Şeyh i Ekber i Niçin Severim — Mehmed Ali Aynî

Şeyh i Ekber i Niçin Severim Muhyiddin i Arabî nin tefekkür dünyasına sevgi dolu bir giriş Mehmed Ali Aynî Şeyh i Ekber düşüncesini genel başlıklar altında toplayarak Muhyiddin i Arabî nin tefekkür dünyasına esaslı bir giriş yapıyor Niyazi Mısrî nin ifadesiyle Muhyiddin i Arabî insanlık medeniyetini öğretisinin diriltici soluğu ile dinginleştiren bir yol arkadaşıdır O her şeyi kuşatan rahmetin en mahir anlatıcısıdır Tefekkürünün evrensel diline sahip olan Muhyiddin i Arabî bütün dünyanın ihtiyaç duyduğu bir öğreti sahibidir Onun sözleri cana ve kalbe yönlendirici bir ilk adım niteliği taşır

Şeyh i Ekber i Niçin Severim bütün zamanların en özgün çığır açıcı ve görkemli düşünürlerinden ve gönül erlerinden Muhyiddin i Arabî nin tefekkür dünyasına ve anlamlar evrenine sevgi dolu bir giriş Mehmed Ali Aynî batı düşüncesinin önemli düşünürleri ile karşılaştırdığı Şeyh i Ekber düşüncesini genel başlıklar altında toplayarak adeta Muhyiddin i Arabî nin tefekkür dünyasına esaslı bir giriş yapıyor Muhyiddin etti ihya i din diyen Niyazi Mısrî nin çok önceden gördüğü gibi O Muhyiddin olup insanlık medeniyetini öğretisinin diriltici soluğu ile dinginleştiren ulaştığı her kalbi yaydığı merhametin ipekten dokunuşuyla sığayan ve gönlüne bütün insanlığı sığdırmış bir yol arkadaşıdır İslâmiyet bir tek kişi olup Müslümanlar onun organlarıdır diyen bütün varlıkları Allah ın ailesi kabul eden bu şefkatin merhametin ve muhabbetin düşünürü ve gönül eri bütün bir külliyatıyla her şeyi kuşatan rahmetin en cerbezeli en mahir anlatıcısı olmuştur Tefekkürünün sahip olduğu evrensel dil ve bu dilin evrensel genişliği ile O bütün dünyanın ihtiyaç duyduğu bir öğreti sahibidir Çünkü O içindeki muhabbetle sevdiğinin mülkündeki herşeyde sevgilinin sevgisini merhametini görmüş bu yüzden cana can katan ve kalbe aşk bahşeden sözlerinin dile geldiği Füsüsu l Hikem cana Fütûhât ise kalbe benzetilmiştir Şeyh i Ekber i Niçin Severim bu cana ve kalbe götüren bir ilk adım örneği

Şeyh i Ekber i Niçin Severim bütün zamanların en özgün çığır açıcı ve görkemli düşünürlerinden ve gönül erlerinden Muhyiddin i Arabî nin tefekkür dünyasına ve anlamlar evrenine sevgi dolu bir giriş Mehmed Ali Aynî batı düşüncesinin önemli düşünürleri ile karşılaştırdığı Şeyh i Ekber düşüncesini genel başlıklar altında toplayarak adeta Muhyiddin i Arabî nin tefekkür dünyasına esaslı bir giriş yapıyor Muhyiddin etti ihya i din diyen Niyazi Mısrî nin çok önceden gördüğü gibi O Muhyiddin olup insanlık medeniyetini öğretisinin diriltici soluğu ile dinginleştiren ulaştığı her kalbi yaydığı merhametin ipekten dokunuşuyla sığayan ve gönlüne bütün insanlığı sığdırmış bir yol arkadaşıdır İslâmiyet bir tek kişi olup Müslümanlar onun organlarıdır diyen bütün varlıkları Allah ın ailesi kabul eden bu şefkatin merhametin ve muhabbetin düşünürü ve gönül eri bütün bir külliyatıyla her şeyi kuşatan rahmetin en cerbezeli en mahir anlatıcısı olmuştur Tefekkürünün sahip olduğu evrensel dil ve bu dilin evrensel genişliği ile O bütün dünyanın ihtiyaç duyduğu bir öğreti sahibidir Çünkü O içindeki muhabbetle sevdiğinin mülkündeki herşeyde sevgilinin sevgisini merhametini görmüş bu yüzden cana can katan ve kalbe aşk bahşeden sözlerinin dile geldiği Füsüsu l Hikem cana Fütûhât ise kalbe benzetilmiştir Şeyh i Ekber i Niçin Severim bu cana ve kalbe götüren bir ilk adım örneği Tanıtım Bülteninden

Şeyh i Ekber i Niçin Severim bütün zamanların en özgün çığır açıcı ve görkemli düşünürlerinden ve gönül erlerinden Muhyiddin i Arabî nin tefekkür dünyasına ve anlamlar evrenine sevgi dolu bir giriş Mehmed Ali Aynî batı düşüncesinin önemli düşünürleri ile karşılaştırdığı Şeyh i Ekber düşüncesini genel başlıklar altında toplayarak adeta Muhyiddin i Arabî nin tefekkür dünyasına esaslı bir giriş yapıyor Muhyiddin etti ihya i din diyen Niyazi Mısrî nin çok önceden gördüğü gibi O Muhyiddin olup insanlık medeniyetini öğretisinin diriltici soluğu ile dinginleştiren ulaştığı her kalbi yaydığı merhametin ipekten dokunuşuyla sığayan ve gönlüne bütün insanlığı sığdırmış bir yol arkadaşıdır İslâmiyet bir tek kişi olup Müslümanlar onun organlarıdır diyen bütün varlıkları Allah ın ailesi kabul eden bu şefkatin merhametin ve muhabbetin düşünürü ve gönül eri bütün bir külliyatıyla her şeyi kuşatan rahmetin en cerbezeli en mahir anlatıcısı olmuştur Tefekkürünün sahip olduğu evrensel dil ve bu dilin evrensel genişliği ile O bütün dünyanın ihtiyaç duyduğu bir öğreti sahibidir Çünkü O içindeki muhabbetle sevdiğinin mülkündeki herşeyde sevgilinin sevgisini merhametini görmüş bu yüzden cana can katan ve kalbe aşk bahşeden sözlerinin dile geldiği Füsüsu l Hikem cana Fütûhât ise kalbe benzetilmiştir Şeyh i Ekber i Niçin Severim bu cana ve kalbe götüren bir ilk adım örneği