Şeriat Mekke de Tamamlandı — Esat Arslan

Esat Arslan Kuran a bakarken klasik perspektiflerin dışına çıkıyor Batı felsefesi ve Doğu geleneklerini harmanlayarak İslam ı ve hayatı okuyor İçinde yaşadığımız somut dünyadan hareketle Kuran a yaklaşırız Kuran metafizikten psikanalize tüm zamanları ve tüm mekânları kuşatan bir mutlak bilincin söylemi olsa da bizim dünyalarımız Kuran ın anlaşılmasında hayati bir rol oynar Bu sebeple Kuran ın henüz iniyor olduğu asırda ele alınış tarzıyla sahih bir zihniyetin kemale ermiş olduğu söylenebilecek 11 asırda ele alınış tarzı henüz Kuran ın çağıyla ilişkisizliğinden dolayı bir travma yaşamamış bir ilk dönem Osmanlı kadısının Kuran a bakışıyla Kuran ın bozuk tezahürlerinin acısını iliklerine kadar hissetmiş bir tarihselcinin Kuran a bakışı birbirinden dağlar kadar farklı olacaktır Bu kavrayışlar birbiriyle çatışıyor olabilseler bile bu fark saygıyla karşılanmalıdır Çünkü her kavrayış aslında içine hakikat dökülen bir kadeh ve bu hakikatlerin her birbirini nakzedişi aslında bu kadehlerin keyifle tokuşturulmasından ibarettir Elbette ki bazen kadehler paslanır Ve her ortamda her kadeh münasip kaçmaz Benim gözlerimde İslam siyasetinin olmasa da İslam düşünce tarihinin özeti bundan ibarettir İlklerin geleneksellerin ve modernlerin kavgalarının uğultusunda biçimlenmiş bu biçimsiz kitapsa ilmin kapısından içeri girdikten sonra bu yüce kapıyı hoş bir hatıra ve bir arkhe kaynak olarak hafızada saklayıp gözlerini geleceğe dikmeye çalışmaktan ibarettir İlmin kapısı yani Ali ve çağı Gelecek yani bugünün halifesi olmasak da California ve Pekin in geleceği Ve gelecek geldiğinde elbette ki bu kitap en fazlasından hoş bir hatıra olarak değer kazanacak Çünkü gelecek kuşakların içinde yaşadığı somut dünya bizimkinden bambaşka olacak Kuran denen sonsuzluk şarabından aldıkları lezzet de

Esat Arslan Kuran a bakarken klasik perspektiflerin dışına çıkıyor Batı felsefesi ve Doğu geleneklerini harmanlayarak İslam ı ve hayatı okuyor İçinde yaşadığımız somut dünyadan hareketle Kuran a yaklaşırız Kuran metafizikten psikanalize tüm zamanları ve tüm mekânları kuşatan bir mutlak bilincin söylemi olsa da bizim dünyalarımız Kuran ın anlaşılmasında hayati bir rol oynar Bu sebeple Kuran ın henüz iniyor olduğu asırda ele alınış tarzıyla sahih bir zihniyetin kemale ermiş olduğu söylenebilecek 11 asırda ele alınış tarzı henüz Kuran ın çağıyla ilişkisizliğinden dolayı bir travma yaşamamış bir ilk dönem Osmanlı kadısının Kuran a bakışıyla Kuran ın bozuk tezahürlerinin acısını iliklerine kadar hissetmiş bir tarihselcinin Kuran a bakışı birbirinden dağlar kadar farklı olacaktır Bu kavrayışlar birbiriyle çatışıyor olabilseler bile bu fark saygıyla karşılanmalıdır Çünkü her kavrayış aslında içine hakikat dökülen bir kadeh ve bu hakikatlerin her birbirini nakzedişi aslında bu kadehlerin keyifle tokuşturulmasından ibarettir Elbette ki bazen kadehler paslanır Ve her ortamda her kadeh münasip kaçmaz Benim gözlerimde İslam siyasetinin olmasa da İslam düşünce tarihinin özeti bundan ibarettir İlklerin geleneksellerin ve modernlerin kavgalarının uğultusunda biçimlenmiş bu biçimsiz kitapsa ilmin kapısından içeri girdikten sonra bu yüce kapıyı hoş bir hatıra ve bir arkhe kaynak olarak hafızada saklayıp gözlerini geleceğe dikmeye çalışmaktan ibarettir İlmin kapısı yani Ali ve çağı Gelecek yani bugünün halifesi olmasak da California ve Pekin in geleceği Ve gelecek geldiğinde elbette ki bu kitap en fazlasından hoş bir hatıra olarak değer kazanacak Çünkü gelecek kuşakların içinde yaşadığı somut dünya bizimkinden bambaşka olacak Kuran denen sonsuzluk şarabından aldıkları lezzet de

Esat Arslan Kuran a bakarken klasik perspektiflerin dışına çıkıyor Batı felsefesi ve Doğu geleneklerini harmanlayarak İslam ı ve hayatı okuyor İçinde yaşadığımız somut dünyadan hareketle Kuran a yaklaşırız Kuran metafizikten psikanalize tüm zamanları ve tüm mekânları kuşatan bir mutlak bilincin söylemi olsa da bizim dünyalarımız Kuran ın anlaşılmasında hayati bir rol oynar Bu sebeple Kuran ın henüz iniyor olduğu asırda ele alınış tarzıyla sahih bir zihniyetin kemale ermiş olduğu söylenebilecek 11 asırda ele alınış tarzı henüz Kuran ın çağıyla ilişkisizliğinden dolayı bir travma yaşamamış bir ilk dönem Osmanlı kadısının Kuran a bakışıyla Kuran ın bozuk tezahürlerinin acısını iliklerine kadar hissetmiş bir tarihselcinin Kuran a bakışı birbirinden dağlar kadar farklı olacaktır Bu kavrayışlar birbiriyle çatışıyor olabilseler bile bu fark saygıyla karşılanmalıdır Çünkü her kavrayış aslında içine hakikat dökülen bir kadeh ve bu hakikatlerin her birbirini nakzedişi aslında bu kadehlerin keyifle tokuşturulmasından ibarettir Elbette ki bazen kadehler paslanır Ve her ortamda her kadeh münasip kaçmaz Benim gözlerimde İslam siyasetinin olmasa da İslam düşünce tarihinin özeti bundan ibarettir İlklerin geleneksellerin ve modernlerin kavgalarının uğultusunda biçimlenmiş bu biçimsiz kitapsa ilmin kapısından içeri girdikten sonra bu yüce kapıyı hoş bir hatıra ve bir arkhe kaynak olarak hafızada saklayıp gözlerini geleceğe dikmeye çalışmaktan ibarettir İlmin kapısı yani Ali ve çağı Gelecek yani bugünün halifesi olmasak da California ve Pekin in geleceği Ve gelecek geldiğinde elbette ki bu kitap en fazlasından hoş bir hatıra olarak değer kazanacak Çünkü gelecek kuşakların içinde yaşadığı somut dünya bizimkinden bambaşka olacak Kuran denen sonsuzluk şarabından aldıkları lezzet de

Esat Arslan Kuran a bakarken klasik perspektiflerin dışına çıkıyor img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img