Şah İsmail Hata i Külliyatı — Kolektif

Genel Türk siyasi ve kültür tarihinde Türk inançlarını dilini kimliğini ve kültürel değerlerini en üst düzeyde temsil etmiş ve savunmuş Şah İsmail gibi ikinci bir hükümdara rastlamak olanaksızdır Şah İsmail siyasi kişiliği ve edebi diliyle Horasan kökenli bir oluşum süreci geçiren Türk Halk İslam anlayışının ortaya çıkardığı doruk noktası olarak görülür Şah İsmail Külliyatı bu derin ve geniş sosyal olgulardan beslenen yapının edebi bir motifini meydana getirir Külliyat üstadın divanından tyuğlarından koşmalarından Deh name ve Nasihat name sinden oluşur Şah İsmail in ölümünden sonra derlenen divanı ise gazeller kasideler mürebbe ve kıtalarından oluşur Şirvan hala iki hamu Tebriz e taşına Mülk i Acem sorar ki kıyamet haçan kopar Yetdükce tükenür Arab ın kuy u meskeni Bağdad içinde her nice kim Türkman kopar

Türkçe Divanı Nasihat name Deh name Tuyuğlar Koşmalar Geraylılar Varsağılar ve BayatılarŞah İsmail Hatâ î 1487 1524 farklı kimliği siyasi duruşu ve toplumsal icraatlarıyla genel Türk tarihinde üzerinde en fazla tartışılan isimlerden biri olmuştur Küçük yaşta Şeyh olmuş 14 yaşını tamamlandığında ise koca bir imparatorluk kurmuştur Kurduğu devlete Devlet i Kızılbaş hâkim olduğu ülkeye ise Ülke i Kızılbaş adını vermiştir Kızılbaşlık Şiî bir İslam anlayışı olmayıp Safevî propagandalarla Şiîleştirilmiş ve sûfîlrştirilmiş Türkmen bir din anlayışıdır Eski kaynaklarda ve Şah İsmail Dîvânı nda Alevî deyiminin hiç gelmediği buna karşılık Şah İsmail ve taraftarlarının kendilerine Kızılbaş dedikleri bilinir Genel Türk siyasi ve kültür tarihinde Türk inançlarını dilini kimliğini ve kültürel değerlerini en üst düzeyde temsil etmiş ve savunmuş Şah İsmail gibi ikinci bir hükümdara rastlamak olanaksızdır Şah İsmail siyasi kişiliği ve edebi diliyle Horasan kökenli bir oluşum süreci geçiren Türk Halk İslam anlayışının ortaya çıkardığı doruk noktası olarak görülür Şah İsmail Külliyatı bu derin ve geniş sosyal olgulardan beslenen yapının dîvânından tyuğlarından koşmalarından Deh name ve Nasihat name sinden oluşur Şah İsmail in ölümünden sonra derlenen dîvânı ise gazeller kasideler mürebbe ve kıtalardan oluşur Şîrvân halâ iki hamu Tebrîz e taşına Mülk i Acem sorar ki kıyâmet haçan kopar Yetdülce tükenür Arab ın kûy u meskeni Bağdâd içinde her nice kim Türkman kopar

Şah İsmail Hatâ î 1487 1524 farklı kimliği siyasi duruşu ve toplumsal icraatlarıyla genel Türk tarihinde üzerinde en fazla tartışılan isimlerden biri olmuştur Küçük yaşta Şeyh olmuş 14 yaşını tamamlandığında ise koca bir imparatorluk kurmuştur Kurduğu devlete Devlet i Kızılbaş hâkim olduğu ülkeye ise Ülke i Kızılbaş adını vermiştir Kızılbaşlık Şiî bir İslam anlayışı olmayıp Safevî propagandalarla Şiîleştirilmiş ve sûfîleştirilmiş Türkmen bir din anlayışıdır Eski kaynaklarda ve Şah İsmail Dîvânı nda Alevî deyiminin hiç geçmediği buna karşılık Şah İsmail ve taraftarlarının kendilerine Kızılbaş dedikleri bilinir Genel Türk siyasi ve kültür tarihinde Türk inançlarını dilini kimliğini ve kültürel değerlerini en üst düzeyde temsil etmiş ve savunmuş Şah İsmail gibi ikinci bir hükümdara rastlamak olanaksızdır Şah İsmail siyasi kişiliği ve edebi diliyle Horasan kökenli bir oluşum süreci geçiren Türk Halk İslam anlayışının ortaya çıkardığı doruk noktası olarak görülür Şah İsmail Külliyatı bu derin ve geniş sosyal olgulardan beslenen yapının edebî bir motifini meydana getirir Külliyat üstadın dîvânından tuyuğlarından koşmalarından Deh name ve Nasihat name sinden oluşur Şah İsmail in ölümünden sonra derlenen dîvânı ise gazeller kasideler mürebbe ve kıtalarından oluşur Şîrvân halâ iki hamu Tebrîz e taşına Mülk i Acem sorar ki kıyâmet haçan kopar Yetdükce tükenür Arab ın kûy u meskeni Bağdâd içinde her nice kim Türkman kopar

Sayfa Sayısı 728 Baskı Yılı 2006 Dili Türkçe Yayınevi Kaknüs Yayınları

Sayfa Sayısı 728Baskı Yılı 2006Dili TürkçeYayınevi Kaknüs Yayınları

Türkçe Divanı Nasihat name Deh name Tuyuğlar Koşmalar Geraylılar Varsağılar ve BayatılarŞah İsmail Hatâ î 1487 1524 farklı kimliği siyasi duruşu ve toplumsal icraatlarıyla genel Türk tarihinde üzerinde en fazla tartışılan isimlerden biri olmuştur Küçük yaşta Şeyh olmuş 14 yaşını tamamlandığında ise koca bir imparatorluk kurmuştur Kurduğu devlete Devlet i Kızılbaş hâkim olduğu ülkeye ise Ülke i Kızılbaş adını vermiştir Kızılbaşlık Şiî bir İslam anlayışı olmayıp Safevî propagandalarla Şiîleştirilmiş ve sûfîlrştirilmiş Türkmen bir din anlayışıdır Eski kaynaklarda ve Şah İsmail Dîvânı nda Alevî deyiminin hiç gelmediği buna karşılık Şah İsmail ve taraftarlarının kendilerine Kızılbaş dedikleri bilinir Genel Türk siyasi ve kültür tarihinde Türk inançlarını dilini kimliğini ve kültürel değerlerini en üst düzeyde temsil etmiş ve savunmuş Şah İsmail gibi ikinci bir hükümdara rastlamak olanaksızdır Şah İsmail siyasi kişiliği ve edebi diliyle Horasan kökenli bir oluşum süreci geçiren Türk Halk İslam anlayışının ortaya çıkardığı doruk noktası olarak görülür Şah İsmail Külliyatı bu derin ve geniş sosyal olgulardan beslenen yapının dîvânından tyuğlarından koşmalarından Deh name ve Nasihat name sinden oluşur Şah İsmail in ölümünden sonra derlenen dîvânı ise gazeller kasideler mürebbe ve kıtalardan oluşur Şîrvân halâ iki hamu Tebrîz e taşına Mülk i Acem sorar ki kıyâmet haçan kopar Yetdülce tükenür Arab ın kûy u meskeni Bağdâd içinde her nice kim Türkman kopar

Türkçe Divanı Nasihat name Deh name Tuyuğlar Koşmalar Geraylılar Varsağılar ve BayatılarŞah İsmail Hatâ î 1487 1524 farklı kimliği siyasi duruşu ve toplumsal icraatlarıyla genel Türk tarihinde üzerinde en fazla tartışılan isimlerden biri olmuştur Küçük yaşta Şeyh olmuş 14 yaşını tamamlandığında ise koca bir imparatorluk kurmuştur Kurduğu devlete Devlet i Kızılbaş hâkim olduğu ülkeye ise Ülke i Kızılbaş adını vermiştir Kızılbaşlık Şiî bir İslam anlayışı olmayıp Safevî propagandalarla Şiîleştirilmiş ve sûfîlrştirilmiş Türkmen bir din anlayışıdır Eski kaynaklarda ve Şah İsmail Dîvânı nda Alevî deyiminin hiç gelmediği buna karşılık Şah İsmail ve taraftarlarının kendilerine Kızılbaş dedikleri bilinir Genel Türk siyasi ve kültür tarihinde Türk inançlarını dilini kimliğini ve kültürel değerlerini en üst düzeyde temsil etmiş ve savunmuş Şah İsmail gibi ikinci bir hükümdara rastlamak olanaksızdır Şah İsmail siyasi kişiliği ve edebi diliyle Horasan kökenli bir oluşum süreci geçiren Türk Halk İslam anlayışının ortaya çıkardığı doruk noktası olarak görülür Şah İsmail Külliyatı bu derin ve geniş sosyal olgulardan beslenen yapının dîvânından tyuğlarından koşmalarından Deh name ve Nasihat name sinden oluşur Şah İsmail in ölümünden sonra derlenen dîvânı ise gazeller kasideler mürebbe ve kıtalardan oluşur Şîrvân halâ iki hamu Tebrîz e taşına Mülk i Acem sorar ki kıyâmet haçan kopar Yetdülce tükenür Arab ın kûy u meskeni Bağdâd içinde her nice kim Türkman kopar