Şiir Aşk ve Devrim — Aziz Kemal Hızıroğlu

İyi şiir demek okurca görence iyi diye yorumlanan değil öz içerik biçim ve dış yapısıyla bir bütün halinde güzelliği vurgulanan yapıt demektir Bu özgün tespit yapılırken görmenin yanı sıra düşünmenin de önemi belirtilmelidir Toplumsal olanın değerli bir parçası da bireyci değil bireysel olandır Bireysel olmak bir şiirle baş başa kalındığında şiirin biçimselliğine bütünlüğüne düşüncesine dengesine ve hatta şair özne ile ilişkisine bireysel ve toplumsal öznellik ve nesnellikle sokulmayı becerebilmektir Güzellik kadar çirkinlik de ancak böyle fark edilebilir Güzel i yaratma kaygısının coşkusunun şairin bilincinden ve dünya görüşünden bağımsız olması mümkün değildir O halde şiire ilişkin her şey şair bireyin dünya görüşü bilinci birikimi algılaması ve vicdani sancılarıyla doğrudan ilintilidir Medya dergi grup veya internet yapılanmaları çerçevesinde oluşturulan ortak değerlerle yaratılmış hiçbir şey bireysel özgünlüğe saygılı değildir Tek tipleşmeye hizmet eder şairlerin erk muhalifliğini tersine çevirerek kendilerinin bir egemenlik alanı yaratmalarına ve erk kavgası yüzünden gerçeklik ve şiir den kopmalarına neden olur Kendisini kendinde belirlemesi gereken şairin rengini ve birikmiş halini şiirinde gösterebilmesi için tek olmayı seçmesi veya tek kalmasına neden olacak denli özgün davranması gerekmektedir Aksi takdirde yeni ve farklı bir şairden onun özgün bir yaratısından söz edilemeyecektir

İyi şiir demek okurca görence iyi diye yorumlanan değil öz içerik biçim ve dış yapısıyla bir bütün halinde güzelliği vurgulanan yapıt demektir Bu özgün tespit yapılırken görmenin yanı sıra düşünmenin de önemi belirtilmelidir Toplumsal olanın değerli bir parçası da bireyci değil bireysel olandır Bireysel olmak bir şiirle baş başa kalındığında şiirin biçimselliğine bütünlüğüne düşüncesine dengesine ve hatta şair özne ile ilişkisine bireysel ve toplumsal öznellik ve nesnellikle sokulmayı becerebilmektir Güzellik kadar çirkinlik de ancak böyle fark edilebilir Güzel i yaratma kaygısının coşkusunun şairin bilincinden ve dünya görüşünden bağımsız olması mümkün değildir O halde şiire ilişkin her şey şair bireyin dünya görüşü bilinci birikimi algılaması ve vicdani sancılarıyla doğrudan ilintilidir Medya dergi grup veya internet yapılanmaları çerçevesinde oluşturulan ortak değerlerle yaratılmış hiçbir şey bireysel özgünlüğe saygılı değildir Tek tipleşmeye hizmet eder şairlerin erk muhalifliğini tersine çevirerek kendilerinin bir egemenlik alanı yaratmalarına ve erk kavgası yüzünden gerçeklik ve şiir den kopmalarına neden olur Kendisini kendinde belirlemesi gereken şairin rengini ve birikmiş halini şiirinde gösterebilmesi için tek olmayı seçmesi veya tek kalmasına neden olacak denli özgün davranması gerekmektedir Aksi takdirde yeni ve farklı bir şairden onun özgün bir yaratısından söz edilemeyecektir

İyi şiir demek okurca görence iyi diye yorumlanan değil öz içerik biçim ve dış yapısıyla bir bütün halinde güzelliği vurgulanan yapıt demektir Bu özgün tespit yapılırken görmenin yanı sıra düşünmenin de önemi belirtilmelidir Toplumsal olanın değerli bir parçası da bireyci değil bireysel olandır Bireysel olmak bir şiirle baş başa kalındığında şiirin biçimselliğine bütünlüğüne düşüncesine dengesine ve hatta şair özne ile ilişkisine bireysel ve toplumsal öznellik ve nesnellikle sokulmayı becerebilmektir Güzellik kadar çirkinlik de ancak böyle fark edilebilir Güzel i yaratma kaygısının coşkusunun şairin bilincinden ve dünya görüşünden bağımsız olması mümkün değildir O halde şiire ilişkin her şey şair bireyin dünya görüşü bilinci birikimi algılaması ve vicdani sancılarıyla doğrudan ilintilidir Medya dergi grup veya internet yapılanmaları çerçevesinde oluşturulan ortak değerlerle yaratılmış hiçbir şey bireysel özgünlüğe saygılı değildir Tek tipleşmeye hizmet eder şairlerin erk muhalifliğini tersine çevirerek kendilerinin bir egemenlik alanı yaratmalarına ve erk kavgası yüzünden gerçeklik ve şiir den kopmalarına neden olur Kendisini kendinde belirlemesi gereken şairin rengini ve birikmiş halini şiirinde gösterebilmesi için tek olmayı seçmesi veya tek kalmasına neden olacak denli özgün davranması gerekmektedir Aksi takdirde yeni ve farklı bir şairden onun özgün bir yaratısından söz edilemeyecektir

İyi şiir demek okurca görence iyi diye yorumlanan değil öz içerik biçim ve dış yapısıyla bir bütün halinde güzelliği vurgulanan yapıt demektir Bu özgün tespit yapılırken görmenin yanı sıra düşünmenin de önemi belirtilmelidir Toplumsal olanın değerli bir parçası da bireyci değil bireysel olandır Bireysel olmak bir şiirle baş başa kalındığında şiirin biçimselliğine bütünlüğüne düşüncesine dengesine ve hatta şair özne ile ilişkisine bireysel ve toplumsal öznellik ve nesnellikle sokulmayı becerebilmektir Güzellik kadar çirkinlik de ancak böyle fark edilebilir Güzel i yaratma kaygısının coşkusunun şairin bilincinden ve dünya görüşünden bağımsız olması mümkün değildir O halde şiire ilişkin her şey şair bireyin dünya görüşü bilinci birikimi algılaması ve vicdani sancılarıyla doğrudan ilintilidir Medya dergi grup veya internet yapılanmaları çerçevesinde oluşturulan ortak değerlerle yaratılmış hiçbir şey bireysel özgünlüğe saygılı değildir Tek tipleşmeye hizmet eder şairlerin erk muhalifliğini tersine çevirerek kendilerinin bir egemenlik alanı yaratmalarına ve erk kavgası yüzünden gerçeklik ve şiir den kopmalarına neden olur Kendisini kendinde belirlemesi gereken şairin rengini ve birikmiş halini şiirinde gösterebilmesi için tek olmayı seçmesi veya tek kalmasına neden olacak denli özgün davranması gerekmektedir Aksi takdirde yeni ve farklı bir şairden onun özgün bir yaratısından söz edilemeyecektir

İyi şiir demek okıırca görerıce iyi diye yorumlanan değil öz içerik biçim ve dış yapısıyla bir bütün halinde güzelliği vurgulanan yapıt demektir Bu özgün tespit yapılırken görmenin yanı sıra düşünmenin de önemi belirtilmelidir Toplumsal olanın değerli bir parçası da bireyci değil bireysel olandır Bireysel olmak bir şiirle baş başa kalındığında şiirin biçimselliğine bütünlüğüne düşüncesine dengesine ve hatta şair özne ile ilişkisine bireysel ve toplumsal öznellik ve nesnellikle sokulmayı becerebilmektir Güzellik kadar çirkinlik de ancak böyle fark edilebilir Güzel i yaratma kaygısının coşkusunun şairin bilincinden ve dünya görüşünden bağımsız olması mümkün değildir O halde şiire ilişkin her şey şair bireyin dünya görüşü bilinci birikimi algılaması ve vicdani sancılarıyla doğrudan ilintilidir Medya dergi grup veya internet yapılanmaları çerçevesinde oluşturulan ortak değerlerle yaratılmış hiçbir şey bireysel özgünlüğe saygılı değildir Tek tipleşmeye hizmet eder şairlerin erk muhalifliğini tersine çevirerek kendilerinin bir egemenlik alanı yaratmalarına ve erk kavgası yüzünden gerçeklik ve şiir den kopmalarına neden olur Kendisini kendinde belirlemesi gereken şairin rengini ve birikmiş halini şiirinde gösterebilmesi için tek olmayı seçmesi veya tek kalmasına neden olacak denli özgün davranması gerekmektedir Aksi takdirde yeni ve farklı bir şairden onun özgün bir yaratısından söz edilemeyecektir

İyi şiir demek okıırca görence iyi diye yorumlanan değil öz içerik biçim ve dış yapısıyla bir bütün halinde güzelliği vurgulanan yapıt demektir Bu özgün tespit yapılırken görmenin yanı sıra düşünmenin de önemi belirtilmelidir Toplumsal olanın değerli bir parçası da bireyci değil bireysel olandır Bireysel olmak bir şiirle baş başa kalındığında şiirin biçimselliğine bütünlüğüne düşüncesine dengesine ve hatta şair özne ile ilişkisine bireysel ve toplumsal öznellik ve nesnellikle sokulmayı becerebilmektir