Siyer mi Kur an a Kur an mı Siyere Tabidir — Şükrü Hüseyinoğlu

Rasulullah ın hayatına ferdi ailevi ve içtimai yaşantı ve eylemlerine dâva ve dâvetine Kur an kaynaklık etmekteydi Bu itibarla Rasulullah ın sîreti çoğulu siyer denilince ilk aklımıza gelen Kur an olmalıdır Ki Âişe annemizin Onun ahlakı Kur an dı ifadesi tam olarak bu gerçeğe işaret etmektedir Her konuda olduğu gibi siyeri öğrenip anlamada da temel kaynağımız Kur an olmalıdır Siyer okumalarımızda Kur an ı mutlaka merkeze almalı hakem ve furkan olarak Kur an ı zihnimizde aktif tutmalı siyer kaynaklarından okuduğumuz tüm bilgileri Kur an a arz etmeli Kur an süzgecinden geçirmeliyiz Ne Kur an sız bir Rasulullah algı ve anlayışı ne de Rasulullah sız bir Kur an algı ve anlayışı sağlıklı olabilir Rasulullah ın tâbi olduğu kaynak Kur an olduğuna göre Kur an sız Kur an dan bağımsız tarihsel süreçte oluşturulan rivayet malzemesi içinde yer yer çok açık olarak karşımıza çıktığı üzere hâşâ Kur an a rağmen konuşan Kur an a rağmen pratikler işleyen bir Rasulullah portresi nasıl ki kabul edilemez ise Kur an ın ilk muhatabı ve Rabbimiz tarafından hikmetle mücehhez kılınmış olarak Kur an ı en iyi anlayıp en iyi yaşayan Allah ın Rasulü olarak onun en güzel örnekliği yani sünnet bağlamını devre dışı bırakan bir Kur an algı ve anlayışı da kabul edilemezdir Kur an sünnetin kaynağı sünnet de Kur an ın en güzel pratiği olarak onun en temel bağlamıdır Dolayısıyla Rasulullah ın sîretini Kur an temelinde öğrenip anlamaya çalışacağımız gibi Kur an ı da sünnet bağlamıyla birlikte öğrenip anlamaya çalışacağız

Rasulullah ın hayatına ferdi ailevi ve içtimai yaşantı ve eylemlerine dâva ve dâvetine Kur an kaynaklık etmekteydi Bu itibarla Rasulullah ın sîreti çoğulu siyer denilince ilk aklımıza gelen Kur an olmalıdır Ki Âişe annemizin Onun ahlakı Kur an dı ifadesi tam olarak bu gerçeğe işaret etmektedir Her konuda olduğu gibi siyeri öğrenip anlamada da temel kaynağımız Kur an olmalıdır Siyer okumalarımızda Kur an ı mutlaka merkeze almalı hakem ve furkan olarak Kur an ı zihnimizde aktif tutmalı siyer kaynaklarından okuduğumuz tüm bilgileri Kur an a arz etmeli Kur an süzgecinden geçirmeliyiz Ne Kur an sız bir Rasulullah algı ve anlayışı ne de Rasulullah sız bir Kur an algı ve anlayışı sağlıklı olabilir Rasulullah ın tâbi olduğu kaynak Kur an olduğuna göre Kur an sız Kur an dan bağımsız tarihsel süreçte oluşturulan rivayet malzemesi içinde yer yer çok açık olarak karşımıza çıktığı üzere hâşâ Kur an a rağmen konuşan Kur an a rağmen pratikler işleyen bir Rasulullah portresi nasıl ki kabul edilemez ise Kur an ın ilk muhatabı ve Rabbimiz tarafından hikmetle mücehhez kılınmış olarak Kur an ı en iyi anlayıp en iyi yaşayan Allah ın Rasulü olarak onun en güzel örnekliği yani sünnet bağlamını devre dışı bırakan bir Kur an algı ve anlayışı da kabul edilemezdir Kur an sünnetin kaynağı sünnet de Kur an ın en güzel pratiği olarak onun en temel bağlamıdır Dolayısıyla Rasulullah ın sîretini Kur an temelinde öğrenip anlamaya çalışacağımız gibi Kur an ı da sünnet bağlamıyla birlikte öğrenip anlamaya çalışacağız

Rasulullah ın hayatına ferdi ailevi ve içtimai yaşantı ve eylemlerine dâva ve dâvetine Kur an kaynaklık etmekteydi Bu itibarla Rasulullah ın sîreti çoğulu siyer denilince ilk aklımıza gelen Kur an olmalıdır Ki Âişe annemizin Onun ahlakı Kur an dı ifadesi tam olarak bu gerçeğe işaret etmektedir Her konuda olduğu gibi siyeri öğrenip anlamada da temel kaynağımız Kur an olmalıdır Siyer okumalarımızda Kur an ı mutlaka merkeze almalı hakem ve furkan olarak Kur an ı zihnimizde aktif tutmalı siyer kaynaklarından okuduğumuz tüm bilgileri Kur an a arz etmeli Kur an süzgecinden geçirmeliyiz Ne Kur an sız bir Rasulullah algı ve anlayışı ne de Rasulullah sız bir Kur an algı ve anlayışı sağlıklı olabilir Rasulullah ın tâbi olduğu kaynak Kur an olduğuna göre Kur an sız Kur an dan bağımsız tarihsel süreçte oluşturulan rivayet malzemesi içinde yer yer çok açık olarak karşımıza çıktığı üzere hâşâ Kur an a rağmen konuşan Kur an a rağmen pratikler işleyen bir Rasulullah portresi nasıl ki kabul edilemez ise Kur an ın ilk muhatabı ve Rabbimiz tarafından hikmetle mücehhez kılınmış olarak Kur an ı en iyi anlayıp en iyi yaşayan Allah ın Rasulü olarak onun en güzel örnekliği yani sünnet bağlamını devre dışı bırakan bir Kur an algı ve anlayışı da kabul edilemezdir Kur an sünnetin kaynağı sünnet de Kur an ın en güzel pratiği olarak onun en temel bağlamıdır Dolayısıyla Rasulullah ın sîretini Kur an temelinde öğrenip anlamaya çalışacağımız gibi Kur an ı da sünnet bağlamıyla birlikte öğrenip anlamaya çalışacağız