Şaban Teoman Duralı da İnsan Tasavvuru — Nahit Yıldız

Sorgulama sanatı olarak nitelendirebileceğimiz felsefenin tarihsel seyri içerisinde sorduğu önemli soruların başında düşünme ve sorgulama yetisine sahip olan insanın ne olduğu sorusu gelmektedir Bütünsel olarak felsefik uğraşının başında insanın kendini tanıma gayreti evrendeki konumunu öğrenme merakı ve eylemleri ben neden yaşıyorum Neden varım sorularıyla hayatını anlamlandırma çabası gelmektedir Evren toplum akıl bilgi siyaset gibi felsefi uğraşlar insanı tanımlama çabasının sonucunda ortaya çıkmış olan türevsel sorulardır Duralı nın tabiriyle insan muhtemelen mevcut evrenin en karmaşık yapısına sahip varlığıdır İnsan dediğimiz olgu üç tabakadan oluşmaktadır Bu olgunun temelinde canlı olmayan varlık alanının unsurları vardır Canlı olmayan varlık sahası üzerinde insanın bir de canlılığı vardır İnsanın o canlı tarafı beşer olarak adlandırılır Bu beşer yanı öbür canlılarla birlikte bir bütünlük oluşturur Beşer tarafının üzerinde açıklayamadığımız bir üçüncü tabaka vardır Bu insanın beşerlik tabakasından çıkarak insan sıfatını elde etmesidir İnsana bu sıfatı veren etken de onun manevi tarafıdır Bizler bu karmaşık yapıya sahip insanın tanımı yaratılışı gelişimi ve beşerlikten insanlığa geçiş sürecindeki faktörleri bazı düşünürlerin ve özellikle çalışmamızın ana aktörü olan Şaban Teoman Duralı nın bakış açısıyla olabildiğince eleştiri ve değerlendirmeleri arka planda tutarak bu sahaya ilgi duyanların istifadesine sunduk

Nahit Yıldız tarafından kaleme alınan Şaban Teoman Duralı da İnsan Tasavvuru DBY Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Şaban Teoman Duralı da İnsan Tasavvuru Nahit Yıldız Kitap Özeti Sorgulama sanatı olarak nitelendirebileceğimiz felsefenin tarihsel seyri içerisinde sorduğu önemli soruların başında düşünme ve sorgulama yetisine sahip olan insanın ne olduğu sorusu gelmektedir Bütünsel olarak felsefik uğraşının başında insanın kendini tanıma gayreti evrendeki konumunu öğrenme merakı ve eylemleri ben neden yaşıyorum Neden varım sorularıyla hayatını anlamlandırma çabası gelmektedir Evren toplum akıl bilgi siyaset gibi felsefi uğraşlar insanı tanımlama çabasının sonucunda ortaya çıkmış olan türevsel sorulardır Duralı nın tabiriyle insan muhtemelen mevcut evrenin en karmaşık yapısına sahip varlığıdır İnsan dediğimiz olgu üç tabakadan oluşmaktadır Bu olgunun temelinde canlı olmayan varlık alanının unsurları vardır Canlı olmayan varlık sahası üzerinde insanın bir de canlılığı vardır İnsanın o canlı tarafı beşer olarak adlandırılır Bu beşer yanı öbür canlılarla birlikte bir bütünlük oluşturur Beşer tarafının üzerinde açıklayamadığımız bir üçüncü tabaka vardır Bu insanın beşerlik tabakasından çıkarak insan sıfatını elde etmesidir İnsana bu sıfatı veren etken de onun manevi tarafıdır Bizler bu karmaşık yapıya sahip insanın tanımı yaratılışı gelişimi ve beşerlikten insanlığa geçiş sürecindeki faktörleri bazı düşünürlerin ve özellikle çalışmamızın ana aktörü olan Şaban Teoman Duralı nın bakış açısıyla olabildiğince eleştiri ve değerlendirmeleri arka planda tutarak bu sahaya ilgi duyanların istifadesine sunduk Yayınevi DBY Yayınları Yazar Nahit Yıldız Sayfa 148 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Ekim 2024 Barkod 9786256063358 Kategori Düşünce

Sorgulama sanatı olarak nitelendirebileceğimiz felsefenin tarihsel seyri içerisinde sorduğu önemli soruların başında düşünme ve sorgulama yetisine sahip olan insanın ne olduğu sorusu gelmektedir Bütünsel olarak felsefik uğraşının başında insanın kendini tanıma gayreti evrendeki konumunu öğrenme merakı ve eylemleri ben neden yaşıyorum Neden varım sorularıyla hayatını anlamlandırma çabası gelmektedir Evren toplum akıl bilgi siyaset gibi felsefi uğraşlar insanı tanımlama çabasının sonucunda ortaya çıkmış olan türevsel sorulardır Duralı nın tabiriyle insan muhtemelen mevcut evrenin en karmaşık yapısına sahip varlığıdır İnsan dediğimiz olgu üç tabakadan oluşmaktadır Bu olgunun temelinde canlı olmayan varlık alanının unsurları vardır Canlı olmayan varlık sahası üzerinde insanın bir de canlılığı vardır İnsanın o canlı tarafı beşer olarak adlandırılır Bu beşer yanı öbür canlılarla birlikte bir bütünlük oluşturur Beşer tarafının üzerinde açıklayamadığımız bir üçüncü tabaka vardır Bu insanın beşerlik tabakasından çıkarak insan sıfatını elde etmesidir İnsana bu sıfatı veren etken de onun manevi tarafıdır Bizler bu karmaşık yapıya sahip insanın tanımı yaratılışı gelişimi ve beşerlikten insanlığa geçiş sürecindeki faktörleri bazı düşünürlerin ve özellikle çalışmamızın ana aktörü olan Şaban Teoman Duralı nın bakış açısıyla olabildiğince eleştiri ve değerlendirmeleri arka planda tutarak bu sahaya ilgi duyanların istifadesine sunduk

Sorgulama sanatı olarak nitelendirebileceğimiz felsefenin tarihsel seyri içerisinde sorduğu önemli soruların başında düşünme ve sorgulama yetisine sahip olan insanın ne olduğu sorusu gelmektedir Bütünsel olarak felsefik uğraşının başında insanın kendini tanıma gayreti evrendeki konumunu öğrenme merakı ve eylemleri ben neden yaşıyorum Neden varım sorularıyla hayatını anlamlandırma çabası gelmektedir Evren toplum akıl bilgi siyaset gibi felsefi uğraşlar insanı tanımlama çabasının sonucunda ortaya çıkmış olan türevsel sorulardır Duralı nın tabiriyle insan muhtemelen mevcut evrenin en karmaşık yapısına sahip varlığıdır İnsan dediğimiz olgu üç tabakadan oluşmaktadır Bu olgunun temelinde canlı olmayan varlık alanının unsurları vardır Canlı olmayan varlık sahası üzerinde insanın bir de canlılığı vardır İnsanın o canlı tarafı beşer olarak adlandırılır Bu beşer yanı öbür canlılarla birlikte bir bütünlük oluşturur Beşer tarafının üzerinde açıklayamadığımız bir üçüncü tabaka vardır Bu insanın beşerlik tabakasından çıkarak insan sıfatını elde etmesidir İnsana bu sıfatı veren etken de onun manevi tarafıdır Bizler bu karmaşık yapıya sahip insanın tanımı yaratılışı gelişimi ve beşerlikten insanlığa geçiş sürecindeki faktörleri bazı düşünürlerin ve özellikle çalışmamızın ana aktörü olan Şaban Teoman Duralı nın bakış açısıyla olabildiğince eleştiri ve değerlendirmeleri arka planda tutarak bu sahaya ilgi duyanların istifadesine sunduk

Sorgulama sanatı olarak nitelendirebileceğimiz felsefenin tarihsel seyri içerisinde sorduğu önemli soruların başında düşünme ve sorgulama yetisine sahip olan insanın ne olduğu sorusu gelmektedir Bütünsel olarak felsefik uğraşının başında insanın kendini tanıma gayreti evrendeki konumunu öğrenme merakı ve eylemleri ben neden yaşıyorum Neden varım sorularıyla hayatını anlamlandırma çabası gelmektedir Evren toplum akıl bilgi siyaset gibi felsefi uğraşlar insanı tanımlama çabasının sonucunda ortaya çıkmış olan türevsel sorulardır Duralı nın tabiriyle insan muhtemelen mevcut evrenin en karmaşık yapısına sahip varlığıdır İnsan dediğimiz olgu üç tabakadan oluşmaktadır Bu olgunun temelinde canlı olmayan varlık alanının unsurları vardır Canlı olmayan varlık sahası üzerinde insanın bir de canlılığı vardır İnsanın o canlı tarafı beşer olarak adlandırılır Bu beşer yanı öbür canlılarla birlikte bir bütünlük oluşturur Beşer tarafının üzerinde açıklayamadığımız bir üçüncü tabaka vardır Bu insanın beşerlik tabakasından çıkarak insan sıfatını elde etmesidir İnsana bu sıfatı veren etken de onun manevi tarafıdır Bizler bu karmaşık yapıya sahip insanın tanımı yaratılışı gelişimi ve beşerlikten insanlığa geçiş sürecindeki faktörleri bazı düşünürlerin ve özellikle çalışmamızın ana aktörü olan Şaban Teoman Duralı nın bakış açısıyla olabildiğince eleştiri ve değerlendirmeleri arka planda tutarak bu sahaya ilgi duyanların istifadesine sunduk