Siyasetin Usul ve Esasları — Muhammed Zeki Mirzaoğlu

İslam yönetim anlayışının temelinin şura olduğunu ve birtakım kavramların bunu şekillendirdiğini görmekteyiz Kur an ın bir kısım ayetleri siyaset bilim ve onun temel siyaset ve devlet düzenini kavram ve kurum olarak belirleyen ve çerçevesini bize veren anahtar kavramlarına ilişkindir Kur an ın yüzde biri olan altmış civarında ayet siyasete taalluk etmektedir Bunlar Tevhid itaat hilafet bey at şura emri bil maruf ve nehyi anil münker velayet emanet adalet ulül emir mülk ve hükümdür Kavramların açılımı yapıldığında İslam ın siyaset teorisi ortaya çıkarılmış olur Hükümet etmek vaciptir ancak nassların çizmiş olduğu genel ilkeler çerçevesinde Müslümanlar siyaset uygulamalarında serbest bırakılmıştır Hz Peygamber ordu komutanı Büreyde ye düşmanı kuşattıktan sonra Allah ın hükmüne gelin demesini yasaklamış ve sen vereceğin karar ile Allah ın hükmüne isabet edip etmediğini bilemezsin onun için de onları senin ve arkadaşlarının vereceği hükme davet et demiştir Müçtehidin verdiği hükmün Allah ın hükmü şeklinde anılması yasaklamıştır İçtihat sorgulama ve eleştirinin dışında kalamaz Dinin siyasette belirli bir metodu bulunmasa da Müslümanın uyguladığı siyasetin İslam ın temel ilkelerine ters düşmemesi gerekir Kâtip Hz Ömer in huzurunda verilen bir kararı yazarken Bu Allah ın Ömer e gösterdiği hükümdür ifadesini kullanınca Ömer böyle deme bu Ömer in görüşüdür de diye uyarmıştır

İslam yönetim anlayışının temelinin şura olduğunu ve birtakım kavramların bunu şekillendirdiğini görmekteyiz Kur an ın bir kısım ayetleri siyaset bilim ve onun temel siyaset ve devlet düzenini kavram ve kurum olarak belirleyen ve çerçevesini bize veren anahtar kavramlarına ilişkindir Kur an ın yüzde biri olan altmış civarında ayet siyasete taalluk etmektedir Bunlar Tevhid itaat hilafet bey at şura emri bil maruf ve nehyi anil münker velayet emanet adalet ulül emir mülk ve hükümdür Kavramların açılımı yapıldığında İslam ın siyaset teorisi ortaya çıkarılmış olur Hükümet etmek vaciptir ancak nassların çizmiş olduğu genel ilkeler çerçevesinde Müslümanlar siyaset uygulamalarında serbest bırakılmıştır Hz Peygamber ordu komutanı Büreyde ye düşmanı kuşattıktan sonra Allah ın hükmüne gelin demesini yasaklamış ve sen vereceğin karar ile Allah ın hükmüne isabet edip etmediğini bilemezsin onun için de onları senin ve arkadaşlarının vereceği hükme davet et demiştir Müçtehidin verdiği hükmün Allah ın hükmü şeklinde anılması yasaklamıştır İçtihat sorgulama ve eleştirinin dışında kalamaz Dinin siyasette belirli bir metodu bulunmasa da Müslümanın uyguladığı siyasetin İslam ın temel ilkelerine ters düşmemesi gerekir Kâtip Hz Ömer in huzurunda verilen bir kararı yazarken Bu Allah ın Ömer e gösterdiği hükümdür ifadesini kullanınca Ömer böyle deme bu Ömer in görüşüdür de diye uyarmıştır

İslam yönetim anlayışının temelinin şura olduğunu ve birtakım kavramların bunu şekillendirdiğini görmekteyiz Kur an ın bir kısım ayetleri siyaset bilim ve onun temel siyaset ve devlet düzenini kavram ve kurum olarak belirleyen ve çerçevesini bize veren anahtar kavramlarına ilişkindir Kur an ın yüzde biri olan altmış civarında ayet siyasete taalluk etmektedir Bunlar Tevhid itaat hilafet bey at şura emri bil maruf ve nehyi anil münker velayet emanet adalet ulül emir mülk ve hükümdür Kavramların açılımı yapıldığında İslam ın siyaset teorisi ortaya çıkarılmış olur Hükümet etmek vaciptir ancak nassların çizmiş olduğu genel ilkeler çerçevesinde Müslümanlar siyaset uygulamalarında serbest bırakılmıştır Hz Peygamber ordu komutanı Büreyde ye düşmanı kuşattıktan sonra Allah ın hükmüne gelin demesini yasaklamış ve sen vereceğin karar ile Allah ın hükmüne isabet edip etmediğini bilemezsin onun için de onları senin ve arkadaşlarının vereceği hükme davet et demiştir Müçtehidin verdiği hükmün Allah ın hükmü şeklinde anılması yasaklamıştır İçtihat sorgulama ve eleştirinin dışında kalamaz Dinin siyasette belirli bir metodu bulunmasa da Müslümanın uyguladığı siyasetin İslam ın temel ilkelerine ters düşmemesi gerekir Kâtip Hz Ömer in huzurunda verilen bir kararı yazarken Bu Allah ın Ömer e gösterdiği hükümdür ifadesini kullanınca Ömer böyle deme bu Ömer in görüşüdür de diye uyarmıştır

İslam yönetim anlayışının temelinin şura olduğunu ve birtakım kavramların bunu şekillendirdiğini görmekteyiz Kur an ın bir kısım ayetleri siyaset bilim ve onun temel siyaset ve devlet düzenini kavram ve kurum olarak belirleyen ve çerçevesini bize veren anahtar kavramlarına ilişkindir Kur an ın yüzde biri olan altmış civarında ayet siyasete taalluk etmektedir Bunlar Tevhid itaat hilafet bey at şura emri bil maruf ve nehyi anil münker velayet emanet adalet ulül emir mülk ve hükümdür Kavramların açılımı yapıldığında İslam ın siyaset teorisi ortaya çıkarılmış olur Hükümet etmek vaciptir ancak nassların çizmiş olduğu genel ilkeler çerçevesinde Müslümanlar siyaset uygulamalarında serbest bırakılmıştır Hz Peygamber ordu komutanı Büreyde ye düşmanı kuşattıktan sonra Allah ın hükmüne gelin demesini yasaklamış ve sen vereceğin karar ile Allah ın hükmüne isabet edip etmediğini bilemezsin onun için de onları senin ve arkadaşlarının vereceği hükme davet et demiştir Müçtehidin verdiği hükmün Allah ın hükmü şeklinde anılması yasaklamıştır İçtihat sorgulama ve eleştirinin dışında kalamaz Dinin siyasette belirli bir metodu bulunmasa da Müslümanın uyguladığı siyasetin İslam ın temel ilkelerine ters düşmemesi gerekir Kâtip Hz Ömer in huzurunda verilen bir kararı yazarken Bu Allah ın Ömer e gösterdiği hükümdür ifadesini kullanınca Ömer böyle deme bu Ömer in görüşüdür de diye uyarmıştır

Muhammed Zeki Mirzaoğlu tarafından kaleme alınan Siyasetin Usul ve Esasları Çıra Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Siyasetin Usul ve Esasları Muhammed Zeki Mirzaoğlu Kitap Özeti İslam yönetim anlayışının temelinin şura olduğunu ve birtakım kavramların bunu şekillendirdiğini görmekteyiz Kuranın bir kısım ayetleri siyaset bilim ve onun temel siyaset ve devlet düzenini kavram ve kurum olarak belirleyen ve çerçevesini bize veren anahtar kavramlarına ilişkindir Kuranın yüzde biri olan altmış civarında ayet siyasete taalluk etmektedir Bunlar Tevhid itaat hilafet beyat şura emri bil maruf ve nehyi anil münker velayet emanet adalet ulül emir mülk ve hükümdür Kavramların açılımı yapıldığında İslamın siyaset teorisi ortaya çıkarılmış olur Hükümet etmek vaciptir ancak nassların çizmiş olduğu genel ilkeler çerçevesinde Müslümanlar siyaset uygulamalarında serbest bırakılmıştır Hz Peygamber ordu komutanı Büreydeye düşmanı kuşattıktan sonra Allahın hükmüne gelin demesini yasaklamış ve sen vereceğin karar ile Allahın hükmüne isabet edip etmediğini bilemezsin onun için de onları senin ve arkadaşlarının vereceği hükme davet et demiştir Müçtehidin verdiği hükmün Allahın hükmü şeklinde anılması yasaklamıştır İçtihat sorgulama ve eleştirinin dışında kalamaz Dinin siyasette belirli bir metodu bulunmasa da Müslümanın uyguladığı siyasetin İslamın temel ilkelerine ters düşmemesi gerekir Kâtip Hz Ömerin huzurunda verilen bir kararı yazarken Bu Allahın Ömere gösterdiği hükümdür ifadesini kullanınca Ömer böyle deme bu Ömerin görüşüdür de diye uyarmıştır Yayınevi Çıra Yayınları Yazar Muhammed Zeki Mirzaoğlu Sayfa 432 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı 2023 Barkod 9786258205671 Kategori Genel Politika Siyaset Bilim Siyaset Tarihi

İslam yönetim anlayışının temelinin şura olduğunu ve birtakım kavramların bunu şekillendirdiğini görmekteyiz Kur an ın bir kısım ayetleri siyaset bilim ve onun temel siyaset ve devlet düzenini kavram ve kurum olarak belirleyen ve çerçevesini bize veren anahtar kavramlarına ilişkindir Kur an ın yüzde biri olan altmış civarında ayet siyasete taalluk etmektedir Bunlar Tevhid itaat hilafet bey at şura emri bil maruf ve nehyi anil münker velayet emanet adalet ulül emir mülk ve hükümdür Kavramların açılımı yapıldığında İslam ın siyaset teorisi ortaya çıkarılmış olur Hükümet etmek vaciptir ancak nassların çizmiş olduğu genel ilkeler çerçevesinde Müslümanlar siyaset uygulamalarında serbest bırakılmıştır Hz Peygamber ordu komutanı Büreyde ye düşmanı kuşattıktan sonra Allah ın hükmüne gelin demesini yasaklamış ve sen vereceğin karar ile Allah ın hükmüne isabet edip etmediğini bilemezsin onun için de onları senin ve arkadaşlarının vereceği hükme davet et demiştir Müçtehidin verdiği hükmün Allah ın hükmü şeklinde anılması yasaklamıştır İçtihat sorgulama ve eleştirinin dışında kalamaz Dinin siyasette belirli bir metodu bulunmasa da Müslümanın uyguladığı siyasetin İslam ın temel ilkelerine ters düşmemesi gerekir Kâtip Hz Ömer in huzurunda verilen bir kararı yazarken Bu Allah ın Ömer e gösterdiği hükümdür ifadesini kullanınca Ömer böyle deme bu Ömer in görüşüdür de diye uyarmıştır