Sonsuzluk Peşinde — Ebü l Hasan Muhammed b Yusuf el Amiri

10 yüzyılın en özgün İslam filozoflarından biri olan Ebü l Hasan el Âmirî Sonsuzluk Peşinde başlığıyla özdeşleşen düşünce dünyasında felsefe ile dinin akıl ile vahyin sentezini yapan ilk büyük sistem kurucularından biridir Âmirî Kindî den sonra gelen ve Fârâbi ile çağdaş olan bir İslam Bilgesi el hakîmü l ilâhî portresi çizer Onun düşünce dünyasını ve sonsuzluk arayışını şu temel sütunlar üzerinden anlayabiliriz 1 Felsefe ve Dinin Uzlaştırılması El İ lâm bi menâkıbi l İslâm Âmirî nin en büyük derdi felsefi hakikatler ile dini hakikatlerin birbirine zıt olmadığını kanıtlamaktı Ona göre Akıl ve Nakil Akıl insana bahşedilen bir nurdur ancak vahiyle aydınlanmadığında eksik kalır İslam ın Üstünlüğü Diğer inanç sistemleri ve felsefi okullar arasında İslam ın hem akli hem de ahlaki açıdan en kâmil yetkin din olduğunu savunmuştur 2 Nefis ve Ölümsüzlük Sonsuzluk ArayışıÂmirî nin felsefesinde sonsuzluk ebediyet nefsin mahiyetiyle doğrudan ilişkilidir El Emed ale l ebed Sonsuzluk Üzerine Süreklilik adlı eserinde şu fikirleri işler Ruhun Bekası Ruh nefis bedenden önce vardır ve bedenden sonra da var olmaya devam edecektir Ruhun asıl vatanı bu maddi alem değil yüce alemdir Saadet ve Şekavet İnsanın bu dünyadaki bilgi ve ahlak seviyesi ölümden sonraki sonsuz hayatının kalitesini belirler Bilgi irfan ve erdem ruhun kanatlarıdır 3 Bilgi Kuramı ve Hakikat KatmanlarıÂmirî bilgiyi sadece mantıksal çıkarımlardan ibaret görmez Hissî Hayalî ve Aklî Bilgi İnsan duyularla başlar hayal gücüyle işler ve akılla küllî hakikate ulaşır Peygamberlik Nübüvvet Sıradan insanların akıl yoluyla uzun sürede ulaştığı hakikatlere peygamberlerin ilahi bir vecd veya feyz yoluyla anında ulaştığını savunur 4 Siyasi ve Sosyal GörüşleriÂmirî sadece bir teorisyen değil aynı zamanda toplumsal düzenle ilgilenen bir düşünürdür

10 yüzyılın en özgün İslam filozoflarından biri olan Ebü l Hasan el Âmirî Sonsuzluk Peşinde başlığıyla özdeşleşen düşünce dünyasında felsefe ile dinin akıl ile vahyin sentezini yapan ilk büyük sistem kurucularından biridir Âmirî Kindî den sonra gelen ve Fârâbi ile çağdaş olan bir İslam Bilgesi el hakîmü l ilâhî portresi çizer Onun düşünce dünyasını ve sonsuzluk arayışını şu temel sütunlar üzerinden anlayabiliriz ________________________________________ 1 Felsefe ve Dinin Uzlaştırılması El İ lâm bi menâkıbi l İslâm Âmirî nin en büyük derdi felsefi hakikatler ile dini hakikatlerin birbirine zıt olmadığını kanıtlamaktı Ona göre Akıl ve Nakil Akıl insana bahşedilen bir nurdur ancak vahiyle aydınlanmadığında eksik kalır İslam ın Üstünlüğü Diğer inanç sistemleri ve felsefi okullar arasında İslam ın hem akli hem de ahlaki açıdan en kâmil yetkin din olduğunu savunmuştur 2 Nefis ve Ölümsüzlük Sonsuzluk Arayışı Âmirî nin felsefesinde sonsuzluk ebediyet nefsin mahiyetiyle doğrudan ilişkilidir El Emed ale l ebed Sonsuzluk Üzerine Süreklilik adlı eserinde şu fikirleri işler Ruhun Bekası Ruh nefis bedenden önce vardır ve bedenden sonra da var olmaya devam edecektir Ruhun asıl vatanı bu maddi alem değil yüce alemdir Saadet ve Şekavet İnsanın bu dünyadaki bilgi ve ahlak seviyesi ölümden sonraki sonsuz hayatının kalitesini belirler Bilgi irfan ve erdem ruhun kanatlarıdır 3 Bilgi Kuramı ve Hakikat Katmanları Âmirî bilgiyi sadece mantıksal çıkarımlardan ibaret görmez Hissî Hayalî ve Aklî Bilgi İnsan duyularla başlar hayal gücüyle işler ve akılla küllî hakikate ulaşır Peygamberlik Nübüvvet Sıradan insanların akıl yoluyla uzun sürede ulaştığı hakikatlere peygamberlerin ilahi bir vecd veya feyz yoluyla anında ulaştığını savunur 4 Siyasi ve Sosyal Görüşleri Âmirî sadece bir teorisyen değil aynı zamanda toplumsal düzenle ilgilenen bir düşünürdür Ona göre ideal bir toplum Adalet üzerine kurulmalıdır Hikmet sahibi yöneticiler tarafından idare edilmelidir Dini emirler toplumsal huzuru ve adaleti sağlamanın en güvenli yoludur ________________________________________ Temel Eserleri Onun düşünce dünyasını yansıtan en kritik metinler şunlardır 1 El İ lâm bi menâkıbi l İslâm İslam ın diğer dinler ve felsefe karşısındaki konumunu savunur 2 El Emed ale l ebed Ruh ölüm ve sonsuzluk hakkındaki temel eseridir 3 Es Sa âde ve l is âd Mutluluk ve bu mutluluğun toplumsal siyasi yolları üzerinedir Özetle Ebü l Hasan el Âmirî Sonsuzluk Peşinde koşarken insanı hem bu dünyanın mülk hem de öte dünyanın melekût bir parçası olarak görür O kadim Yunan felsefesini İslam ın tevhid potasında eriten insan niçin var ve nereye gidiyor sorularına milimetrik bir hassasiyetle cevap arayan bir hakikat yolcusudur

10 yüzyılın en özgün İslam filozoflarından biri olan Ebü l Hasan el Âmirî Sonsuzluk Peşinde başlığıyla özdeşleşen düşünce dünyasında felsefe ile dinin akıl ile vahyin sentezini yapan ilk büyük sistem kurucularından biridir Âmirî Kindî den sonra gelen ve Fârâbi ile çağdaş olan bir İslam Bilgesi el hakîmü l ilâhî portresi çizer Onun düşünce dünyasını ve sonsuzluk arayışını şu temel sütunlar üzerinden anlayabiliriz 1 Felsefe ve Dinin Uzlaştırılması El İ lâm bi menâkıbi l İslâm Âmirî nin en büyük derdi felsefi hakikatler ile dini hakikatlerin birbirine zıt olmadığını kanıtlamaktı Ona göre Akıl ve Nakil Akıl insana bahşedilen bir nurdur ancak vahiyle aydınlanmadığında eksik kalır İslam ın Üstünlüğü Diğer inanç sistemleri ve felsefi okullar arasında İslam ın hem akli hem de ahlaki açıdan en kâmil yetkin din olduğunu savunmuştur 2 Nefis ve Ölümsüzlük Sonsuzluk Arayışı Âmirî nin felsefesinde sonsuzluk ebediyet nefsin mahiyetiyle doğrudan ilişkilidir El Emed ale l ebed Sonsuzluk Üzerine Süreklilik adlı eserinde şu fikirleri işler Ruhun Bekası Ruh nefis bedenden önce vardır ve bedenden sonra da var olmaya devam edecektir Ruhun asıl vatanı bu maddi alem değil yüce alemdir Saadet ve Şekavet İnsanın bu dünyadaki bilgi ve ahlak seviyesi ölümden sonraki sonsuz hayatının kalitesini belirler Bilgi irfan ve erdem ruhun kanatlarıdır 3 Bilgi Kuramı ve Hakikat Katmanları Âmirî bilgiyi sadece mantıksal çıkarımlardan ibaret görmez Hissî Hayalî ve Aklî Bilgi İnsan duyularla başlar hayal gücüyle işler ve akılla küllî hakikate ulaşır Peygamberlik Nübüvvet Sıradan insanların akıl yoluyla uzun sürede ulaştığı hakikatlere peygamberlerin ilahi bir vecd veya feyz yoluyla anında ulaştığını savunur 4 Siyasi ve Sosyal Görüşleri Âmirî sadece bir teorisyen değil aynı zamanda toplumsal düzenle ilgilenen bir düşünürdür Tanıtım Bülteninden

10 yüzyılın en özgün İslam filozoflarından biri olan Ebü l Hasan el Âmirî Sonsuzluk Peşinde başlığıyla özdeşleşen düşünce dünyasında felsefe ile dinin akıl ile vahyin sentezini yapan ilk büyük sistem kurucularından biridir Âmirî Kindî den sonra gelen ve Fârâbi ile çağdaş olan bir İslam Bilgesi el hakîmü l ilâhî portresi çizer Onun düşünce dünyasını ve sonsuzluk arayışını şu temel sütunlar üzerinden anlayabiliriz 1 Felsefe ve Dinin Uzlaştırılması El İ lâm bi menâkıbi l İslâm Âmirî nin en büyük derdi felsefi hakikatler ile dini hakikatlerin birbirine zıt olmadığını kanıtlamaktı Ona göre Akıl ve Nakil Akıl insana bahşedilen bir nurdur ancak vahiyle aydınlanmadığında eksik kalır İslam ın Üstünlüğü Diğer inanç sistemleri ve felsefi okullar arasında İslam ın hem akli hem de ahlaki açıdan en kâmil yetkin din olduğunu savunmuştur 2 Nefis ve Ölümsüzlük Sonsuzluk Arayışı Âmirî nin felsefesinde sonsuzluk ebediyet nefsin mahiyetiyle doğrudan ilişkilidir El Emed ale l ebed Sonsuzluk Üzerine Süreklilik adlı eserinde şu fikirleri işler Ruhun Bekası Ruh nefis bedenden önce vardır ve bedenden sonra da var olmaya devam edecektir Ruhun asıl vatanı bu maddi alem değil yüce alemdir Saadet ve Şekavet İnsanın bu dünyadaki bilgi ve ahlak seviyesi ölümden sonraki sonsuz hayatının kalitesini belirler Bilgi irfan ve erdem ruhun kanatlarıdır 3 Bilgi Kuramı ve Hakikat Katmanları Âmirî bilgiyi sadece mantıksal çıkarımlardan ibaret görmez Hissî Hayalî ve Aklî Bilgi İnsan duyularla başlar hayal gücüyle işler ve akılla küllî hakikate ulaşır Peygamberlik Nübüvvet Sıradan insanların akıl yoluyla uzun sürede ulaştığı hakikatlere peygamberlerin ilahi bir vecd veya feyz yoluyla anında ulaştığını savunur 4 Siyasi ve Sosyal Görüşleri Âmirî sadece bir teorisyen değil aynı zamanda toplumsal düzenle ilgilenen bir düşünürdür

10 yüzyılın en özgün İslam filozoflarından biri olan Ebü l Hasan el Âmirî Sonsuzluk Peşinde başlığıyla özdeşleşen düşünce dünyasında felsefe ile dinin akıl ile vahyin sentezini yapan ilk büyük sistem kurucularından biridir Âmirî Kindî den sonra gelen ve Fârâbi ile çağdaş olan bir İslam Bilgesi el hakîmü l ilâhî portresi çizer Onun düşünce dünyasını ve sonsuzluk arayışını şu temel sütunlar üzerinden anlayabiliriz ________________________________________ 1 Felsefe ve Dinin Uzlaştırılması El İ lâm bi menâkıbi l İslâm Âmirî nin en büyük derdi felsefi hakikatler ile dini hakikatlerin birbirine zıt olmadığını kanıtlamaktı Ona göre Akıl ve Nakil Akıl insana bahşedilen bir nurdur ancak vahiyle aydınlanmadığında eksik kalır İslam ın Üstünlüğü Diğer inanç sistemleri ve felsefi okullar arasında İslam ın hem akli hem de ahlaki açıdan en kâmil yetkin din olduğunu savunmuştur 2 Nefis ve Ölümsüzlük Sonsuzluk Arayışı Âmirî nin felsefesinde sonsuzluk ebediyet nefsin mahiyetiyle doğrudan ilişkilidir El Emed ale l ebed Sonsuzluk Üzerine Süreklilik adlı eserinde şu fikirleri işler Ruhun Bekası Ruh nefis bedenden önce vardır ve bedenden sonra da var olmaya devam edecektir Ruhun asıl vatanı bu maddi alem değil yüce alemdir Saadet ve Şekavet İnsanın bu dünyadaki bilgi ve ahlak seviyesi ölümden sonraki sonsuz hayatının kalitesini belirler Bilgi irfan ve erdem ruhun kanatlarıdır 3 Bilgi Kuramı ve Hakikat Katmanları Âmirî bilgiyi sadece mantıksal çıkarımlardan ibaret görmez Hissî Hayalî ve Aklî Bilgi İnsan duyularla başlar hayal gücüyle işler ve akılla küllî hakikate ulaşır Peygamberlik Nübüvvet Sıradan insanların akıl yoluyla uzun sürede ulaştığı hakikatlere peygamberlerin ilahi bir vecd veya feyz yoluyla anında ulaştığını savunur 4 Siyasi ve Sosyal Görüşleri Âmirî sadece bir teorisyen değil aynı zamanda toplumsal düzenle ilgilenen bir düşünürdür Ona göre ideal bir toplum Adalet üzerine kurulmalıdır Hikmet sahibi yöneticiler tarafından idare edilmelidir Dini emirler toplumsal huzuru ve adaleti sağlamanın en güvenli yoludur ________________________________________ Temel Eserleri Onun düşünce dünyasını yansıtan en kritik metinler şunlardır 1 El İ lâm bi menâkıbi l İslâm İslam ın diğer dinler ve felsefe karşısındaki konumunu savunur 2 El Emed ale l ebed Ruh ölüm ve sonsuzluk hakkındaki temel eseridir 3 Es Sa âde ve l is âd Mutluluk ve bu mutluluğun toplumsal siyasi yolları üzerinedir Özetle Ebü l Hasan el Âmirî Sonsuzluk Peşinde koşarken insanı hem bu dünyanın mülk hem de öte dünyanın melekût bir parçası olarak görür O kadim Yunan felsefesini İslam ın tevhid potasında eriten insan niçin var ve nereye gidiyor sorularına milimetrik bir hassasiyetle cevap arayan bir hakikat yolcusudur