Şeyhü l İşrak ın İzinde — Kamuran Gökdağ M Nesim Doru Ömer Bozkurt

İşrâkîlik Şihâbüddin es Sühreverdî öl 587 1191 tarafından sistem leştirildiği kabul edilen özgün ve köklü bir düşünme biçimini temsil etmektedir Bu durumda İşrâkîliğin araştırılması sadece bu ekolün anlaşılması için değil aynı zamanda bir bütün olarak İslam felsefesi geleneğinin de anlaşılması için önemlidir Ancak hem tarihsel süreçte hem de İslam felsefesinin kurucu epistemolojilerine ilişkin son yıllarda yapılan araştırmalarda İşrâkîliğin çok az ilgi gördüğü yeteri kadar araştırılmadığı ve anlaşılmadığı görülmektedir Bu anlamda İşrâkîlikle ilgili genel olarak iki araştırma alanına duyulan derin ihtiyacı tespit etmek mümkündür i İşrâkîlik düşüncesinin farklılık larını ihtiva eden ayrıştırıcı vasfını kendi bütünlüğü içinde anlama ihtiyacı ii tamamlayıcı bir parçası olduğu İslam felsefesi geleneğinin diğer ekolleriyle olan paylaşımları bakımından anlama ihtiyacı Birincisi İslam felsefesinin özgün bir ekolü olarak İşrâkîliğin araştırılmasına ikincisi Meşşâîlikve Felsefî Tasavvuf ekolleriyle olan ilişkisinin anlaşılmasına ve araştırılmasına ilişkin bir ihtiyaçta temerküz etmektedir

Şeyhü l İşrak in İzinde İşrâkîlik Şihâbüddin es Sühreverdî öl 587 1191 tarafından sistemleştirildiği kabul edilen özgün ve köklü bir düşünme biçimini temsil etmektedir Bu durumda İşrâkîliğin araştırılması sadece bu ekolün anlaşılması için değil aynı zamanda bir bütün olarak İslam felsefesi geleneğinin de anlaşılması için önemlidir Ancak hem tarihsel süreçte hem de İslam felsefesinin kurucu epistemolojilerine ilişkin son yıllarda yapılan araştırmalarda İşrâkîliğin çok az ilgi gördüğü yeteri kadar araştırılmadığı ve anlaşılmadığı görülmektedir Bu anlamda İşrâkîlikle ilgili genel olarak iki araştırma alanına duyulan derin ihtiyacı tespit etmek mümkündür i İşrâkîlik düşüncesinin farklılık larını ihtiva eden ayrıştırıcı vasfını kendi bütünlüğü içinde anlama ihtiyacı ii tamamlayıcı bir parçası olduğu İslam felsefesi geleneğinin diğer ekolleriyle olan paylaşımları bakımından anlama ihtiyacı Birincisi İslam felsefesinin özgün bir ekolü olarak İşrâkîliğin araştırılmasına ikincisi Meşşâîlik ve Felsefî Tasavvuf ekolleriyle olan ilişkisinin anlaşılmasına ve araştırılmasına ilişkin bir ihtiyaçta temerküz etmektedir Yazar kolektif Sayfa Sayısı 318 Çeviri Ebat 0X0 Basım Dili TÜRKÇE Basım Tarihi Kasım 2015 Kağıt Cinsi 1 hamur Kredi Kartı Tek Çekim 0 00

İşrakilik Şihabüddin es Sühreverdi öl 587 1191 tarafından sistemleştirildiği kabul edilen özgün ve köklü bir düşünme biçimini temsil etmektedir Bu durumda İşrakiliğin araştırılması sadece bu ekolün anlaşılması için değil aynı zamanda bir bütün olarak İslam felsefesi geleneğinin de anlaşılması için önemlidir Ancak hem tarihsel süreçte hem de İslam felsefesinin kurucu epistemolojilerine ilişkin son yıllarda yapılan araştırmalarda İşrakiliğin çok az ilgi gördüğü yeteri kadar araştırılmadığı ve anlaşılmadığı görülmektedir Bu anlamda İşrakilikle ilgili genel olarak iki araştırma alanına duyulan derin ihtiyacı tespit etmek mümkündür i İşrakilik düşüncesinin farklılık larını ihtiva eden ayrıştırıcı vasfını kendi bütünlüğü içinde anlama ihtiyacı ii tamamlayıcı bir parçası olduğu İslam felsefesi geleneğinin diğer ekolleriyle olan paylaşım ları bakımından anlama ihtiyacı Birincisi İslam felsefesinin özgün bir ekolü olarak İşrakiliğin araştırılmasına ikincisi Meşşailik ve Felsefi Tasavvuf ekolleriyle olan ilişkisinin anlaşılmasına ve araştırılmasına ilişkin bir ihtiyaçta temerküz etmektedir Yazar M Nesim Doru Ömer Sayfa Sayısı 318 Çeviri Ebat 14X21 Basım Dili TÜRKÇE Basım Tarihi Kasım 2015 Kağıt Cinsi 2 Hamur Kredi Kartı Tek Çekim 0 00

İşrakilik Şihabüddin es Sühreverdi öl 587 1191 tarafından sistemleştirildiği kabul edilen özgün ve köklü bir düşünme biçimini temsil etmektedir Bu durumda İşrakiliğin araştırılması sadece bu ekolün anlaşılması için değil aynı zamanda bir bütün olarak İslam felsefesi geleneğinin de anlaşılması için önemlidir Ancak hem tarihsel süreçte hem de İslam felsefesinin kurucu epistemolojilerine ilişkin son yıllarda yapılan araştırmalarda İşrakiliğin çok az ilgi gördüğü yeteri kadar araştırılmadığı ve anlaşılmadığı görülmektedir Bu anlamda İşrakilikle ilgili genel olarak iki araştırma alanına duyulan derin ihtiyacı tespit etmek mümkündür i İşrakilik düşüncesinin farklılık larını ihtiva eden ayrıştırıcı vasfını kendi bütünlüğü içinde anlama ihtiyacı ii tamamlayıcı bir parçası olduğu İslam felsefesi geleneğinin diğer ekolleriyle olan paylaşım ları bakımından anlama ihtiyacı Birincisi İslam felsefesinin özgün bir ekolü olarak İşrakiliğin araştırılmasına ikincisi Meşşailik ve Felsefi Tasavvuf ekolleriyle olan ilişkisinin anlaşılmasına ve araştırılmasına ilişkin bir ihtiyaçta temerküz etmektedir

İşrakilik Şihabüddin es Sühreverdi öl 587 1191 tarafından sistemleştirildiği kabul edilen özgün ve köklü bir düşünme biçimini temsil etmektedir Bu durumda İşrakiliğin araştırılması sadece bu ekolün anlaşılması için değil aynı zamanda bir bütün olarak İslam felsefesi geleneğinin de anlaşılması için önemlidir Ancak hem tarihsel süreçte hem de İslam felsefesinin kurucu epistemolojilerine ilişkin son yıllarda yapılan araştırmalarda İşrakiliğin çok az ilgi gördüğü yeteri kadar araştırılmadığı ve anlaşılmadığı görülmektedir Bu anlamda İşrakilikle ilgili genel olarak iki araştırma alanına duyulan derin ihtiyacı tespit etmek mümkündür i İşrakilik düşüncesinin farklılık larını ihtiva eden ayrıştırıcı vasfını kendi bütünlüğü içinde anlama ihtiyacı ii tamamlayıcı bir parçası olduğu İslam felsefesi geleneğinin diğer ekolleriyle olan paylaşım ları bakımından anlama ihtiyacı Birincisi İslam felsefesinin özgün bir ekolü olarak İşrakiliğin araştırılmasına ikincisi Meşşailik ve Felsefi Tasavvuf ekolleriyle olan ilişkisinin anlaşılmasına ve araştırılmasına ilişkin bir ihtiyaçta temerküz etmektedir

İşrakilik Şihabüddin es Sühreverdi öl 587 1191 tarafından sistemleştirildiği kabul edilen özgün ve köklü bir düşünme biçimini temsil etmektedir Bu durumda İşrakiliğin araştırılması sadece bu ekolün anlaşılması için değil aynı zamanda bir bütün olarak İslam felsefesi geleneğinin de anlaşılması için önemlidir Ancak hem tarihsel süreçte hem de İslam felsefesinin kurucu epistemolojilerine ilişkin son yıllarda yapılan araştırmalarda İşrakiliğin çok az ilgi gördüğü yeteri kadar araştırılmadığı ve anlaşılmadığı görülmektedir Bu anlamda İşrakilikle ilgili genel olarak iki araştırma alanına duyulan derin ihtiyacı tespit etmek mümkündür i İşrakilik düşüncesinin farklılık larını ihtiva eden ayrıştırıcı vasfını kendi bütünlüğü içinde anlama ihtiyacı ii tamamlayıcı bir parçası olduğu İslam felsefesi geleneğinin diğer ekolleriyle olan paylaşım ları bakımından anlama ihtiyacı Birincisi İslam felsefesinin özgün bir ekolü olarak İşrakiliğin araştırılmasına ikincisi Meşşailik ve Felsefi Tasavvuf ekolleriyle olan ilişkisinin anlaşılmasına ve araştırılmasına ilişkin bir ihtiyaçta temerküz etmektedir

İşrâkîlik Şihâbüddin es Sühreverdî öl 587 1191 tarafından sistemleştirildiği kabul edilen özgün ve köklü bir düşünme biçimini temsil etmektedir Bu durumda İşrâkîliğin araştırılması sadece bu ekolün anlaşılması için değil aynı zamanda bir bütün olarak İslam felsefesi geleneğinin de anlaşılması için önemlidir Ancak hem tarihsel süreçte hem de İslam felsefesinin kurucu epistemolojilerine ilişkin son yıllarda yapılan araştırmalarda İşrâkîliğin çok az ilgi gördüğü yeteri kadar araştırılmadığı ve anlaşılmadığı görülmektedir Bu anlamda İşrâkîlikle ilgili genel olarak iki araştırma alanına duyulan derin ihtiyacı tespit etmek mümkündür i İşrâkîlik düşüncesinin farklılık larını ihtiva eden ayrıştırıcı vasfını kendi bütünlüğü içinde anlama ihtiyacı ii tamamlayıcı bir parçası olduğu İslam felsefesi geleneğinin diğer ekolleriyle olan paylaşımları bakımından anlama ihtiyacı Birincisi İslam felsefesinin özgün bir ekolü olarak İşrâkîliğin araştırılmasına ikincisi Meşşâîlik ve Felsefî Tasavvuf ekolleriyle olan ilişkisinin anlaşılmasına ve araştırılmasına ilişkin bir ihtiyaçta temerküz etmektedir Tanıtım Bülteninden

İşrakilik Şihabüddin es Sühreverdi öl 587 1191 tarafından sistemleştirildiği kabul edilen özgün ve köklü bir düşünme biçimini temsil etmektedir Bu durumda İşrakiliğin araştırılması sadece bu ekolün anlaşılması için değil aynı zamanda bir bütün olarak İslam felsefesi geleneğinin de anlaşılması için önemlidir Ancak hem tarihsel süreçte hem de İslam felsefesinin kurucu epistemolojilerine ilişkin son yıllarda yapılan araştırmalarda İşrakiliğin çok az ilgi gördüğü yeteri kadar araştırılmadığı ve anlaşılmadığı görülmektedir Bu anlamda İşrakilikle ilgili genel olarak iki araştırma alanına duyulan derin ihtiyacı tespit etmek mümkündür i İşrakilik düşüncesinin farklılık larını ihtiva eden ayrıştırıcı vasfını kendi bütünlüğü içinde anlama ihtiyacı ii tamamlayıcı bir parçası olduğu İslam felsefesi geleneğinin diğer ekolleriyle olan paylaşım ları bakımından anlama ihtiyacı Birincisi İslam felsefesinin özgün bir ekolü olarak İşrakiliğin araştırılmasına ikincisi Meşşailik ve Felsefi Tasavvuf ekolleriyle olan ilişkisinin anlaşılmasına ve araştırılmasına ilişkin bir ihtiyaçta temerküz etmektedir