Siyasetin Usul ve Esasları — Muhammed Zeki Kurt

İslam yönetim anlayışının temelinin Şura olduğunu ve bir takım kavramların bunu şekillendirdiğini görmekteyiz Kur an ın bir kısım ayetleri siyaset bilim ve onun temel siyaset ve devlet düzenini kavram ve kurum olarak belirleyen ve çerçevesini bize veren anahtar kavramlarına ilişkindir Kur an ın yüzde biri olan altmış civarında ayet siyasete taalluk etmektedir Bunlar Tevhid itaat hilafet bey at şura emri bil maruf ve nehyi anil münker velayet emanet adalet mülk ve hükümdür Bu kavramların açılımı yapıldığında hemen hemen İslam ın siyaset teorisi ortaya çıkarılmış olur Müslüman toplumların siyasi tarihini çeşitli dönemlerde sergiledikleri siyaset anlayışlarını İslâm ın siyasi teorileri olarak nitelendirmek doğru değildir Halifelerin yaptıkları fakihlerin yönetme konusunda söyledikleri içtihada dayanmaktadır Müslümanlara bırakılan bir meselede yapılacak içtihadın zaman ve şartların değişimine göre farklılık arzedeceği kesindir Çünkü her dönem kendi yönetimini kendi şartlan içerisinde gerçekleştirmiştir Kur an ve sünnet yönetenleri ve yönetilenleri de kapsayacak tarzda beşerî ilişkilerin genel dini ve ahlâkî çerçevesine temas etmiş olmakla birlikte toplumların yönetim biçimini bunun ayrıntısını tarz ve yönetimini belirleme işini toplumsal tercihe bırakmıştır İslâm ve metot ikiz kardeştir İslâm asıl olup metot ise ona giden yollardır ve değişkenlik arz etmektedir Bir toplumun yapısına uygun olan bir şey başka bir toplumun yapısına uygun olmayabilir Sizden her biri için bir yol ve metod belirledik Maide 58 Hedefin aynı olması ille de yöntemin aynı olması anlamına gelmez Peygamberler tarafından tesis edilen bir hukuk sistemi ve tavsiye edilen hayat biçimi zamanın ihtilaçlarına ve her toplumun kültürel gelişmesine bağlı olarak değişir

İslam yönetim anlayışının temelinin Şura olduğunu ve bir takım kavramların bunu şekillendirdiğini görmekteyiz Kur an ın bir kısım ayetleri siyaset bilim ve onun temel siyaset ve devlet düzenini kavram ve kurum olarak belirleyen ve çerçevesini bize veren anahtar kavramlarına ilişkindir Kur an ın yüzde biri olan altmış civarında ayet siyasete taalluk etmektedir Bunlar Tevhid itaat hilafet bey at şura emri bil maruf ve nehyi anil münker velayet emanet adalet mülk ve hükümdür Bu kavramların açılımı yapıldığında hemen hemen İslam ın siyaset teorisi ortaya çıkarılmış olur Müslüman toplumların siyasi tarihini çeşitli dönemlerde sergiledikleri siyaset anlayışlarını İslâm ın siyasi teorileri olarak nitelendirmek doğru değildir Halifelerin yaptıkları fakihlerin yönetme konusunda söyledikleri içtihada dayanmaktadır Müslümanlara bırakılan bir meselede yapılacak içtihadın zaman ve şartların değişimine göre farklılık arzedeceği kesindir Çünkü her dönem kendi yönetimini kendi şartlan içerisinde gerçekleştirmiştir Kur an ve sünnet yönetenleri ve yönetilenleri de kapsayacak tarzda beşerî ilişkilerin genel dini ve ahlâkî çerçevesine temas etmiş olmakla birlikte toplumların yönetim biçimini bunun ayrıntısını tarz ve yönetimini belirleme işini toplumsal tercihe bırakmıştır İslâm ve metot ikiz kardeştir İslâm asıl olup metot ise ona giden yollardır ve değişkenlik arz etmektedir Bir toplumun yapısına uygun olan bir şey başka bir toplumun yapısına uygun olmayabilir Sizden her biri için bir yol ve metod belirledik Maide 58 Hedefin aynı olması ille de yöntemin aynı olması anlamına gelmez Peygamberler tarafından tesis edilen bir hukuk sistemi ve tavsiye edilen hayat biçimi zamanın ihtilaçlarına ve her toplumun kültürel gelişmesine bağlı olarak değişir

İslam yönetim anlayışının temelinin Şura olduğunu ve bir takım kavramların bunu şekillendirdiğini görmekteyiz Kur an ın bir kısım ayetleri siyaset bilim ve onun temel siyaset ve devlet düzenini kavram ve kurum olarak belirleyen ve çerçevesini bize veren anahtar kavramlarına ilişkindir Kur an ın yüzde biri olan altmış civarında ayet siyasete taalluk etmektedir Bunlar Tevhid itaat hilafet bey at şura emri bil maruf ve nehyi anil münker velayet emanet adalet mülk ve hükümdür Bu kavramların açılımı yapıldığında hemen hemen İslam ın siyaset teorisi ortaya çıkarılmış olur Müslüman toplumların siyasi tarihini çeşitli dönemlerde sergiledikleri siyaset anlayışlarını İslâm ın siyasi teorileri olarak nitelendirmek doğru değildir Halifelerin yaptıkları fakihlerin yönetme konusunda söyledikleri içtihada dayanmaktadır Müslümanlara bırakılan bir meselede yapılacak içtihadın zaman ve şartların değişimine göre farklılık arzedeceği kesindir Çünkü her dönem kendi yönetimini kendi şartlan içerisinde gerçekleştirmiştir Kur an ve sünnet yönetenleri ve yönetilenleri de kapsayacak tarzda beşerî ilişkilerin genel dini ve ahlâkî çerçevesine temas etmiş olmakla birlikte toplumların yönetim biçimini bunun ayrıntısını tarz ve yönetimini belirleme işini toplumsal tercihe bırakmıştır İslâm ve metot ikiz kardeştir İslâm asıl olup metot ise ona giden yollardır ve değişkenlik arz etmektedir Bir toplumun yapısına uygun olan bir şey başka bir toplumun yapısına uygun olmayabilir Sizden her biri için bir yol ve metod belirledik Maide 58 Hedefin aynı olması ille de yöntemin aynı olması anlamına gelmez Peygamberler tarafından tesis edilen bir hukuk sistemi ve tavsiye edilen hayat biçimi zamanın ihtilaçlarına ve her toplumun kültürel gelişmesine bağlı olarak değişir

İslam yönetim anlayışının temelinin Şura olduğunu ve bir takım kavramların bunu şekillendirdiğini görmekteyiz Kur an ın bir kısım ayetleri siyaset bilim ve onun temel siyaset ve devlet düzenini kavram ve kurum olarak belirleyen ve çerçevesini bize veren anahtar kavramlarına ilişkindir Kur an ın yüzde biri olan altmış civarında ayet siyasete taalluk etmektedir Bunlar Tevhid itaat hilafet bey at şura emri bil maruf ve nehyi anil münker velayet emanet adalet mülk ve hükümdür Bu kavramların açılımı yapıldığında hemen hemen İslam ın siyaset teorisi ortaya çıkarılmış olur Müslüman toplumların siyasi tarihini çeşitli dönemlerde sergiledikleri siyaset anlayışlarını İslâm ın siyasi teorileri olarak nitelendirmek doğru değildir Halifelerin yaptıkları fakihlerin yönetme konusunda söyledikleri içtihada dayanmaktadır Müslümanlara bırakılan bir meselede yapılacak içtihadın zaman ve şartların değişimine göre farklılık arzedeceği kesindir Çünkü her dönem kendi yönetimini kendi şartlan içerisinde gerçekleştirmiştir Kur an ve sünnet yönetenleri ve yönetilenleri de kapsayacak tarzda beşerî ilişkilerin genel dini ve ahlâkî çerçevesine temas etmiş olmakla birlikte toplumların yönetim biçimini bunun ayrıntısını tarz ve yönetimini belirleme işini toplumsal tercihe bırakmıştır İslâm ve metot ikiz kardeştir İslâm asıl olup metot ise ona giden yollardır ve değişkenlik arz etmektedir Bir toplumun yapısına uygun olan bir şey başka bir toplumun yapısına uygun olmayabilir Sizden her biri için bir yol ve metod belirledik Maide 58 Hedefin aynı olması ille de yöntemin aynı olması anlamına gelmez Peygamberler tarafından tesis edilen bir hukuk sistemi ve tavsiye edilen hayat biçimi zamanın ihtilaçlarına ve her toplumun kültürel gelişmesine bağlı olarak değişir