Şiada Hadis Ve Nehcül Belağa — Hikmet Gültekin

Araştırma konumuz Nehcü l belağa hicrî beşinci asrın başında 400 1010 Şiî bir alim olan Şerîf Radî 406 1015 tarafından yaklaşık on beş yıl süren bir zaman diliminde tamamlanmış olup Hz Ali nin hutbe mektup ve sözlerini ihtiva etmektedir Hz Ali ye nisbet edilmesi sebebiyle zaman içerisinde büyük bir şöhret kazanmış ve üzerine onlarca şerh yazılmıştır Nehcü l belâğa her ne kadar Şiî fıkhında dayanak kabul edilen bir hadis kaynağı değilse de en az Şiî hadis kaynakları kadar rağbet görmüş ve şöhrete kavuşmuş bir eserdir Eserin müellifi Şerîf Radî Şiî olmasına rağmen Bağdat ta ders aldığı hocalarının birçoğu Ehl i sünnet alimlerdir Radî anne tarafından geçmişi Zeydî kökenli bir aileden gelmekle birlikte Şîa nın İmamiyye fırkasına mensup olduğu kanaatine vardığımız mutedil Şiî bir âlimdir Her ne kadar onun eserlerinde Şîa nın hangi koluna mensub olduğu ayrıntılı olarak işlenmese de kardeşi Şerif Murtaza nın 436 1044 eserleri bu konuda bize yeterince malzeme sunmaktadır Şerif Radî ve Şerif Murtaza kardeşlerin aynı kökten gelmeleri ve aynı eğitimi almış olmaları sebebiyle Radî nin düşünce yapısını tesbit etmemizde ağabeyi Murtaza nın eserlerinin bize yardımcı olduğunu söyleyebiliriz Zira Radî eserlerinde daha ziyade edebî konuları işlemekte ve usul konularına fazla girmemektedir Kardeşi Murtaza ise koyu bir İmami ve Şîa içerisinde oldukça saygın bir âlimdir Onun eserleri araştırmacılara usul konularıyla alakalı ayrıntılı bilgiler sunmaktadır Murtaza ve Radî kardeşlerin Şîa içerisinde önemi Şiî düşüncede daha önce var olan Kur an ın tahrif edildiği muntazar İmam ın yetkisinin başkaları tarafından kullanılamayacağı gibi konularda değişim sürecinin önemli bir parçası olmalarından kaynaklanmaktadır Şîa da Kur an ın tahrif edildiği düşüncesi hocaları Şeyh Müfîd le 413 1022 birlikte bu iki kardeşin özellikle de Murtaza nın çabaları sonucu değişmiştir Çünkü Şerif Murtaza Kur an ın tahrif edildiğini iddia edenleri tekfir etmiş ve Şiî kaynaklarda özellikle Küleynî nin el Kafî sinde geçen ve bu düşünceyi besleyen rivayetleri de haber i vahid oldukları gerekçesiyle reddetmiştir Bu iki kardeş Şîa nın en önemli hadis kaynağı olan el Kafî yi tartışma konusu yapmışlar ve eserlerinde el Kâfî nin rivayetlerini esas almayarak Şiî yönelişi başka bir tarafa çevirmişlerdir Özellikle Şerif Murtazâ daha önce Şîa içerisinde hakim anlayış olan Ahbarî1 düşünceyi büyük oranda değiştirmiş rivayete dayalı olan Şiî anlayışı akla dayalı hale getirmede önemli katkılarda bulunmuştur Bu iki kardeşin Bağdat ta Şiî âlimler yanında hem Ehl i sünnet hem de Mu tezilî düşünceye sahip hocalardan ders almışlardır Kanaatimizce Radî ve Murtazâ kardeşlerin Şîa içerisinde bahsettiğimiz değişim sürecini yönlendirmelerinde Ehl i sünnet e mensup hocalarının büyük katkısı vardır Bu iki kardeşin yaşadığı dönem Abbasî halifelerinin Şiî kökenli Büveyhî sultanlarının gölgesinde kaldıkları bir zaman dilimidir Bu dönemde hilafetin başkenti Bağdat idâri olarak Şiî düşüncenin etkisi ve baskısı altındadır Bununla birlikte Radî ve Murtaza kardeşler Abbasî halifeleriyle birebir görüşmekte ve Şîîlerin liderliğine talip olmaktadırlar Hatta siyasî ortam ve ikili ilişkilerine güvenen Radî bir müddet halifelik makamına geçmeye bile heveslenmiş ancak bunu gerçekleştirmeye imkân bulamamıştır Şîa içerisinde lider bir aileden gelen bu kardeşler babalarından sonra Talibîler in3 nakibliğini de üstlenmiş bu sebeple de düşüncelerini Şiîlere kabul ettirmekte fazla zorlanmamışlardır Radî nin eserlerinde genellikle edebî konular işlenmektedir Onun günümüze ulaşan kitapları içerisinde en meşhuru Nehcü l belağa dır Nehcü l belağa hem Şiî hem de Ehl i sünnet Müslümanlar arasında meşhur olmuş bir kitaptır İçerisindeki metinlerin edebî değeri yüksek olmasının yanında bazıları oldukça kıymetli tavsiyeler içermektedir Nehcü l belağa nın tez konusu olarak incelenebilmesi ve değerlendirilebilmesi için yazıldığı

Araştırma konumuz Nehcü l belâğa hicrî beşinci asrın başında 400 1010 Şiî bir âlim olan Şerîf Radî 406 1015 tarafından yaklaşık on beş yıl süren bir zaman diliminde tamamlanmış olup Hz Ali nin hutbe mektup ve sözlerini ihtiva etmektedir Hz Ali ye nisbet edilmesi sebebiyle zaman içerisinde büyük bir şöhret kazanmış ve üzerine onlarca şerh yazılmıştır Nehcü l belâğa her ne kadar Şiî fıkhında dayanak kabul edilen bir hadis kaynağı değilse de en az Şiî hadis kaynakları kadar rağbet görmüş ve şöhrete kavuşmuş bir eserdir Eserin müellifi Şerîf Radî Şiî olmasına rağmen Bağdat ta ders aldığı hocalarının birçoğu Ehl i sünnet âlimlerdir Radî anne tarafından geçmişi Zeydî kökenli bir aileden gelmekle birlikte Şîa nın İmamiyye fırkasına mensup olduğu kanaatine vardığımız mutedil Şiî bir âlimdir Her ne kadar onun eserlerinde Şîa nın hangi koluna mensub olduğu ayrıntılı olarak işlenmese de kardeşi Şerif Murtazâ nın 436 1044 eserleri bu konuda bize yeterince malzeme sunmaktadır Şerif Radî ve Şerif Murtazâ kardeşlerin aynı kökten gelmeleri ve aynı eğitimi almış olmaları sebebiyle Radî nin düşünce yapısını tesbit etmemizde ağabeyi Murtazâ nın eserlerinin bize yardımcı olduğunu söyleyebiliriz Zira Radî eserlerinde daha ziyade edebî konuları işlemekte ve usul konularına fazla girmemektedir Kardeşi Murtazâ ise koyu bir İmami ve Şîa içerisinde oldukça saygın bir âlimdir Onun eserleri araştırmacılara usul konularıyla alakalı ayrıntılı bilgiler sunmaktadır Murtazâ ve Radî kardeşlerin Şîa içerisinde önemi Şiî düşüncede daha önce var olan Kur ân ın tahrif edildiği muntazar İmam ın yetkisinin başkaları tarafından kullanılamayacağı gibi konularda değişim sürecinin önemli bir parçası olmalarından kaynaklanmaktadır Şîa da Kur ân ın tahrif edildiği düşüncesi hocaları Şeyh Müfîd le 413 1022 birlikte bu iki kardeşin özellikle de Murtazâ nın çabaları sonucu değişmiştir Çünkü Şerif Murtazâ Kur ân ın tahrif edildiğini iddia edenleri tekfir etmiş ve Şiî kaynaklarda özellikle Küleynî nin el Kâfî sinde geçen ve bu düşünceyi besleyen rivayetleri de haber i vâhid oldukları gerekçesiyle reddetmiştir Bu iki kardeş Şîa nın en önemli hadis kaynağı olan el Kâfî yi tartışma konusu yapmışlar ve eserlerinde el Kâfî nin rivayetlerini esas almayarak Şiî yönelişi başka bir tarafa çevirmişlerdir Özellikle Şerif Murtazâ daha önce Şîa içerisinde hâkim anlayış olan Ahbârî1 düşünceyi büyük oranda değiştirmiş rivayete dayalı olan Şiî anlayışı akla dayalı hale getirmede önemli katkılarda bulunmuştur Bu iki kardeşin Bağdat ta Şiî âlimler yanında hem Ehl i sünnet hem de Mu tezilî düşünceye sahip hocalardan ders almışlardır Kanaatimizce Radî ve Murtazâ kardeşlerin Şîa içerisinde bahsettiğimiz değişim sürecini yönlendirmelerinde Ehl i sünnet e mensup hocalarının büyük katkısı vardır 2 Bu iki kardeşin yaşadığı dönem Abbâsî halifelerinin Şiî kökenli Büveyhî sultanlarının gölgesinde kaldıkları bir zaman dilimidir Bu dönemde hilafetin başkenti Bağdat idâri olarak Şiî düşüncenin etkisi ve baskısı altındadır Bununla birlikte Radî ve Murtazâ kardeşler Abbâsî halifeleriyle birebir görüşmekte ve Şîîlerin liderliğine talip olmaktadırlar Hatta siyasî ortam ve ikili ilişkilerine güvenen Radî bir müddet halifelik makamına geçmeye bile heveslenmiş ancak bunu gerçekleştirmeye imkân bulamamıştır Şîa içerisinde lider bir aileden gelen bu kardeşler babalarından sonra Talibîler in3 nakibliğini de üstlenmiş bu sebeple de düşüncelerini Şiîlere kabul ettirmekte fazla zorlanmamışlardır Radî nin eserlerinde genellikle edebî konular işlenmektedir Onun günümüze ulaşan kitapları içerisinde en meşhuru Nehcü l belâğa dır Nehcü l belâğa hem Şiî hem de Ehl i sünnet Müslümanlar arasında meşhur olmuş bir kitaptır İçerisindeki metinlerin edebî değeri yüksek olmasının yanında bazıları oldukça kıymetli tavsiyeler içermektedir Nehcü l belâğa nın tez konusu olarak incelenebilmesi ve değerlendirilebilmesi için yazıldığı dönemdeki Şiî anlayış müellifinin inançlar

Hikmet Gültekin tarafından kaleme alınan Şiada Hadis ve Nehcül Belağa Nuhbe Yayınevi eseri olarak okurlarla buluşuyor Şiada Hadis ve Nehcül Belağa Hikmet Gültekin Kitap Özeti Araştırma konumuz Nehcü l belağa hicrî beşinci asrın başında 400 1010 Şiî bir alim olan Şerîf Radî 406 1015 tarafından yaklaşık on beş yıl süren bir zaman diliminde tamamlanmış olup Hz Ali nin hutbe mektup ve sözlerini ihtiva etmektedir Hz Ali ye nisbet edilmesi sebebiyle zaman içerisinde büyük bir şöhret kazanmış ve üzerine onlarca şerh yazılmıştır Nehcü l belâğa her ne kadar Şiî fıkhında dayanak kabul edilen bir hadis kaynağı değilse de en az Şiî hadis kaynakları kadar rağbet görmüş ve şöhrete kavuşmuş bir eserdir Eserin müellifi Şerîf Radî Şiî olmasına rağmen Bağdat ta ders aldığı hocalarının birçoğu Ehl i sünnet alimlerdir Radî anne tarafından geçmişi Zeydî kökenli bir aileden gelmekle birlikte Şîa nın İmamiyye fırkasına mensup olduğu kanaatine vardığımız mutedil Şiî bir âlimdir Her ne kadar onun eserlerinde Şîa nın hangi koluna mensub olduğu ayrıntılı olarak işlenmese de kardeşi Şerif Murtaza nın 436 1044 eserleri bu konuda bize yeterince malzeme sunmaktadır Şerif Radî ve Şerif Murtaza kardeşlerin aynı kökten gelmeleri ve aynı eğitimi almış olmaları sebebiyle Radî nin düşünce yapısını tesbit etmemizde ağabeyi Murtaza nın eserlerinin bize yardımcı olduğunu söyleyebiliriz Zira Radî eserlerinde daha ziyade edebî konuları işlemekte ve usul konularına fazla girmemektedir Kardeşi Murtaza ise koyu bir İmami ve Şîa içerisinde oldukça saygın bir âlimdir Onun eserleri araştırmacılara usul konularıyla alakalı ayrıntılı bilgiler sunmaktadır Murtaza ve Radî kardeşlerin Şîa içerisinde önemi Şiî düşüncede daha önce var olan Kur an ın tahrif edildiği muntazar İmam ın yetkisinin başkaları tarafından kullanılamayacağı gibi konularda değişim sürecinin önemli bir parçası olmalarından kaynaklanmaktadır Şîa da Kur an ın tahrif edildiği düşüncesi hocaları Şeyh Müfîd le 413 1022 birlikte bu iki kardeşin özellikle de Murtaza nın çabaları sonucu değişmiştir Çünkü Şerif Murtaza Kur an ın tahrif edildiğini iddia edenleri tekfir etmiş ve Şiî kaynaklarda özellikle Küleynî nin el Kafî sinde geçen ve bu düşünceyi besleyen rivayetleri de haber i vahid oldukları gerekçesiyle reddetmiştir Bu iki kardeş Şîa nın en önemli hadis kaynağı olan el Kafî yi tartışma konusu yapmışlar ve eserlerinde el Kâfî nin rivayetlerini esas almayarak Şiî yönelişi başka bir tarafa çevirmişlerdir Özellikle Şerif Murtazâ daha önce Şîa içerisinde hakim anlayış olan Ahbarî1 düşünceyi büyük oranda değiştirmiş rivayete dayalı olan Şiî anlayışı akla dayalı hale getirmede önemli katkılarda bulunmuştur Bu iki kardeşin Bağdat ta Şiî âlimler yanında hem Ehl i sünnet hem de Mu tezilî düşünceye sahip hocalardan ders almışlardır Kanaatimizce Radî ve Murtazâ kardeşlerin Şîa içerisinde bahsettiğimiz değişim sürecini yönlendirmelerinde Ehl i sünnet e mensup hocalarının büyük katkısı vardır Bu iki kardeşin yaşadığı dönem Abbasî halifelerinin Şiî kökenli Büveyhî sultanlarının gölgesinde kaldıkları bir zaman dilimidir Bu dönemde hilafetin başkenti Bağdat idâri olarak Şiî düşüncenin etkisi ve baskısı altındadır Bununla birlikte Radî ve Murtaza kardeşler Abbasî halifeleriyle b Yayınevi Nuhbe Yayınevi Yazar Hikmet Gültekin Sayfa 500 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 17 00x24 00 cm Basım Yılı Haziran 2018 Barkod 9786059612296 Kategori Meal Tefsir Hadis

Araştırma konumuz Nehcü l belâğa hicrî beşinci asrın başında 400 1010 Şiî bir âlim olan Şerîf Radî 406 1015 tarafından yaklaşık on beş yıl süren bir zaman diliminde tamamlanmış olup Hz Ali nin hutbe mektup ve sözlerini ihtiva etmektedir Hz Ali ye nisbet edilmesi sebebiyle zaman içerisinde büyük bir şöhret kazanmış ve üzerine onlarca şerh yazılmıştır Nehcü l belâğa her ne kadar Şiî fıkhında dayanak kabul edilen bir hadis kaynağı değilse de en az Şiî hadis kaynakları kadar rağbet görmüş ve şöhrete kavuşmuş bir eserdir Eserin müellifi Şerîf Radî Şiî olmasına rağmen Bağdat ta ders aldığı hocalarının birçoğu Ehl i sünnet âlimlerdir Radî anne tarafından geçmişi Zeydî kökenli bir aileden gelmekle birlikte Şîa nın İmamiyye fırkasına mensup olduğu kanaatine vardığımız mutedil Şiî bir âlimdir Her ne kadar onun eserlerinde Şîa nın hangi koluna mensub olduğu ayrıntılı olarak işlenmese de kardeşi Şerif Murtazâ nın 436 1044 eserleri bu konuda bize yeterince malzeme sunmaktadır Şerif Radî ve Şerif Murtazâ kardeşlerin aynı kökten gelmeleri ve aynı eğitimi almış olmaları sebebiyle Radî nin düşünce yapısını tesbit etmemizde ağabeyi Murtazâ nın eserlerinin bize yardımcı olduğunu söyleyebiliriz Zira Radî eserlerinde daha ziyade edebî konuları işlemekte ve usul konularına fazla girmemektedir Kardeşi Murtazâ ise koyu bir İmami ve Şîa içerisinde oldukça saygın bir âlimdir Onun eserleri araştırmacılara usul konularıyla alakalı ayrıntılı bilgiler sunmaktadır Murtazâ ve Radî kardeşlerin Şîa içerisinde önemi Şiî düşüncede daha önce var olan Kur ân ın tahrif edildiği muntazar İmam ın yetkisinin başkaları tarafından kullanılamayacağı gibi konularda değişim sürecinin önemli bir parçası olmalarından kaynaklanmaktadır Şîa da Kur ân ın tahrif edildiği düşüncesi hocaları Şeyh Müfîd le 413 1022 birlikte bu iki kardeşin özellikle de Murtazâ nın çabaları sonucu değişmiştir Çünkü Şerif Murtazâ Kur ân ın tahrif edildiğini iddia edenleri tekfir etmiş ve Şiî kaynaklarda özellikle Küleynî nin el Kâfî sinde geçen ve bu düşünceyi besleyen rivayetleri de haber i vâhid oldukları gerekçesiyle reddetmiştir Bu iki kardeş Şîa nın en önemli hadis kaynağı olan el Kâfî yi tartışma konusu yapmışlar ve eserlerinde el Kâfî nin rivayetlerini esas almayarak Şiî yönelişi başka bir tarafa çevirmişlerdir Özellikle Şerif Murtazâ daha önce Şîa içerisinde hâkim anlayış olan Ahbârî1 düşünceyi büyük oranda değiştirmiş rivayete dayalı olan Şiî anlayışı akla dayalı hale getirmede önemli katkılarda bulunmuştur Bu iki kardeşin Bağdat ta Şiî âlimler yanında hem Ehl i sünnet hem de Mu tezilî düşünceye sahip hocalardan ders almışlardır Kanaatimizce Radî ve Murtazâ kardeşlerin Şîa içerisinde bahsettiğimiz değişim sürecini yönlendirmelerinde Ehl i sünnet e mensup hocalarının büyük katkısı vardır 2 Bu iki kardeşin yaşadığı dönem Abbâsî halifelerinin Şiî kökenli Büveyhî sultanlarının gölgesinde kaldıkları bir zaman dilimidir Bu dönemde hilafetin başkenti Bağdat idâri olarak Şiî düşüncenin etkisi ve baskısı altındadır Bununla birlikte Radî ve Murtazâ kardeşler Abbâsî halifeleriyle birebir görüşmekte ve Şîîlerin liderliğine talip olmaktadırlar Hatta siyasî ortam ve ikili ilişkilerine güvenen Radî bir müddet halifelik makamına geçmeye bile heveslenmiş ancak bunu gerçekleştirmeye imkân bulamamıştır Şîa içerisinde lider bir aileden gelen bu kardeşler babalarından sonra Talibîler in3 nakibliğini de üstlenmiş bu sebeple de düşüncelerini Şiîlere kabul ettirmekte fazla zorlanmamışlardır Radî nin eserlerinde genellikle edebî konular işlenmektedir Onun günümüze ulaşan kitapları içerisinde en meşhuru Nehcü l belâğa dır Nehcü l belâğa hem Şiî hem de Ehl i sünnet Müslümanlar arasında meşhur olmuş bir kitaptır İçerisindeki metinlerin edebî değeri yüksek olmasının yanında bazıları oldukça kıymetli tavsiyeler içermektedir Nehcü l belâğa nın tez konusu olarak incelenebilmesi ve değerlendirilebilmesi için yazıldığı dönemdeki Şiî anlayış müellifinin ina

Araştırma konumuz Nehcü l belâğa hicrî beşinci asrın başında 400 1010 Şiî bir âlim olan Şerîf Radî 406 1015 tarafından yaklaşık on beş yıl süren bir zaman diliminde tamamlanmış olup Hz Ali nin hutbe mektup ve sözlerini ihtiva etmektedir Hz Ali ye nisbet edilmesi sebebiyle zaman içerisinde büyük bir şöhret kazanmış ve üzerine onlarca şerh yazılmıştır Nehcü l belâğa her ne kadar Şiî fıkhında dayanak kabul edilen bir hadis kaynağı değilse de en az Şiî hadis kaynakları kadar rağbet görmüş ve şöhrete kavuşmuş bir eserdir Eserin müellifi Şerîf Radî Şiî olmasına rağmen Bağdat ta ders aldığı hocalarının birçoğu Ehl i sünnet âlimlerdir Radî anne tarafından geçmişi Zeydî kökenli bir aileden gelmekle birlikte Şîa nın İmamiyye fırkasına mensup olduğu kanaatine vardığımız mutedil Şiî bir âlimdir Her ne kadar onun eserlerinde Şîa nın hangi koluna mensub olduğu ayrıntılı olarak işlenmese de kardeşi Şerif Murtazâ nın 436 1044 eserleri bu konuda bize yeterince malzeme sunmaktadır Şerif Radî ve Şerif Murtazâ kardeşlerin aynı kökten gelmeleri ve aynı eğitimi almış olmaları sebebiyle Radî nin düşünce yapısını tesbit etmemizde ağabeyi Murtazâ nın eserlerinin bize yardımcı olduğunu söyleyebiliriz Zira Radî eserlerinde daha ziyade edebî konuları işlemekte ve usul konularına fazla girmemektedir Kardeşi Murtazâ ise koyu bir İmami ve Şîa içerisinde oldukça saygın bir âlimdir Onun eserleri araştırmacılara usul konularıyla alakalı ayrıntılı bilgiler sunmaktadır Murtazâ ve Radî kardeşlerin Şîa içerisinde önemi Şiî düşüncede daha önce var olan Kur ân ın tahrif edildiği muntazar İmam ın yetkisinin başkaları tarafından kullanılamayacağı gibi konularda değişim sürecinin önemli bir parçası olmalarından kaynaklanmaktadır Şîa da Kur ân ın tahrif edildiği düşüncesi hocaları Şeyh Müfîd le 413 1022 birlikte bu iki kardeşin özellikle de Murtazâ nın çabaları sonucu değişmiştir Çünkü Şerif Murtazâ Kur ân ın tahrif edildiğini iddia edenleri tekfir etmiş ve Şiî kaynaklarda özellikle Küleynî nin el Kâfî sinde geçen ve bu düşünceyi besleyen rivayetleri de haber i vâhid oldukları gerekçesiyle reddetmiştir Bu iki kardeş Şîa nın en önemli hadis kaynağı olan el Kâfî yi tartışma konusu yapmışlar ve eserlerinde el Kâfî nin rivayetlerini esas almayarak Şiî yönelişi başka bir tarafa çevirmişlerdir Özellikle Şerif Murtazâ daha önce Şîa içerisinde hâkim anlayış olan Ahbârî1 düşünceyi büyük oranda değiştirmiş rivayete dayalı olan Şiî anlayışı akla dayalı hale getirmede önemli katkılarda bulunmuştur Bu iki kardeşin Bağdat ta Şiî âlimler yanında hem Ehl i sünnet hem de Mu tezilî düşünceye sahip hocalardan ders almışlardır Kanaatimizce Radî ve Murtazâ kardeşlerin Şîa içerisinde bahsettiğimiz değişim sürecini yönlendirmelerinde Ehl i sünnet e mensup hocalarının büyük katkısı vardır 2 Bu iki kardeşin yaşadığı dönem Abbâsî halifelerinin Şiî kökenli Büveyhî sultanlarının gölgesinde kaldıkları bir zaman dilimidir Bu dönemde hilafetin başkenti Bağdat idâri olarak Şiî düşüncenin etkisi ve baskısı altındadır Bununla birlikte Radî ve Murtazâ kardeşler Abbâsî halifeleriyle birebir görüşmekte ve Şîîlerin liderliğine talip olmaktadırlar Hatta siyasî ortam ve ikili ilişkilerine güvenen Radî bir müddet halifelik makamına geçmeye bile heveslenmiş ancak bunu gerçekleştirmeye imkân bulamamıştır Şîa içerisinde lider bir aileden gelen bu kardeşler babalarından sonra Talibîler in3 nakibliğini de üstlenmiş bu sebeple de düşüncelerini Şiîlere kabul ettirmekte fazla zorlanmamışlardır Radî nin eserlerinde genellikle edebî konular işlenmektedir Onun günümüze ulaşan kitapları içerisinde en meşhuru Nehcü l belâğa dır Nehcü l belâğa hem Şiî hem de Ehl i sünnet Müslümanlar arasında meşhur olmuş bir kitaptır İçerisindeki metinlerin edebî değeri yüksek olmasının yanında bazıları oldukça kıymetli tavsiyeler içermektedir Nehcü l belâğa nın tez konusu olarak incelenebilmesi ve değerlendirilebilmesi için yazıldığı dönemdeki Şiî anlayış müellifinin inançları ve mensup olduğu düşüncenin de bilinmesi zorunluluk arzetmektedir Bu sebeple Nehcü l belâğa hakkında yapacağımız bu çalışmanın birinci bölümünde Şîa nın hadis anlayışı ve hadis kaynaklarının tesbiti Şiî ulemânın düşünce yapısı ve Şiî kaynaklı rivayetlere bakış açıları gibi hususlar ele alınacaktır Bu bölüm müellifin zikredilen konulardaki düşünce yapısını tesbit edebilme amacına matuftur Çünkü müellifin kullandığı kaynakları ıstilâhları ve eseri meydana getirirken hedeflediği amacı doğru tesbit edebilmek için bu hususların da bilinmesi gerekmektedir Çalışmamızın giriş bölümde işlenecek konular Nehcü l belâğa nın daha doğru değerlendirilmesine de hizmet etme amacını taşımaktadır