Sırların Sırrı — Abdulkadir Geylani

O halde ey kardeşler Kendinize gelin ve töve ile Rabbinizin bağışlamasına koşun Yola koyulun bu ruhani kafileler ile birlikte Rabbinize dönün Yakında yol sona erer ve o aleme gidecek arkadaş bulunamaz Bizler bu adi harap dünyayı arıtmak ve pis nefsani işlerden hoşnut olmak için gelmedik Zira sizin için endişeli bir beklenti içinde olan Peygamberimiz şöyle buyurmuştur Üzüntü ve endişem kıyamete yakın zamanda yaşayacak ümmetim içindir Bize indirilen ilim iki çeşittir zahir ve batın Yani şeriat ve marifet Şeriat ile emir zahirimize marifet ile emir de batınımıza yöneliktir Böylece ikisinin bir araya gelmesinden hakikat ilmi doğar O birbirlerine kavuşup karışabilmeleri çin iki büyük su kütlesini serbest bırakmıştır Ama aralarında aşamayacakları bir engel var Rahman 55 19 20 ayetinde ifade edildiği gibi Yoksa mücerret zahir ile hakikat elde edilemez ve gayeye ulaşılamaz Kamil ibadet ikisiyle de olandır biriyle olan değil Ben cinleri ve insanları yalnızca beni tanımaları ve bana kulluk etmeleri için yarattım Zariyat 51 56 ayetinde belirtildiği gibi Burada bana kulluk etmeleri için in anlamı beni tanımaları için dir Onu tanımayan bilmeyen birisi kendisine nasıl kulluk edecektir

O halde ey kardeşler Kendinize gelin ve töve ile Rabbinizin bağışlamasına koşun Yola koyulun bu ruhani kafileler ile birlikte Rabbinize dönün Yakında yol sona erer ve o aleme gidecek arkadaş bulunamaz Bizler bu adi harap dünyayı arıtmak ve pis nefsani işlerden hoşnut olmak için gelmedik Zira sizin için endişeli bir beklenti içinde olan Peygamberimiz şöyle buyurmuştur Üzüntü ve endişem kıyamete yakın zamanda yaşayacak ümmetim içindir Bize indirilen ilim iki çeşittir zahir ve batın Yani şeriat ve marifet Şeriat ile emir zahirimize marifet ile emir de batınımıza yöneliktir Böylece ikisinin bir araya gelmesinden hakikat ilmi doğar O birbirlerine kavuşup karışabilmeleri çin iki büyük su kütlesini serbest bırakmıştır Ama aralarında aşamayacakları bir engel var Rahman 55 19 20 ayetinde ifade edildiği gibi Yoksa mücerret zahir ile hakikat elde edilemez ve gayeye ulaşılamaz Kamil ibadet ikisiyle de olandır biriyle olan değil Ben cinleri ve insanları yalnızca beni tanımaları ve bana kulluk etmeleri için yarattım Zariyat 51 56 ayetinde belirtildiği gibi Burada bana kulluk etmeleri için in anlamı beni tanımaları için dir Onu tanımayan bilmeyen birisi kendisine nasıl kulluk edecektir

O halde ey kardeşler Kendinize gelin ve töve ile Rabbinizin bağışlamasına koşun Yola koyulun bu ruhani kafileler ile birlikte Rabbinize dönün Yakında yol sona erer ve o aleme gidecek arkadaş bulunamaz Bizler bu adi harap dünyayı arıtmak ve pis nefsani işlerden hoşnut olmak için gelmedik Zira sizin için endişeli bir beklenti içinde olan Peygamberimiz şöyle buyurmuştur Üzüntü ve endişem kıyamete yakın zamanda yaşayacak ümmetim içindir Bize indirilen ilim iki çeşittir zahir ve batın Yani şeriat ve marifet Şeriat ile emir zahirimize marifet ile emir de batınımıza yöneliktir Böylece ikisinin bir araya gelmesinden hakikat ilmi doğar O birbirlerine kavuşup karışabilmeleri çin iki büyük su kütlesini serbest bırakmıştır Ama aralarında aşamayacakları bir engel var Rahman 55 19 20 ayetinde ifade edildiği gibi Yoksa mücerret zahir ile hakikat elde edilemez ve gayeye ulaşılamaz Kamil ibadet ikisiyle de olandır biriyle olan değil Ben cinleri ve insanları yalnızca beni tanımaları ve bana kulluk etmeleri için yarattım Zariyat 51 56 ayetinde belirtildiği gibi Burada bana kulluk etmeleri için in anlamı beni tanımaları için dir Onu tanımayan bilmeyen birisi kendisine nasıl kulluk edecektir

O halde ey kardeşler Kendinize gelin ve töve ile Rabbinizin bağışlamasına koşun Yola koyulun bu ruhani kafileler ile birlikte Rabbinize dönün Yakında yol sona erer ve o aleme gidecek arkadaş bulunamaz Bizler bu adi harap dünyayı arıtmak ve pis nefsani işlerden hoşnut olmak için gelmedik Zira sizin için endişeli bir beklenti içinde olan Peygamberimiz şöyle buyurmuştur Üzüntü ve endişem kıyamete yakın zamanda yaşayacak ümmetim içindir Bize indirilen ilim iki çeşittir zahir ve batın Yani şeriat ve marifet Şeriat ile emir zahirimize marifet ile emir de batınımıza yöneliktir Böylece ikisinin bir araya gelmesinden hakikat ilmi doğar O birbirlerine kavuşup karışabilmeleri çin iki büyük su kütlesini serbest bırakmıştır Ama aralarında aşamayacakları bir engel var Rahman 55 19 20 ayetinde ifade edildiği gibi Yoksa mücerret zahir ile hakikat elde edilemez ve gayeye ulaşılamaz Kamil ibadet ikisiyle de olandır biriyle olan değil Ben cinleri ve insanları yalnızca beni tanımaları ve bana kulluk etmeleri için yarattım Zariyat 51 56 ayetinde belirtildiği gibi Burada bana kulluk etmeleri için in anlamı beni tanımaları için dir Onu tanımayan bilmeyen birisi kendisine nasıl kulluk edecektir

Sırların Sırrı Abdülkadir Geylani Ehil yayınlarından çıkan Seyyid Abdülkadir Geylani Hazretleri tarafından yazılan Sırların Sırrı adlı bu kitabın tanıtım ve takdiminde diyor ki O halde ey kardeşler Kendinize gelin ve tövbe ile Rabbinizin bağışlamasına koşun Yola koyulun bu ruhani kafileler ile birlikte Rabbinize dönün Yakında yol sona erer ve o aleme gidecek arkadaş bulunamaz Bizler bu adi harap dünyayı arıtmak ve pis nefsani işlerden hoşnut olmak için gelmedik Zira sizin için endişeli bir beklenti içinde olan Peygamberimiz şöyle buyurmuştur Üzüntü ve endişem kıyamete yakın zamanda yaşayacak ümmetim içindir Sırların Sırrı na devamla bize indirilen ilim iki çeşittir zahir ve batın Yani şeriat ve marifet Şeriat ile emir zahirimize marifet ile emir de batınımıza yöneliktir Böylece ikisinin bir araya gelmesinden hakikat ilmi doğar O birbirlerine kavuşup karışabilmeleri için iki büyük su kütlesini serbest bırakmıştır Ama aralarında aşamayacakları bir engel var Rahman 55 19 20 ayetinde ifade edildiği gibi Yoksa mücerret zahir ile hakikat elde edilemez ve gayeye ulaşılamaz Kamil ibadet ikisiyle de olandır biriyle olan değil Ben cinleri ve insanları yalnızca beni tanımaları ve bana kulluk etmeleri için yarattım Zariyat 51 56 ayetinde belirtildiği gibi Burada bana kulluk etmeleri için in anlamı beni tanımaları içindir Onu tanımayan veya bilmeyen birisi kendisine nasıl kulluk edecektir