Rasyonel Düşünce — Beşir İslamoğlu

Tarih boyunca Müslümanlar arasında Kur an ın ve dolayısıyla hakikatin anlaşılmasına yönelik iki temel yöntem düşünce iki ana damar var olagelmiştir Biri hakikatin ancak rivayetler yoluyla anlaşılabileceğini savunurken diğeri de hakikatin ancak aklın faal hale gelmesiyle anlaşılabileceğini savunmaktadır Eski tabirle birinin adı ehl i rey özgür düşünen diğerinin adı da ehl i rivayettir rivayete bağlı kalan Müslümanlar arasında aklı ve felsefeyi merkeze alanlar ile rivayeti merkeze alan akıl karşıtı gelenekselciler arasında ilk tartışma kader konusunda başladı Başını Mutezilenin çektiği akılcılara göre Allah ın kulları hakkında önceden tayin ettiği değişmez bir kader mevcut değildir İnsanlar fiillerinde özgürdür ve bu özgürlük çerçevesinde ancak sorumlu olacaklardır Akıl karşıtı rivayetçiler de insanın kader cebir altında bulunduğunu fiillerinde hür görünse de aslında mecbur bırakıldığını ve fiillerinin meydana gelişinde gücünün hiçbir etkisi olmadığını savunmaktadırlar Fazlurrahman ın dediği gibi 10 Halife Mütevekkilden itibaren doğal nesnellik akıl hikmet ve felsefe inkar edilerek yerine kalp ilmi keşif ilham rüya ve keramet gibi bir takım metafizik terimler icat edildi Ayetler bu terimler aracılığı ile eğilip büküldü Eğer Müslüman dünyasında Hanbeli Eşari ve Selefi paradigmanın yerine Ebu Hanife ve Maturidi paradigması Gazali nin paradigması yerine İbni Rüşdün paradigması fikirleri ve metodu kabul görseydi Müslüman aklı mühürlenmeyecekti ve bugün Müslüman dünya bambaşka bir yerde olacaktı Tanıtım Bülteninden

Tarih boyunca Müslümanlar arasında Kur an ın ve dolayısıyla hakikatin anlaşılmasına yönelik iki temel yöntem düşünce iki ana damar var olagelmiştir Biri hakikatin ancak rivayetler yoluyla anlaşılabileceğini savunurken diğeri de hakikatin ancak aklın faal hale gelmesiyle anlaşılabileceğini savunmaktadır Eski tabirle birinin adı ehl i rey özgür düşünen diğerinin adı da ehl i rivayettir rivayete bağlı kalan Müslümanlar arasında aklı ve felsefeyi merkeze alanlar ile rivayeti merkeze alan akıl karşıtı gelenekselciler arasında ilk tartışma kader konusunda başladı Başını Mutezilenin çektiği akılcılara göre Allah ın kulları hakkında önceden tayin ettiği değişmez bir kader mevcut değildir İnsanlar fiillerinde özgürdür ve bu özgürlük çerçevesinde ancak sorumlu olacaklardır Akıl karşıtı rivayetçiler de insanın kader cebir altında bulunduğunu fiillerinde hür görünse de aslında mecbur bırakıldığını ve fiillerinin meydana gelişinde gücünün hiçbir etkisi olmadığını savunmaktadırlar Fazlurrahman ın dediği gibi 10 Halife Mütevekkilden itibaren doğal nesnellik akıl hikmet ve felsefe inkar edilerek yerine kalp ilmi keşif ilham rüya ve keramet gibi bir takım metafizik terimler icat edildi Ayetler bu terimler aracılığı ile eğilip büküldü Eğer Müslüman dünyasında Hanbeli Eşari ve Selefi paradigmanın yerine Ebu Hanife ve Maturidi paradigması Gazali nin paradigması yerine İbni Rüşdün paradigması fikirleri ve metodu kabul görseydi Müslüman aklı mühürlenmeyecekti ve bugün Müslüman dünya bambaşka bir yerde olacaktı

Tarih boyunca Müslümanlar arasında Kuranın ve dolayısıyla hakikatin anlaşılmasına yönelik iki temel yöntem düşünce iki ana damar var olagelmiştir Biri hakikatin ancak rivayetler yoluyla anlaşılabileceğini savunurken diğeri de hakikatin ancak aklın faal hale gelmesiyle anlaşılabileceğini savunmaktadır Eski tabirle birinin adı ehl i rey özgür düşünen diğerinin adı da ehl i rivayettir rivayete bağlı kalan Müslümanlar arasında aklı ve felsefeyi merkeze alanlar ile rivayeti merkeze alan akıl karşıtı gelenekselciler arasında ilk tartışma kader konusunda başladı Başını Mutezilenin çektiği akılcılara göre Allahın kulları hakkında önceden tayin ettiği değişmez bir kader mevcut değildir İnsanlar fiillerinde özgürdür ve bu özgürlük çerçevesinde ancak sorumlu olacaklardır Akıl karşıtı rivayetçiler de insanın kader cebir altında bulunduğunu fiillerinde hür görünse de aslında mecbur bırakıldığını ve fiillerinin meydana gelişinde gücünün hiçbir etkisi olmadığını savunmaktadırlar Fazlurrahmanın dediği gibi 10 Halife Mütevekkilden itibaren doğal nesnellik akıl hikmet ve felsefe inkar edilerek yerine kalp ilmi keşif ilham rüya ve keramet gibi bir takım metafizik terimler icat edildi Ayetler bu terimler aracılığı ile eğilip büküldü Eğer Müslüman dünyasında Hanbeli Eşari ve Selefi paradigmanın yerine Ebu Hanife ve Maturidi paradigması Gazalinin paradigması yerine İbni Rüşdün paradigması fikirleri ve metodu kabul görseydi Müslüman aklı mühürlenmeyecekti ve bugün Müslüman dünya bambaşka bir yerde olacaktı

Tarih boyunca Müslümanlar arasında Kur an ın ve dolayısıyla hakikatin anlaşılmasına yönelik iki temel yöntem düşünce iki ana damar var olagelmiştir Biri hakikatin ancak rivayetler yoluyla anlaşılabileceğini savunurken diğeri de hakikatin ancak aklın faal hale gelmesiyle anlaşılabileceğini savunmaktadır Eski tabirle birinin adı ehl i rey özgür düşünen diğerinin adı da ehl i rivayettir rivayete bağlı kalan Müslümanlar arasında aklı ve felsefeyi merkeze alanlar ile rivayeti merkeze alan akıl karşıtı gelenekselciler arasında ilk tartışma kader konusunda başladı Başını Mutezilenin çektiği akılcılara göre Allah ın kulları hakkında önceden tayin ettiği değişmez bir kader mevcut değildir İnsanlar fiillerinde özgürdür ve bu özgürlük çerçevesinde ancak sorumlu olacaklardır Akıl karşıtı rivayetçiler de insanın kader cebir altında bulunduğunu fiillerinde hür görünse de aslında mecbur bırakıldığını ve fiillerinin meydana gelişinde gücünün hiçbir etkisi olmadığını savunmaktadırlar Fazlurrahman ın dediği gibi 10 Halife Mütevekkilden itibaren doğal nesnellik akıl hikmet ve felsefe inkar edilerek yerine kalp ilmi keşif ilham rüya ve keramet gibi bir takım metafizik terimler icat edildi Ayetler bu terimler aracılığı ile eğilip büküldü Eğer Müslüman dünyasında Hanbeli Eşari ve Selefi paradigmanın yerine Ebu Hanife ve Maturidi paradigması Gazali nin paradigması yerine İbni Rüşdün paradigması fikirleri ve metodu kabul görseydi Müslüman aklı mühürlenmeyecekti ve bugün Müslüman dünya bambaşka bir yerde olacaktı

Tarih boyunca Müslümanlar arasında Kur an ın ve dolayısıyla hakikatin anlaşılmasına yönelik iki temel yöntem düşünce iki ana damar var olagelmiştir Biri hakikatin ancak rivayetler yoluyla anlaşılabileceğini savunurken diğeri de hakikatin ancak aklın faal hale gelmesiyle anlaşılabileceğini savunmaktadır Eski tabirle birinin adı ehl i rey özgür düşünen diğerinin adı da ehl i rivayettir rivayete bağlı kalan Müslümanlar arasında aklı ve felsefeyi merkeze alanlar ile rivayeti merkeze alan akıl karşıtı gelenekselciler arasında ilk tartışma kader konusunda başladı Başını Mutezilenin çektiği akılcılara göre Allah ın kulları hakkında önceden tayin ettiği değişmez bir kader mevcut değildir İnsanlar fiillerinde özgürdür ve bu özgürlük çerçevesinde ancak sorumlu olacaklardır Akıl karşıtı rivayetçiler de insanın kader cebir altında bulunduğunu fiillerinde hür görünse de aslında mecbur bırakıldığını ve fiillerinin meydana gelişinde gücünün hiçbir etkisi olmadığını savunmaktadırlar Fazlurrahman ın dediği gibi 10 Halife Mütevekkilden itibaren doğal nesnellik akıl hikmet ve felsefe inkar edilerek yerine kalp ilmi keşif ilham rüya ve keramet gibi bir takım metafizik terimler icat edildi Ayetler bu terimler aracılığı ile eğilip büküldü Eğer Müslüman dünyasında Hanbeli Eşari ve Selefi paradigmanın yerine Ebu Hanife ve Maturidi paradigması Gazali nin paradigması yerine İbni Rüşdün paradigması fikirleri ve metodu kabul görseydi Müslüman aklı mühürlenmeyecekti ve bugün Müslüman dünya bambaşka bir yerde olacaktı

Tarih boyunca Müslümanlar arasında Kur an ın ve dolayısıyla hakikatin anlaşılmasına yönelik iki temel yöntem düşünce iki ana damar var olagelmiştir Biri hakikatin ancak rivayetler yoluyla anlaşılabileceğini savunurken diğeri de hakikatin ancak aklın faal hale gelmesiyle anlaşılabileceğini savunmaktadır Eski tabirle birinin adı ehl i rey özgür düşünen diğerinin adı da ehl i rivayettir rivayete bağlı kalan Müslümanlar arasında aklı ve felsefeyi merkeze alanlar ile rivayeti merkeze alan akıl karşıtı gelenekselciler arasında ilk tartışma kader konusunda başladı Başını Mutezilenin çektiği akılcılara göre Allah ın kulları hakkında önceden tayin ettiği değişmez bir kader mevcut değildir İnsanlar fiillerinde özgürdür ve bu özgürlük çerçevesinde ancak sorumlu olacaklardır Akıl karşıtı rivayetçiler de insanın kader cebir altında bulunduğunu fiillerinde hür görünse de aslında mecbur bırakıldığını ve fiillerinin meydana gelişinde gücünün hiçbir etkisi olmadığını savunmaktadırlar Fazlurrahman ın dediği gibi 10 Halife Mütevekkilden itibaren doğal nesnellik akıl hikmet ve felsefe inkar edilerek yerine kalp ilmi keşif ilham rüya ve keramet gibi bir takım metafizik terimler icat edildi Ayetler bu terimler aracılığı ile eğilip büküldü Eğer Müslüman dünyasında Hanbeli Eşari ve Selefi paradigmanın yerine Ebu Hanife ve Maturidi paradigması Gazali nin paradigması yerine İbni Rüşdün paradigması fikirleri ve metodu kabul görseydi Müslüman aklı mühürlenmeyecekti ve bugün Müslüman dünya bambaşka bir yerde olacaktı

Tarih boyunca Müslümanlar arasında Kur an ın ve dolayısıyla hakikatin anlaşılmasına yönelik iki temel yöntem düşünce iki ana damar var olagelmiştir Biri hakikatin ancak rivayetler yoluyla anlaşılabileceğini savunurken diğeri de hakikatin ancak aklın faal hale gelmesiyle anlaşılabileceğini savunmaktadır Eski tabirle birinin adı ehl i rey özgür düşünen diğerinin adı da ehl i rivayettir rivayete bağlı kalan Müslümanlar arasında aklı ve felsefeyi merkeze alanlar ile rivayeti merkeze alan akıl karşıtı gelenekselciler arasında ilk tartışma kader konusunda başladı Başını Mutezilenin çektiği akılcılara göre Allah ın kulları hakkında önceden tayin ettiği değişmez bir kader mevcut değildir İnsanlar fiillerinde özgürdür ve bu özgürlük çerçevesinde ancak sorumlu olacaklardır Akıl karşıtı rivayetçiler de insanın kader cebir altında bulunduğunu fiillerinde hür görünse de aslında mecbur bırakıldığını ve fiillerinin meydana gelişinde gücünün hiçbir etkisi olmadığını savunmaktadırlar Fazlurrahman ın dediği gibi 10 Halife Mütevekkilden itibaren doğal nesnellik akıl hikmet ve felsefe inkar edilerek yerine kalp ilmi keşif ilham rüya ve keramet gibi bir takım metafizik terimler icat edildi Ayetler bu terimler aracılığı ile eğilip büküldü Eğer Müslüman dünyasında Hanbeli Eşari ve Selefi paradigmanın yerine Ebu Hanife ve Maturidi paradigması Gazali nin paradigması yerine İbni Rüşdün paradigması fikirleri ve metodu kabul görseydi Müslüman aklı mühürlenmeyecekti ve bugün Müslüman dünya bambaşka bir yerde olacaktı

Tarih boyunca Müslümanlar arasında Kur an ın ve dolayısıyla hakikatin anlaşılmasına yönelik iki temel yöntem düşünce iki ana damar var olagelmiştir Biri hakikatin ancak rivayetler yoluyla anlaşılabileceğini savunurken diğeri de hakikatin ancak aklın faal hale gelmesiyle anlaşılabileceğini savunmaktadır Eski tabirle birinin adı ehl i rey özgür düşünen diğerinin adı da ehl i rivayettir rivayete bağlı kalan Müslümanlar arasında aklı ve felsefeyi merkeze alanlar ile rivayeti merkeze alan akıl karşıtı gelenekselciler arasında ilk tartışma kader konusunda başladı Başını Mutezilenin çektiği akılcılara göre Allah ın kulları hakkında önceden tayin ettiği değişmez bir kader mevcut değildir İnsanlar fiillerinde özgürdür ve bu özgürlük çerçevesinde ancak sorumlu olacaklardır Akıl karşıtı rivayetçiler de insanın kader cebir altında bulunduğunu fiillerinde hür görünse de aslında mecbur bırakıldığını ve fiillerinin meydana gelişinde gücünün hiçbir etkisi olmadığını savunmaktadırlar Fazlurrahman ın dediği gibi 10 Halife Mütevekkilden itibaren doğal nesnellik akıl hikmet ve felsefe inkar edilerek yerine kalp ilmi keşif ilham rüya ve keramet gibi bir takım metafizik terimler icat edildi Ayetler bu terimler aracılığı ile eğilip büküldü Eğer Müslüman dünyasında Hanbeli Eşari ve Selefi paradigmanın yerine Ebu Hanife ve Maturidi paradigması Gazali nin paradigması yerine İbni Rüşdün paradigması fikirleri ve metodu kabul görseydi Müslüman aklı mühürlenmeyecekti ve bugün Müslüman dünya bambaşka bir yerde olacaktı Tanıtım Bülteninden

Beşir İslamoğlu tarafından kaleme alınan Rasyonel Düşünce Çıra Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Rasyonel Düşünce Beşir İslamoğlu Kitap Özeti Tarih boyunca Müslümanlar arasında Kuranın ve dolayısıyla hakikatin anlaşılmasına yönelik iki temel yöntem düşünce iki ana damar var olagelmiştir Biri hakikatin ancak rivayetler yoluyla anlaşılabileceğini savunurken diğeri de hakikatin ancak aklın faal hale gelmesiyle anlaşılabileceğini savunmaktadır Eski tabirle birinin adı ehl i rey özgür düşünen diğerinin adı da ehl i rivayettir rivayete bağlı kalan Müslümanlar arasında aklı ve felsefeyi merkeze alanlar ile rivayeti merkeze alan akıl karşıtı gelenekselciler arasında ilk tartışma kader konusunda başladı Başını Mutezilenin çektiği akılcılara göre Allahın kulları hakkında önceden tayin ettiği değişmez bir kader mevcut değildir İnsanlar fiillerinde özgürdür ve bu özgürlük çerçevesinde ancak sorumlu olacaklardır Akıl karşıtı rivayetçiler de insanın kader cebir altında bulunduğunu fiillerinde hür görünse de aslında mecbur bırakıldığını ve fiillerinin meydana gelişinde gücünün hiçbir etkisi olmadığını savunmaktadırlar Fazlurrahmanın dediği gibi 10 Halife Mütevekkilden itibaren doğal nesnellik akıl hikmet ve felsefe inkar edilerek yerine kalp ilmi keşif ilham rüya ve keramet gibi bir takım metafizik terimler icat edildi Ayetler bu terimler aracılığı ile eğilip büküldü Eğer Müslüman dünyasında Hanbeli Eşari ve Selefi paradigmanın yerine Ebu Hanife ve Maturidi paradigması Gazalinin paradigması yerine İbni Rüşdün paradigması fikirleri ve metodu kabul görseydi Müslüman aklı mühürlenmeyecekti ve bugün Müslüman dünya bambaşka bir yerde olacaktı Yayınevi Çıra Yayınları Yazar Beşir İslamoğlu Sayfa 144 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Ekim 2024 Barkod 9786256160040 Kategori Düşünce

Tarih boyunca Müslümanlar arasında Kur an ın ve dolayısıyla hakikatin anlaşılmasına yönelik iki temel yöntem düşünce iki ana damar var olagelmiştir Biri hakikatin ancak rivayetler yoluyla anlaşılabileceğini savunurken diğeri de hakikatin ancak aklın faal hale gelmesiyle anlaşılabileceğini savunmaktadır Eski tabirle birinin adı ehl i rey özgür düşünen diğerinin adı da ehl i rivayettir rivayete bağlı kalan Müslümanlar arasında aklı ve felsefeyi merkeze alanlar ile rivayeti merkeze alan akıl karşıtı gelenekselciler arasında ilk tartışma kader konusunda başladı Başını Mutezilenin çektiği akılcılara göre Allah ın kulları hakkında önceden tayin ettiği değişmez bir kader mevcut değildir İnsanlar fiillerinde özgürdür ve bu özgürlük çerçevesinde ancak sorumlu olacaklardır Akıl karşıtı rivayetçiler de insanın kader cebir altında bulunduğunu fiillerinde hür görünse de aslında mecbur bırakıldığını ve fiillerinin meydana gelişinde gücünün hiçbir etkisi olmadığını savunmaktadırlar Fazlurrahman ın dediği gibi 10 Halife Mütevekkilden itibaren doğal nesnellik akıl hikmet ve felsefe inkar edilerek yerine kalp ilmi keşif ilham rüya ve keramet gibi bir takım metafizik terimler icat edildi Ayetler bu terimler aracılığı ile eğilip büküldü Eğer Müslüman dünyasında Hanbeli Eşari ve Selefi paradigmanın yerine Ebu Hanife ve Maturidi paradigması Gazali nin paradigması yerine İbni Rüşdün paradigması fikirleri ve metodu kabul görseydi Müslüman aklı mühürlenmeyecekti ve bugün Müslüman dünya bambaşka bir yerde olacaktı