Son Büyülü Günler — Cihan Aktaş

Gerçekçi ve gerçekli hikâye dünyasının öne çıkan isimlerinden Cihan Aktaş Son Büyülü Günler de kaybolmuş ışığı arayan kahramanlarıyla karşımızda Bireysellikle toplumsallığı harmanlayan bir duyarlığı var Aktaş ın Kadın erkek ilişkilerinden evlilik sorunlarına ev yaşamındaki ince ayrıntılardan toplumsal ilişkilere varan geniş bir yelpazede kadının konumunu hikâyeleştirmekte Son Büyülü Günler Yazarın kullandığı kişisel olan kaygının ve maceranın özünde toplumsal olduğunu düşündüğünü kanıtlayan iç içe anlatım tekniği bir anlatım zenginliği olarak da karşımıza çıkıyor

Gerçekçi ve gerçekli hikâye dünyasının öne çıkan isimlerinden Cihan Aktaş Son Büyülü Günler de kaybolmuş ışığı arayan kahramanlarıyla karşımızda Bireysellikle toplumsallığı harmanlayan bir duyarlığı var Aktaş ın Kadın erkek ilişkilerinden evlilik sorunlarına ev yaşamındaki ince ayrıntılardan toplumsal ilişkilere varan geniş bir yelpazede kadının konumunu hikâyeleştirmekte Son Büyülü Günler Yazarın kullandığı kişisel olan kaygının ve maceranın özünde toplumsal olduğunu düşündüğünü kanıtlayan iç içe anlatım tekniği bir anlatım zenginliği olarak da karşımıza çıkıyor İnce Kapak Sayfa Sayısı 160 Baskı Yılı 2011 e Kitap Sayfa Sayısı 185 Baskı Yılı 2011 Dili Türkçe Yayınevi İz Yayıncılık

Gerçekçi ve gerçekli hikâye dünyasının öne çıkan isimlerinden Cihan Aktaş Son Büyülü Günlerde kaybolmuş ışığı arayan kahramanlarıyla karşımızda Bireysellikle toplumsallığı harmanlayan bir duyarlığı var Aktaş ın Kadın erkek ilişkilerinden evlilik sorunlarına ev yaşamındaki ince ayrıntılardan toplumsal ilişkilere varan geniş bir yelpazede kadının konumunu hikâyeleştirmekte Son Büyülü Günler Yazarın kullandığı kişisel olan kaygının ve maceranın özünde toplumsal olduğunu düşündüğünü kanıtlayan iç içe anlatım tekniği bir anlatım zenginliği olarak da karşımıza çıkıyor

Gerçekçi ve gerçekli hikâye dünyasının öne çıkan isimlerinden Cihan Aktaş Son Büyülü Günler de kaybolmuş ışığı arayan kahramanlarıyla karşımızda Bireysellikle toplumsallığı harmanlayan bir duyarlığı var Aktaş ın Kadın erkek ilişkilerinden evlilik sorunlarına ev yaşamındaki ince ayrıntılardan toplumsal ilişkilere varan geniş bir yelpazede kadının konumunu hikâyeleştirmekte Son Büyülü Günler Yazarın kullandığı kişisel olankaygının ve maceranınözünde toplumsal olduğunu düşündüğünü kanıtlayan iç içe anlatım tekniği bir anlatım zenginliği olarak da karşımıza çıkıyor

Gerçekçi ve gerçekli hikâye dünyasının öne çıkan isimlerinden Cihan Aktaş Son Büyülü Günler de kaybolmuş ışığı arayan kahramanlarıyla karşımızda Bireysellikle toplumsallığı harmanlayan bir duyarlığı var Aktaş ın Kadın erkek ilişkilerinden evlilik sorunlarına ev yaşamındaki ince ayrıntılardan toplumsal ilişkilere varan geniş bir yelpazede kadının konumunu hikâyeleştirmekte Son Büyülü Günler Yazarın kullandığı kişisel olan kaygının ve maceranın özünde toplumsal olduğunu düşündüğünü kanıtlayan iç içe anlatım tekniği bir anlatım zenginliği olarak da karşımıza çıkıyor

Gerçekçi ve gerçekli hikâye dünyasının öne çıkan isimlerinden Cihan Aktaş Son Büyülü Günler de kaybolmuş ışığı arayan kahramanlarıyla karşımızda Bireysellikle toplumsallığı harmanlayan bir duyarlığı var Aktaş ın Kadın erkek ilişkilerinden evlilik sorunlarına ev yaşamındaki ince ayrıntılardan toplumsal ilişkilere varan geniş bir yelpazede kadının konumunu hikâyeleştirmekte Son Büyülü Günler Yazarın kullandığı kişisel olan kaygının ve maceranın özünde toplumsal olduğunu düşündüğünü kanıtlayan iç içe anlatım tekniği bir anlatım zenginliği olarak da karşımıza çıkıyor

Gerçekçi ve gerçekli hikâye dünyasının öne çıkan isimlerinden Cihan Aktaş Son Büyülü Günler de kaybolmuş ışığı arayan kahramanlarıyla karşımızda Bireysellikle toplumsallığı harmanlayan bir duyarlığı var Aktaş ın Kadın erkek ilişkilerinden evlilik sorunlarına ev yaşamındaki ince ayrıntılardan toplumsal ilişkilere varan geniş bir yelpazede kadının konumunu hikâyeleştirmekte Son Büyülü Günler Yazarın kullandığı kişisel olan kaygının ve maceranın özünde toplumsal olduğunu düşündüğünü kanıtlayan iç içe anlatım tekniği bir anlatım zenginliği olarak da karşımıza çıkıyor

Gerçekçi ve gerçekli hikâye dünyasının öne çıkan isimlerinden Cihan Aktaş Son Büyülü Günler de kaybolmuş ışığı arayan kahramanlarıyla karşımızda Bireysellikle toplumsallığı harmanlayan bir duyarlığı var Aktaş ın Kadın erkek ilişkilerinden evlilik sorunlarına ev yaşamındaki ince ayrıntılardan toplumsal ilişkilere varan geniş bir yelpazede kadının konumunu hikâyeleştirmekte Son Büyülü Günler Yazarın kullandığı kişisel olan kaygının ve maceranın özünde toplumsal olduğunu düşündüğünü kanıtlayan iç içe anlatım tekniği bir anlatım zenginliği olarak da karşımıza çıkıyor

Gerçekçi ve gerçekli hikâye dünyasının öne çıkan isimlerinden Cihan Aktaş Son Büyülü Günlerde kaybolmuş ışığı arayan kahramanlarıyla karşımızda Bireysellikle toplumsallığı harmanlayan bir duyarlığı var Aktaş ın Kadın erkek ilişkilerinden evlilik sorunlarına ev yaşamındaki ince ayrıntılardan toplumsal ilişkilere varan geniş bir yelpazede kadının konumunu hikâyeleştirmekte Son Büyülü Günler Yazarın kullandığı kişisel olan kaygının ve maceranın özünde toplumsal olduğunu düşündüğünü kanıtlayan iç içe anlatım tekniği bir anlatım zenginliği olarak da karşımıza çıkıyor

Ola ki büyü yoktu da kitaplarla büyülenmiş daha görmeyi gereğince öğrenememiş bakışlar vardı hastalıklı ve çocuksuluğa zorunlu büyümeyi beceremeyen türde okurların bakışları Sağlıklı bakış nedir öyleyse söyler misin Renklerin şekillerin dağların insanların seslerin solmasını silinmesini dağılmasını izlemekten korkuşum bozulurken nesnelerin katı gerçekliğini duyurtan o yanılsamalı büyü yüzünden Mezhep ve milliyet çekişmelerini yobazlık ve cehaleti kadınların çilekeşliğini gençlerin ayaklığını velhasıl küçük yerlere has her türlü olumsuzluğu süzüp eritiyor içinde değiştiriyor ya da yok ediyor o büyü Yine de hayatın hiçbir döneminde yakalanamayacak bir gerçekliği var o büyünün Her şeyi elinle koymuş gibi bulacağına emin yarım yamalak sakar bir bakışla baktığın halde bile Vakitsizce sonsuza karışan her şey gibi son büyülü günlerin bilinmezliği yüzünden de sürekli bir sıkıntı oldu bunun karşılığı Bir daha doğduğu ait olduğunu hissettiği yere dönemeyenlerin bu yüzden her yerde hep bir misafir haliyle tedirgin bir işaret bir haber beklentisi içinde yaşamaya çalışanların tanıyacağı iflah olmaz sıkıntı