaktadır İbn Arabî Tefsiri adı ile yayınlanmış ve günümüzde tedavülde olan iki ciltlik tefsir ise İbn Arabî nin değil Abdurrezzâk el Kâşânî nin ö 730 1330 tefsiridir Nitekim o tefsirin yazma nüshasının sonunda bizzat Abdurrezzâk el Kâşânî nin mührü yer alır Kaldı ki Şeyh i Ekber in Îcâzu l beyân fi t tercemeti ani l Kur ân isimli tefsirindeki üslubu ile Abdurrezzâk el Kâşânî nin bu tefsirdeki üslubu da oldukça farklıdır okuyucu bunu fark edecektir Bu yüzden özellikle Şeyh i Ekber in Kur ân anlayışının daha iyi anlaşılmasını sağlamak için yirmi beş seneden daha uzun bir süre boyunca onun bütün eserlerini titizlikle tarayarak Kur ân âyetlerinin tefsiri sadedinde değerlendirilebilecek bütün ifadelerini toplayıp âyetlere göre tasnif ettik Bunların bir kısmı diğer tefsirlerde olduğu gibi Kur ân ifadelerinin zâhir mânalarının ve ahkâmının izahı diğer bir kısmı ise işârî tefsir olarak isimlendirilen tasavvufi tefsir şeklinde olup tevhid ve sülûk bahisleri hakkında idi Nihayet bu derlemeyi Şeyh i Ekber in ilâhî rahmetin kapsayıcılığı ve azabın sonsuz olmadığı şeklindeki anlayışına uygun bir şekilde Rahmetün mine r Rahmân fî tefsîri ve işârâti l Kur ân olarak isimlendirdim Mahmûd el Ğurâb