Sezgi Üçüncü Tür Bilgi — Esat Korkmaz

Spinoza ya göre ikinci tür bilgi yani akıl fazlasıyla genel ve fazlasıyla evrenseldir bu nedenle kişiyi yeterince etkilemez Etkilemediği için de bizi dönüşüme uğratacak güçten yoksundur Bütün şeyler zincirlenince içkinlik hiçlik düzlemi oluşur Üçüncü tür bilgiyle içkinlik hiçlik düzleminin ayrımına varıldığında kavramsallaştırılamamasına karşın zincirlenişin hareketiyle hareket edildiğinde bilindiği bilinir bilindiği bilinen şey bu dünyanın ya da evrenin ikinci tür bilgiyle ulaşılamayan yani düşünülemeyen yanıdır İkinci tür bilgiyle elde edilen kazanım bilinçtir öyleyse bilindiği bilinen ya da düşünülemeyen şey bilinçdışıdır yani sezgi Bu durumda sezgi bilindiği bilinenin ya da düşünülemeyenin keşfidir Belirtmek gerekir ki sezgisel bilgi sermaye ile ondaki küreselleşme eğilimine ve bütünleştir zorunluluğuna bir yanıt olarak doğdu Sezgisel bilginin mantığı sermayedeki potansiyellik özelliği ile koşutluk gösterir Nitekim ilk kez Marx ın fark edeceği gibi bir üretim tarzı olarak kapitalizmin getirdiği en önemli ve en belirleyici yenilik olasılıkla potansiyellik olarak potansiyelliği mübadelenin en mükemmel nesnesi olarak ortaya koymasıdır Potansiyellik olarak potansiyelliğin eylemli hali değişim değerinin hareketini oluşturur ve bu hareketin yasaları ancak sezgiyle kavranabilir Hallac ı Mansur gerçek denilen şey dairenin ortasındaki noktadır demek ister Bu noktanın gerçeğini ancak sezgiyle üçüncü tür bilgiyle kavrayabiliriz Spinoza nın sonraları üçüncü tür bilgiyle açıkladığı sezgiyi uzun yüz yıllar öncesi Hallac ı Mansur Daire ve Nokta tâsînlerinde anlatmaya çalışır Daire noktanın açılımıdır yani noktanın yani Tanrı nın üretim sonucudur bu anlamıyla Doğa dır yani Hak tır

Spinoza ya göre ikinci tür bilgi yani akıl fazlasıyla genel ve fazlasıyla evrenseldir bu nedenle kişiyi yeterince etkilemez Etkilemediği için de bizi dönüşüme uğratacak güçten yoksundur Bütün şeyler zincirlenince içkinlik hiçlik düzlemi oluşur Üçüncü tür bilgiyle içkinlik hiçlik düzleminin ayrımına varıldığında kavramsallaştırılamamasına karşın zincirlenişin hareketiyle hareket edildiğinde bilindiği bilinir bilindiği bilinen şey bu dünyanın ya da evrenin ikinci tür bilgiyle ulaşılamayan yani düşünülemeyen yanıdır İkinci tür bilgiyle elde edilen kazanım bilinçtir öyleyse bilindiği bilinen ya da düşünülemeyen şey bilinçdışıdır yani sezgi Bu durumda sezgi bilindiği bilinenin ya da düşünülemeyenin keşfidir Belirtmek gerekir ki sezgisel bilgi sermaye ile ondaki küreselleşme eğilimine ve bütünleştir zorunluluğuna bir yanıt olarak doğdu Sezgisel bilginin mantığı sermayedeki potansiyellik özelliği ile koşutluk gösterir Nitekim ilk kez Marx ın fark edeceği gibi bir üretim tarzı olarak kapitalizmin getirdiği en önemli ve en belirleyici yenilik olasılıkla potansiyellik olarak potansiyelliği mübadelenin en mükemmel nesnesi olarak ortaya koymasıdır Potansiyellik olarak potansiyelliğin eylemli hali değişim değerinin hareketini oluşturur ve bu hareketin yasaları ancak sezgiyle kavranabilir Hallac ı Mansur gerçek denilen şey dairenin ortasındaki noktadır demek ister Bu noktanın gerçeğini ancak sezgiyle üçüncü tür bilgiyle kavrayabiliriz Spinoza nın sonraları üçüncü tür bilgiyle açıkladığı sezgiyi uzun yüz yıllar öncesi Hallac ı Mansur Daire ve Nokta tâsînlerinde anlatmaya çalışır Daire noktanın açılımıdır yani noktanın yani Tanrı nın üretim sonucudur bu anlamıyla Doğa dır yani Hak tır

Spinoza ya göre ikinci tür bilgi yani akıl fazlasıyla genel ve fazlasıyla evrenseldir bu nedenle kişiyi yeterince etkilemez Etkilemediği için de bizi dönüşüme uğratacak güçten yoksundur Bütün şeyler zincirlenince içkinlik hiçlik düzlemi oluşur Üçüncü tür bilgiyle içkinlik hiçlik düzleminin ayrımına varıldığında kavramsallaştırılamamasına karşın zincirlenişin hareketiyle hareket edildiğinde bilindiği bilinir bilindiği bilinen şey bu dünyanın ya da evrenin ikinci tür bilgiyle ulaşılamayan yani düşünülemeyen yanıdır İkinci tür bilgiyle elde edilen kazanım bilinçtir öyleyse bilindiği bilinen ya da düşünülemeyen şey bilinçdışıdır yani sezgi Bu durumda sezgi bilindiği bilinenin ya da düşünülemeyenin keşfidir Belirtmek gerekir ki sezgisel bilgi sermaye ile ondaki küreselleşme eğilimine ve bütünleştir zorunluluğuna bir yanıt olarak doğdu Sezgisel bilginin mantığı sermayedeki potansiyellik özelliği ile koşutluk gösterir Nitekim ilk kez Marx ın fark edeceği gibi bir üretim tarzı olarak kapitalizmin getirdiği en önemli ve en belirleyici yenilik olasılıkla potansiyellik olarak potansiyelliği mübadelenin en mükemmel nesnesi olarak ortaya koymasıdır Potansiyellik olarak potansiyelliğin eylemli hali değişim değerinin hareketini oluşturur ve bu hareketin yasaları ancak sezgiyle kavranabilir Hallac ı Mansur gerçek denilen şey dairenin ortasındaki noktadır demek ister Bu noktanın gerçeğini ancak sezgiyle üçüncü tür bilgiyle kavrayabiliriz Spinoza nın sonraları üçüncü tür bilgiyle açıkladığı sezgiyi uzun yüz yıllar öncesi Hallac ı Mansur Daire ve Nokta tâsînlerinde anlatmaya çalışır Daire noktanın açılımıdır yani noktanın yani Tanrı nın üretim sonucudur bu anlamıyla Doğa dır yani Hak tır

Spinoza ya göre ikinci tür bilgi yani akıl fazlasıyla genel ve fazlasıyla evrenseldir bu nedenle kişiyi yeterince etkilemez Etkilemediği için de bizi dönüşüme uğratacak güçten yoksundur Bütün şeyler zincirlenince içkinlik hiçlik düzlemi oluşur Üçüncü tür bilgiyle içkinlik hiçlik düzleminin ayrımına varıldığında kavramsallaştırılamamasına karşın zincirlenişin hareketiyle hareket edildiğinde bilindiği bilinir bilindiği bilinen şey bu dünyanın ya da evrenin ikinci tür bilgiyle ulaşılamayan yani düşünülemeyen yanıdır İkinci tür bilgiyle elde edilen kazanım bilinçtir öyleyse bilindiği bilinen ya da düşünülemeyen şey bilinçdışıdır yani sezgi Bu durumda sezgi bilindiği bilinenin ya da düşünülemeyenin keşfidir Belirtmek gerekir ki sezgisel bilgi sermaye ile ondaki küreselleşme eğilimine ve bütünleştir zorunluluğuna bir yanıt olarak doğdu Sezgisel bilginin mantığı sermayedeki potansiyellik özelliği ile koşutluk gösterir Nitekim ilk kez Marx ın fark edeceği gibi bir üretim tarzı olarak kapitalizmin getirdiği en önemli ve en belirleyici yenilik olasılıkla potansiyellik olarak potansiyelliği mübadelenin en mükemmel nesnesi olarak ortaya koymasıdır Potansiyellik olarak potansiyelliğin eylemli hali değişim değerinin hareketini oluşturur ve bu hareketin yasaları ancak sezgiyle kavranabilir Hallac ı Mansur gerçek denilen şey dairenin ortasındaki noktadır demek ister Bu noktanın gerçeğini ancak sezgiyle üçüncü tür bilgiyle kavrayabiliriz Spinoza nın sonraları üçüncü tür bilgiyle açıkladığı sezgiyi uzun yüz yıllar öncesi Hallac ı Mansur Daire ve Nokta tâsînlerinde anlatmaya çalışır Daire noktanın açılımıdır yani noktanın yani Tanrı nın üretim sonucudur bu anlamıyla Doğa dır yani Hak tır

Spinoza ya göre ikinci tür bilgi yani akıl fazlasıyla genel ve fazlasıyla evrenseldir bu nedenle kişiyi yeterince etkilemez Etkilemediği için de bizi dönüşüme uğratacak güçten yoksundur Bütün şeyler zincirlenince içkinlik hiçlik düzlemi oluşur Üçüncü tür bilgiyle içkinlik hiçlik düzleminin ayrımına varıldığında kavramsallaştırılamamasına karşın zincirlenişin hareketiyle hareket edildiğinde bilindiği bilinir bilindiği bilinen şey bu dünyanın ya da evrenin ikinci tür bilgiyle ulaşılamayan yani düşünülemeyen yanıdır İkinci tür bilgiyle elde edilen kazanım bilinçtir öyleyse bilindiği bilinen ya da düşünülemeyen şey bilinçdışıdır yani sezgi Bu durumda sezgi bilindiği bilinenin ya da düşünülemeyenin keşfidir Belirtmek gerekir ki sezgisel bilgi sermaye ile ondaki küreselleşme eğilimine ve bütünleştir zorunluluğuna bir yanıt olarak doğdu Sezgisel bilginin mantığı sermayedeki potansiyellik özelliği ile koşutluk gösterir Nitekim ilk kez Marx ın fark edeceği gibi bir üretim tarzı olarak kapitalizmin getirdiği en önemli ve en belirleyici yenilik olasılıkla potansiyellik olarak potansiyelliği mübadelenin en mükemmel nesnesi olarak ortaya koymasıdır Potansiyellik olarak potansiyelliğin eylemli hali değişim değerinin hareketini oluşturur ve bu hareketin yasaları ancak sezgiyle kavranabilir Hallac ı Mansur gerçek denilen şey dairenin ortasındaki noktadır demek ister Bu noktanın gerçeğini ancak sezgiyle üçüncü tür bilgiyle kavrayabiliriz Spinoza nın sonraları üçüncü tür bilgiyle açıkladığı sezgiyi uzun yüz yıllar öncesi Hallac ı Mansur Daire ve Nokta tâsînlerinde anlatmaya çalışır Daire noktanın açılımıdır yani noktanın yani Tanrı nın üretim sonucudur bu anlamıyla Doğa dır yani Hak tır

Spinoza ya göre ikinci tür bilgi yani akıl fazlasıyla genel ve fazlasıyla evrenseldir bu nedenle kişiyi yeterince etkilemez Etkilemediği için de bizi dönüşüme uğratacak güçten yoksundur Bütün şeyler zincirlenince içkinlik hiçlik düzlemi oluşur Üçüncü tür bilgiyle içkinlik hiçlik düzleminin ayrımına varıldığında kavramsallaştırılamamasına karşın zincirlenişin hareketiyle hareket edildiğinde bilindiği bilinir bilindiği bilinen şey bu dünyanın ya da evrenin ikinci tür bilgiyle ulaşılamayan yani düşünülemeyen yanıdır İkinci tür bilgiyle elde edilen kazanım bilinçtir öyleyse bilindiği bilinen ya da düşünülemeyen şey bilinçdışıdır yani sezgi Bu durumda sezgi bilindiği bilinenin ya da düşünülemeyenin keşfidir Belirtmek gerekir ki sezgisel bilgi sermaye ile ondaki küreselleşme eğilimine ve bütünleştir zorunluluğuna bir yanıt olarak doğdu Sezgisel bilginin mantığı sermayedeki potansiyellik özelliği ile koşutluk gösterir Nitekim ilk kez Marx ın fark edeceği gibi bir üretim tarzı olarak kapitalizmin getirdiği en önemli ve en belirleyici yenilik olasılıkla potansiyellik olarak potansiyelliği mübadelenin en mükemmel nesnesi olarak ortaya koymasıdır Potansiyellik olarak potansiyelliğin eylemli hali değişim değerinin hareketini oluşturur ve bu hareketin yasaları ancak sezgiyle kavranabilir Hallac ı Mansur gerçek denilen şey dairenin ortasındaki noktadır demek ister Bu noktanın gerçeğini ancak sezgiyle üçüncü tür bilgiyle kavrayabiliriz Spinoza nın sonraları üçüncü tür bilgiyle açıkladığı sezgiyi uzun yüz yıllar öncesi Hallac ı Mansur Daire ve Nokta tâsînlerinde anlatmaya çalışır Daire noktanın açılımıdır yani noktanın yani Tanrı nın üretim sonucudur bu anlamıyla Doğa dır yani Hak tır

Spinoza ya göre ikinci tür bilgi yani akıl fazlasıyla genel ve fazlasıyla evrenseldir bu nedenle kişiyi yeterince etkilemez Etkilemediği için de bizi dönüşüme uğratacak güçten yoksundur Bütün şeyler zincirlenince içkinlik hiçlik düzlemi oluşur Üçüncü tür bilgiyle içkinlik hiçlik düzleminin ayrımına varıldığında kavramsallaştırılamamasına karşın zincirlenişin hareketiyle hareket edildiğinde bilindiği bilinir bilindiği bilinen şey bu dünyanın ya da evrenin ikinci tür bilgiyle ulaşılamayan yani düşünülemeyen yanıdır İkinci tür bilgiyle elde edilen kazanım bilinçtir öyleyse bilindiği bilinen ya da düşünülemeyen şey bilinçdışıdır yani sezgi Bu durumda sezgi bilindiği bilinenin ya da düşünülemeyenin keşfidir Belirtmek gerekir ki sezgisel bilgi sermaye ile ondaki küreselleşme eğilimine ve bütünleştir zorunluluğuna bir yanıt olarak doğdu Sezgisel bilginin mantığı sermayedeki potansiyellik özelliği ile koşutluk gösterir Nitekim ilk kez Marx ın fark edeceği gibi bir üretim tarzı olarak kapitalizmin getirdiği en önemli ve en belirleyici yenilik olasılıkla potansiyellik olarak potansiyelliği mübadelenin en mükemmel nesnesi olarak ortaya koymasıdır Potansiyellik olarak potansiyelliğin eylemli hali değişim değerinin hareketini oluşturur ve bu hareketin yasaları ancak sezgiyle kavranabilir Hallac ı Mansur gerçek denilen şey dairenin ortasındaki noktadır demek ister Bu noktanın gerçeğini ancak sezgiyle üçüncü tür bilgiyle kavrayabiliriz Spinoza nın sonraları üçüncü tür bilgiyle açıkladığı sezgiyi uzun yüz yıllar öncesi Hallac ı Mansur Daire ve Nokta tâsînlerinde anlatmaya çalışır Daire noktanın açılımıdır yani noktanın yani Tanrı nın üretim sonucudur bu anlamıyla Doğa dır yani Hak tır

Spinoza ya göre ikinci tür bilgi yani akıl fazlasıyla genel ve fazlasıyla evrenseldir bu nedenle kişiyi yeterince etkilemez Etkilemediği için de bizi dönüşüme uğratacak güçten yoksundur Bütün şeyler zincirlenince içkinlik hiçlik düzlemi oluşur Üçüncü tür bilgiyle içkinlik hiçlik düzleminin ayrımına varıldığında kavramsallaştırılamamasına karşın zincirlenişin hareketiyle hareket edildiğinde bilindiği bilinir bilindiği bilinen şey bu dünyanın ya da evrenin ikinci tür bilgiyle ulaşılamayan yani düşünülemeyen yanıdır İkinci tür bilgiyle elde edilen kazanım bilinçtir öyleyse bilindiği bilinen ya da düşünülemeyen şey bilinçdışıdır yani sezgi Bu durumda sezgi bilindiği bilinenin ya da düşünülemeyenin keşfidir Belirtmek gerekir ki sezgisel bilgi sermaye ile ondaki küreselleşme eğilimine ve bütünleştir zorunluluğuna bir yanıt olarak doğdu Sezgisel bilginin mantığı sermayedeki potansiyellik özelliği ile koşutluk gösterir Nitekim ilk kez Marx ın fark edeceği gibi bir üretim tarzı olarak kapitalizmin getirdiği en önemli ve en belirleyici yenilik olasılıkla potansiyellik olarak potansiyelliği mübadelenin en mükemmel nesnesi olarak ortaya koymasıdır Potansiyellik olarak potansiyelliğin eylemli hali değişim değerinin hareketini oluşturur ve bu hareketin yasaları ancak sezgiyle kavranabilir Hallac ı Mansur gerçek denilen şey dairenin ortasındaki noktadır demek ister Bu noktanın gerçeğini ancak sezgiyle üçüncü tür bilgiyle kavrayabiliriz Spinoza nın sonraları üçüncü tür bilgiyle açıkladığı sezgiyi uzun yüz yıllar öncesi Hallac ı Mansur Daire ve Nokta tâsînlerinde anlatmaya çalışır Daire noktanın açılımıdır yani noktanın yani Tanrı nın üretim sonucudur bu anlamıyla Doğa dır yani Hak tır Tanıtım Bülteninden

Spinoza ya göre ikinci tür bilgi yani akıl fazlasıyla genel ve fazlasıyla evrenseldir bu nedenle kişiyi yeterince etkilemez Etkilemediği için de bizi dönüşüme uğratacak güçten yoksundur Bütün şeyler zincirlenince içkinlik hiçlik düzlemi oluşur Üçüncü tür bilgiyle içkinlik hiçlik düzleminin ayrımına varıldığında kavramsallaştırılamamasına karşın zincirlenişin hareketiyle hareket edildiğinde bilindiği bilinir bilindiği bilinen şey bu dünyanın ya da evrenin ikinci tür bilgiyle ulaşılamayan yani düşünülemeyen yanıdır İkinci tür bilgiyle elde edilen kazanım bilinçtir öyleyse bilindiği bilinen ya da düşünülemeyen şey bilinçdışıdır yani sezgi Bu durumda sezgi bilindiği bilinenin ya da düşünülemeyenin keşfidir Belirtmek gerekir ki sezgisel bilgi sermaye ile ondaki küreselleşme eğilimine ve bütünleştir zorunluluğuna bir yanıt olarak doğdu Sezgisel bilginin mantığı sermayedeki potansiyellik özelliği ile koşutluk gösterir Nitekim ilk kez Marx ın fark edeceği gibi bir üretim tarzı olarak kapitalizmin getirdiği en önemli ve en belirleyici yenilik olasılıkla potansiyellik olarak potansiyelliği mübadelenin en mükemmel nesnesi olarak ortaya koymasıdır Potansiyellik olarak potansiyelliğin eylemli hali değişim değerinin hareketini oluşturur ve bu hareketin yasaları ancak sezgiyle kavranabilir Hallac ı Mansur gerçek denilen şey dairenin ortasındaki noktadır demek ister Bu noktanın gerçeğini ancak sezgiyle üçüncü tür bilgiyle kavrayabiliriz Spinoza nın sonraları üçüncü tür bilgiyle açıkladığı sezgiyi uzun yüz yıllar öncesi Hallac ı Mansur Daire ve Nokta tâsînlerinde anlatmaya çalışır Daire noktanın açılımıdır yani noktanın yani Tanrı nın üretim sonucudur bu anlamıyla Doğa dır yani Hak tır img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img