Savaş ve Barış Arasında Dünya — İbrahim S Canbolat

img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Almanya ve Dış Politikası İbrahim S Canbolat Alfa Yayınları Yayınevi Alfa Yayınları Yazar Kolektif Sayfa 306 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Barkod 9799753161687 Kategori Eğitim Kitapları

2 EL ÜRÜNDÜR KİTAP İÇİNDE NOTLAR ALINMIŞ OLUP GENEL KONDİSYONU İYİDİR

Savaşın özünde mevcut olan şiddet ve kin duygusu ile düşmana saldırma istencinin uygarlığın gelişmesiyle birlikte ortadan kalkmadığı görülüyor Bu kin duygusu ve şiddet eğilimi gelişmiş silah teknolojisiyle birleşince savaş kabul edilemez bir insanlık ayıbı haline geliyor Son Irak savaşında da bu yaşandı Peki çokça sözü edilen toplu imha silahlarını üreten insanın bununla yalnızca düşmana değil üzerinde yaşadığı yerküreye de zarar verdiği düşünülecek olursa onların üretmeye ve kullanmaya devam etmesi kendi intiharını hazırlamak demek olmaz mı Eski savaşlarda düşman yalnızca bir kılıç boyu ötede iken şimdi dünyanın başka bir kıtasından gönderdiği sinyalle en öldürücü ve yıkıcı vuruşu gerçekleştirebiliyor Öyleyse çağdaş savaşın sorumluluğunu üstlenmek kolay değil Siyasi düşünce kültür tarihine baktığımızda devletlerin ve insan topluluklarının birbirleriyle ilişkilerinde savaşın bir araç olarak devreye sokulmasını önlemeye yönelik idealist çalışmalar görürüz Immanuel Kant ın sonsuz barış porjesi bunların en önemlilerinden sayılır Rousseau ise 19 yüzyılda Avrupa ile sınırlı bölgesel bir barış düzeninin oluşturulması için öneride bulunur Thukydides ve daha birçok kişi genel anlamda savaşsız bir dünya için görüşler ortaya koyarken Kutadgu Bilig in yazarı Yusuf Has Hacip dünyada yönetenle yönetilen arasındaki ilişkinin bilgi ve anlayışla iyileştirilmesine yönelik yollar gösterir Kut Mutluluk veren bilgi hem hükümdara hem de insanlara gereklidir Hükümdar yönetimi altındaki insanların kendine itaat etmelerini bekliyorsa onlara anlayışlı davranmak ve gereksinimlerini karşılamak durumundadır Aynı zamanda bilgi de olmalıdır bilginin sarayı akıldır akıl ise kimya gibidir sabit ve dogmatik değil değişken ve değerlidir Dileğimiz Goethe nin doğada gözlemleyerek aşağıdaki dizelerde dile getirdiği dostluk ve barışın mutluluk veren bilgi temelinde insanlar ve devletler arasındaki ilişkileri de biçimlendirmesidir Bunun hayalde kalmaya mahkum olmadığını anlamak için Avrupa ya bakmak yeterlidir

Savaşın özünde mevcut olan şiddet ve kin duygusu ile düşmana saldırma istencinin uygarlığın gelişmesiyle birlikte ortadan kalkmadığı görülüyor Bu kin duygusu ve şiddet eğilimi gelişmiş silah teknolojisiyle birleşince savaş kabul edilemez bir insanlık ayıbı haline geliyor Son Irak savaşında da bu yaşandı Peki çokça sözü edilen toplu imha silahlarını üreten insanın bununla yalnızca düşmana değil üzerinde yaşadığı yerküreye de zarar verdiği düşünülecek olursa onların üretmeye ve kullanmaya devam etmesi kendi intiharını hazırlamak demek olmaz mı Eski savaşlarda düşman yalnızca bir kılıç boyu ötede iken şimdi dünyanın başka bir kıtasından gönderdiği sinyalle en öldürücü ve yıkıcı vuruşu gerçekleştirebiliyor Öyleyse çağdaş savaşın sorumluluğunu üstlenmek kolay değil Siyasi düşünce kültür tarihine baktığımızda devletlerin ve insan topluluklarının birbirleriyle ilişkilerinde savaşın bir araç olarak devreye sokulmasını önlemeye yönelik idealist çalışmalar görürüz Immanuel Kant 39 ın sonsuz barış porjesi bunların en önemlilerinden sayılır Rousseau ise 19 yüzyılda Avrupa ile sınırlı bölgesel bir barış düzeninin oluşturulması için öneride bulunur Thukydides ve daha birçok kişi genel anlamda savaşsız bir dünya için görüşler ortaya koyarken Kutadgu Bilig 39 in yazarı Yusuf Has Hacip dünyada yönetenle yönetilen arasındaki ilişkinin bilgi ve anlayışla iyileştirilmesine yönelik yollar gösterir Kut Mutluluk veren bilgi hem hükümdara hem de insanlara gereklidir Hükümdar yönetimi altındaki insanların kendine itaat etmelerini bekliyorsa onlara anlayışlı davranmak ve gereksinimlerini karşılamak durumundadır Aynı zamanda bilgi de olmalıdır bilginin sarayı akıldır akıl ise kimya gibidir sabit ve dogmatik değil değişken ve değerlidir Dileğimiz Goethe 39 nin doğada gözlemleyerek aşağıdaki dizelerde dile getirdiği dostluk ve barışın mutluluk veren bilgi temelinde insanlar ve devletler arasındaki ilişkileri de biçimlendirmesidir Bunun hayalde kalmaya mahkum olmadığını anlamak için Avrupa 39 ya bakmak yeterlidir

Savaşın özünde mevcut olan şiddet ve kin duygusu ile düşmana saldırma istencinin uygarlığın gelişmesiyle birlikte ortadan kalkmadığı görülüyor Bu kin duygusu ve şiddet eğilimi gelişmiş silah teknolojisiyle birleşince savaş kabul edilemez bir insanlık ayıbı haline geliyor Son Irak savaşında da bu yaşandı İÇİNDEKİLER 1 BÖLÜM SAVAŞA KARŞI KURUMSAL ARAYIŞLAR 2 BÖLÜM ULUSLARARASI TOPLUMUN EVRİM SÜRECİ OLARAK KÜRESELLEŞME 3 BÖLÜM KÜRESELLEŞME SÜRECİNDE DÜNYA VE TÜRKİYE 4 BÖLÜM AVRUPA BİRLİĞİ VE TÜRKİYE 5 BÖLÜM AVRUPA BİRLİĞİ ALMANYA VE TÜRKİYE

Savaşın özünde mevcut olan şiddet ve kin duygusu ile düşmana saldırma istencinin uygarlığın gelişmesiyle birlikte ortadan kalkmadığı görülüyor Bu kin duygusu ve şiddet eğilimi gelişmiş silah teknolojisiyle birleşince savaş kabul edilemez bir insanlık ayıbı haline geliyor Son Irak savaşında da bu yaşandı Peki çokça sözü edilen toplu imha silahlarını üreten insanın bununla yalnızca düşmana değil üzerinde yaşadığı yerküreye de zarar verdiği düşünülecek olursa onların üretmeye ve kullanmaya devam etmesi kendi intiharını hazırlamak demek olmaz mı Eski savaşlarda düşman yalnızca bir kılıç boyu ötede iken şimdi dünyanın başka bir kıtasından gönderdiği sinyalle en öldürücü ve yıkıcı vuruşu gerçekleştirebiliyor Öyleyse çağdaş savaşın sorumluluğunu üstlenmek kolay değil Siyasi düşünce kültür tarihine baktığımızda devletlerin ve insan topluluklarının birbirleriyle ilişkilerinde savaşın bir araç olarak devreye sokulmasını önlemeye yönelik idealist çalışmalar görürüz Immanuel Kant ın sonsuz barış porjesi bunların en önemlilerinden sayılır Rousseau ise 19 yüzyılda Avrupa ile sınırlı bölgesel bir barış düzeninin oluşturulması için öneride bulunur Thukydides ve daha birçok kişi genel anlamda savaşsız bir dünya için görüşler ortaya koyarken Kutadgu Bilig in yazarı Yusuf Has Hacip dünyada yönetenle yönetilen arasındaki ilişkinin bilgi ve anlayışla iyileştirilmesine yönelik yollar gösterir Kut Mutluluk veren bilgi hem hükümdara hem de insanlara gereklidir Hükümdar yönetimi altındaki insanların kendine itaat etmelerini bekliyorsa onlara anlayışlı davranmak ve gereksinimlerini karşılamak durumundadır Aynı zamanda bilgi de olmalıdır bilginin sarayı akıldır akıl ise kimya gibidir sabit ve dogmatik değil değişken ve değerlidir Dileğimiz Goethe nin doğada gözlemleyerek aşağıdaki dizelerde dile getirdiği dostluk ve barışın mutluluk veren bilgi temelinde insanlar ve devletler arasındaki ilişkileri de biçimlendirmesidir Bunun hayalde kalmaya mahkum olmadığını anlamak için Avrupa ya bakmak yeterlidir

Savaş ve Barış Arasında Dünya Alfa Aktüel Yayınları