Sosyoloji ve Antropoloji — Marcel Mauss

Büyü tanımı gereği bir inanç konusudur Kendi ögelerinden daha gerçek olduğu gibi genellikle büyüye olan inanç da onun ögelerine olan inançtan daha köklüdür Genellikle bu inanç tüm toplumda mekanik biçimde yayılmış durumdadır doğumdan başlayarak paylaşılmaktadır Burada büyüye olan inanç bilimsel inançlardan farklı değildir Bu alanda araştırma yapan çoğu kuramcı yazarlar özel konulardaki görüş ayrımları bir yana büyünün bir tür bilim öncesi bilim olduğunda görüş birliği içindedirler Büyünün önce arı bir durumda var olduğu insanın başlangıçta yalnız büyüsel terimlerle düşünebilmekte olduğu varsayılmaktadır İlkellerin tapınmalarında ve halk kültüründe büyüsel törenlerin başat yer tutması bu varsayımı doğrulayıcı önemli bir kanıt sayılmaktadır Ayrıca totem törenlerinin tümden büyüsel nitelik taşıdığı söylenen kimi Orta Avusturalya oymaklarından büyünün hâlâ bu durumunu sürdürmekte olduğu belirtiliyor Büyü böylece ilkel insanın hem tüm gizemsel yaşamını hem de tüm bilimsel yaşamını oluşturmaktadır Örneğin kimi halkbilimciler Malezyalıların eski tarımsal törenlerini büyü olarak görmektedir Dinin düşünsel ögeleri aracılığıyla doğa öteselliğe yönelmesine karşın somut gerçekliğe daha düşkün olarak betimlenen büyü doğayı tanımaya önem verir Bilimlerin bir bölümünün özellikle ilkel toplumlarda büyücüler tarafından geliştirildiği kesindir Eski Yunan da simyacı büyücüler yıldız falcısı büyücüler Hindistan ve başka yerlerde de olduğu gibi gök bilimin fiziğin kimyanın doğa tarihinin kurucuları ve çalışanları olmuşlardır

Büyü tanımı gereği bir inanç konusudur Kendi ögelerinden daha gerçek olduğu gibi genellikle büyüye olan inanç da onun ögelerine olan inançtan daha köklüdür Genellikle bu inanç tüm toplumda mekanik biçimde yayılmış durumdadır doğumdan başlayarak paylaşılmaktadır Burada büyüye olan inanç bilimsel inançlardan farklı değildir Bu alanda araştırma yapan çoğu kuramcı yazarlar özel konulardaki görüş ayrımları bir yana büyünün bir tür bilim öncesi bilim olduğunda görüş birliği içindedirler Büyünün önce arı bir durumda var olduğu insanın başlangıçta yalnız büyüsel terimlerle düşünebilmekte olduğu varsayılmaktadır İlkellerin tapınmalarında ve halk kültüründe büyüsel törenlerin başat yer tutması bu varsayımı doğrulayıcı önemli bir kanıt sayılmaktadır Ayrıca totem törenlerinin tümden büyüsel nitelik taşıdığı söylenen kimi Orta Avusturalya oymaklarından büyünün hâlâ bu durumunu sürdürmekte olduğu belirtiliyor Büyü böylece ilkel insanın hem tüm gizemsel yaşamını hem de tüm bilimsel yaşamını oluşturmaktadır Örneğin kimi halkbilimciler Malezyalıların eski tarımsal törenlerini büyü olarak görmektedir Dinin düşünsel ögeleri aracılığıyla doğa öteselliğe yönelmesine karşın somut gerçekliğe daha düşkün olarak betimlenen büyü doğayı tanımaya önem verir Bilimlerin bir bölümünün özellikle ilkel toplumlarda büyücüler tarafından geliştirildiği kesindir Eski Yunan da simyacı büyücüler yıldız falcısı büyücüler Hindistan ve başka yerlerde de olduğu gibi gök bilimin fiziğin kimyanın doğa tarihinin kurucuları ve çalışanları olmuşlardır

Büyü tanımı gereği bir inanç konusudur Kendi ögelerinden daha gerçek olduğu gibi genellikle büyüye olan inanç da onun ögelerine olan inançtan daha köklüdür Genellikle bu inanç tüm toplumda mekanik biçimde yayılmış durumdadır doğumdan başlayarak paylaşılmaktadır Burada büyüye olan inanç bilimsel inançlardan farklı değildir Bu alanda araştırma yapan çoğu kuramcı yazarlar özel konulardaki görüş ayrımları bir yana büyünün bir tür bilim öncesi bilim olduğunda görüş birliği içindedirler Büyünün önce arı bir durumda var olduğu insanın başlangıçta yalnız büyüsel terimlerle düşünebilmekte olduğu varsayılmaktadır İlkellerin tapınmalarında ve halk kültüründe büyüsel törenlerin başat yer tutması bu varsayımı doğrulayıcı önemli bir kanıt sayılmaktadır Ayrıca totem törenlerinin tümden büyüsel nitelik taşıdığı söylenen kimi Orta Avusturalya oymaklarından büyünün hâlâ bu durumunu sürdürmekte olduğu belirtiliyor Büyü böylece ilkel insanın hem tüm gizemsel yaşamını hem de tüm bilimsel yaşamını oluşturmaktadır Örneğin kimi halkbilimciler Malezyalıların eski tarımsal törenlerini büyü olarak görmektedir Dinin düşünsel ögeleri aracılığıyla doğa öteselliğe yönelmesine karşın somut gerçekliğe daha düşkün olarak betimlenen büyü doğayı tanımaya önem verir Bilimlerin bir bölümünün özellikle ilkel toplumlarda büyücüler tarafından geliştirildiği kesindir Eski Yunan da simyacı büyücüler yıldız falcısı büyücüler Hindistan ve başka yerlerde de olduğu gibi gök bilimin fiziğin kimyanın doğa tarihinin kurucuları ve çalışanları olmuşlardır

Büyü tanımı gereği bir inanç konusudur Kendi ögelerinden daha gerçek olduğu gibi genellikle büyüye olan inanç da onun ögelerine olan inançtan daha köklüdür Genellikle bu inanç tüm toplumda mekanik biçimde yayılmış durumdadır doğumdan başlayarak paylaşılmaktadır Burada büyüye olan inanç bilimsel inançlardan farklı değildir Bu alanda araştırma yapan çoğu kuramcı yazarlar özel konulardaki görüş ayrımları bir yana büyünün bir tür bilim öncesi bilim olduğunda görüş birliği içindedirler Büyünün önce arı bir durumda var olduğu insanın başlangıçta yalnız büyüsel terimlerle düşünebilmekte olduğu varsayılmaktadır İlkellerin tapınmalarında ve halk kültüründe büyüsel törenlerin başat yer tutması bu varsayımı doğrulayıcı önemli bir kanıt sayılmaktadır Ayrıca totem törenlerinin tümden büyüsel nitelik taşıdığı söylenen kimi Orta Avusturalya oymaklarından büyünün hâlâ bu durumunu sürdürmekte olduğu belirtiliyor Büyü böylece ilkel insanın hem tüm gizemsel yaşamını hem de tüm bilimsel yaşamını oluşturmaktadır Örneğin kimi halkbilimciler Malezyalıların eski tarımsal törenlerini büyü olarak görmektedir Dinin düşünsel ögeleri aracılığıyla doğa öteselliğe yönelmesine karşın somut gerçekliğe daha düşkün olarak betimlenen büyü doğayı tanımaya önem verir Bilimlerin bir bölümünün özellikle ilkel toplumlarda büyücüler tarafından geliştirildiği kesindir Eski Yunan da simyacı büyücüler yıldız falcısı büyücüler Hindistan ve başka yerlerde de olduğu gibi gök bilimin fiziğin kimyanın doğa tarihinin kurucuları ve çalışanları olmuşlardır

Büyü tanımı gereği bir inanç konusudur Kendi ögelerinden daha gerçek olduğu gibi genellikle büyüye olan inanç da onun ögelerine olan inançtan daha köklüdür Genellikle bu inanç tüm toplumda mekanik biçimde yayılmış durumdadır doğumdan başlayarak paylaşılmaktadır Burada büyüye olan inanç bilimsel inançlardan farklı değildir Bu alanda araştırma yapan çoğu kuramcı yazarlar özel konulardaki görüş ayrımları bir yana büyünün bir tür bilim öncesi bilim olduğunda görüş birliği içindedirler Büyünün önce arı bir durumda var olduğu insanın başlangıçta yalnız büyüsel terimlerle düşünebilmekte olduğu varsayılmaktadır İlkellerin tapınmalarında ve halk kültüründe büyüsel törenlerin başat yer tutması bu varsayımı doğrulayıcı önemli bir kanıt sayılmaktadır Ayrıca totem törenlerinin tümden büyüsel nitelik taşıdığı söylenen kimi Orta Avusturalya oymaklarından büyünün hâlâ bu durumunu sürdürmekte olduğu belirtiliyor Büyü böylece ilkel insanın hem tüm gizemsel yaşamını hem de tüm bilimsel yaşamını oluşturmaktadır Örneğin kimi halkbilimciler Malezyalıların eski tarımsal törenlerini büyü olarak görmektedir Dinin düşünsel ögeleri aracılığıyla doğa öteselliğe yönelmesine karşın somut gerçekliğe daha düşkün olarak betimlenen büyü doğayı tanımaya önem verir Bilimlerin bir bölümünün özellikle ilkel toplumlarda büyücüler tarafından geliştirildiği kesindir Eski Yunan da simyacı büyücüler yıldız falcısı büyücüler Hindistan ve başka yerlerde de olduğu gibi gök bilimin fiziğin kimyanın doğa tarihinin kurucuları ve çalışanları olmuşlardır

Büyü tanımı gereği bir inanç konusudur Kendi ögelerinden daha gerçek olduğu gibi genellikle büyüye olan inanç da onun ögelerine olan inançtan daha köklüdür Genellikle bu inanç tüm toplumda mekanik biçimde yayılmış durumdadır doğumdan başlayarak paylaşılmaktadır Burada büyüye olan inanç bilimsel inançlardan farklı değildir Bu alanda araştırma yapan çoğu kuramcı yazarlar özel konulardaki görüş ayrımları bir yana büyünün bir tür bilim öncesi bilim olduğunda görüş birliği içindedirler Büyünün önce arı bir durumda var olduğu insanın başlangıçta yalnız büyüsel terimlerle düşünebilmekte olduğu varsayılmaktadır İlkellerin tapınmalarında ve halk kültüründe büyüsel törenlerin başat yer tutması bu varsayımı doğrulayıcı önemli bir kanıt sayılmaktadır Ayrıca totem törenlerinin tümden büyüsel nitelik taşıdığı söylenen kimi Orta Avusturalya oymaklarından büyünün hâlâ bu durumunu sürdürmekte olduğu belirtiliyor Büyü böylece ilkel insanın hem tüm gizemsel yaşamını hem de tüm bilimsel yaşamını oluşturmaktadır Örneğin kimi halkbilimciler Malezyalıların eski tarımsal törenlerini büyü olarak görmektedir Dinin düşünsel ögeleri aracılığıyla doğa öteselliğe yönelmesine karşın somut gerçekliğe daha düşkün olarak betimlenen büyü doğayı tanımaya önem verir Bilimlerin bir bölümünün özellikle ilkel toplumlarda büyücüler tarafından geliştirildiği kesindir Eski Yunan da simyacı büyücüler yıldız falcısı büyücüler Hindistan ve başka yerlerde de olduğu gibi gök bilimin fiziğin kimyanın doğa tarihinin kurucuları ve çalışanları olmuşlardır

Büyü tanımı gereği bir inanç konusudur Kendi ögelerinden daha gerçek olduğu gibi genellikle büyüye olan inanç da onun ögelerine olan inançtan daha köklüdür Genellikle bu inanç tüm toplumda mekanik biçimde yayılmış durumdadır doğumdan başlayarak paylaşılmaktadır Burada büyüye olan inanç bilimsel inançlardan farklı değildir Bu alanda araştırma yapan çoğu kuramcı yazarlar özel konulardaki görüş ayrımları bir yana büyünün bir tür bilim öncesi bilim olduğunda görüş birliği içindedirler Büyünün önce arı bir durumda var olduğu insanın başlangıçta yalnız büyüsel terimlerle düşünebilmekte olduğu varsayılmaktadır İlkellerin tapınmalarında ve halk kültüründe büyüsel törenlerin başat yer tutması bu varsayımı doğrulayıcı önemli bir kanıt sayılmaktadır Ayrıca totem törenlerinin tümden büyüsel nitelik taşıdığı söylenen kimi Orta Avusturalya oymaklarından büyünün hâlâ bu durumunu sürdürmekte olduğu belirtiliyor Büyü böylece ilkel insanın hem tüm gizemsel yaşamını hem de tüm bilimsel yaşamını oluşturmaktadır Örneğin kimi halkbilimciler Malezyalıların eski tarımsal törenlerini büyü olarak görmektedir Dinin düşünsel ögeleri aracılığıyla doğa öteselliğe yönelmesine karşın somut gerçekliğe daha düşkün olarak betimlenen büyü doğayı tanımaya önem verir Bilimlerin bir bölümünün özellikle ilkel toplumlarda büyücüler tarafından geliştirildiği kesindir Eski Yunan da simyacı büyücüler yıldız falcısı büyücüler Hindistan ve başka yerlerde de olduğu gibi gök bilimin fiziğin kimyanın doğa tarihinin kurucuları ve çalışanları olmuşlardır Yayınevi Cem Yayınevi Yazar Marcel Mauss Sayfa 188 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x19 50 cm Basım Yılı Şubat 2024 Barkod 9786257163705 Kategori Araştırma İnceleme Diğer Sosyoloji Kitapları

Büyü tanımı gereği bir inanç konusudur Kendi ögelerinden daha gerçek olduğu gibi genellikle büyüye olan inanç da onun ögelerine olan inançtan daha köklüdür Genellikle bu inanç tüm toplumda mekanik biçimde yayılmış durumdadır doğumdan başlayarak paylaşılmaktadır Burada büyüye olan inanç bilimsel inançlardan farklı değildir Bu alanda araştırma yapan çoğu kuramcı yazarlar özel konulardaki görüş ayrımları bir yana büyünün bir tür bilim öncesi bilim olduğunda görüş birliği içindedirler Büyünün önce arı bir durumda var olduğu insanın başlangıçta yalnız büyüsel terimlerle düşünebilmekte olduğu varsayılmaktadır İlkellerin tapınmalarında ve halk kültüründe büyüsel törenlerin başat yer tutması bu varsayımı doğrulayıcı önemli bir kanıt sayılmaktadır Ayrıca totem törenlerinin tümden büyüsel nitelik taşıdığı söylenen kimi Orta Avusturalya oymaklarından büyünün hâlâ bu durumunu sürdürmekte olduğu belirtiliyor Büyü böylece ilkel insanın hem tüm gizemsel yaşamını hem de tüm bilimsel yaşamını oluşturmaktadır Örneğin kimi halkbilimciler Malezyalıların eski tarımsal törenlerini büyü olarak görmektedir Dinin düşünsel ögeleri aracılığıyla doğa öteselliğe yönelmesine karşın somut gerçekliğe daha düşkün olarak betimlenen büyü doğayı tanımaya önem verir Bilimlerin bir bölümünün özellikle ilkel toplumlarda büyücüler tarafından geliştirildiği kesindir Eski Yunan da simyacı büyücüler yıldız falcısı büyücüler Hindistan ve başka yerlerde de olduğu gibi gök bilimin fiziğin kimyanın doğa tarihinin kurucuları ve çalışanları olmuşlardır

Büyü tanımı gereği bir inanç konusudur Kendi ögelerinden daha gerçek olduğu gibi genellikle büyüye olan inanç da onun ögelerine olan inançtan daha köklüdür Genellikle bu inanç tüm toplumda mekanik biçimde yayılmış durumdadır doğumdan başlayarak paylaşılmaktadır Burada büyüye olan inanç bilimsel inançlardan farklı değildir Bu alanda araştırma yapan çoğu kuramcı yazarlar özel konulardaki görüş ayrımları bir yana büyünün bir tür bilim öncesi bilim olduğunda görüş birliği içindedirler Büyünün önce arı bir durumda var olduğu insanın başlangıçta yalnız büyüsel terimlerle düşünebilmekte olduğu varsayılmaktadır İlkellerin tapınmalarında ve halk kültüründe büyüsel törenlerin başat yer tutması bu varsayımı doğrulayıcı önemli bir kanıt sayılmaktadır Ayrıca totem törenlerinin tümden büyüsel nitelik taşıdığı söylenen kimi Orta Avusturalya oymaklarından büyünün hâlâ bu durumunu sürdürmekte olduğu belirtiliyor Büyü böylece ilkel insanın hem tüm gizemsel yaşamını hem de tüm bilimsel yaşamını oluşturmaktadır Örneğin kimi halkbilimciler Malezyalıların eski tarımsal törenlerini büyü olarak görmektedir Dinin düşünsel ögeleri aracılığıyla doğa öteselliğe yönelmesine karşın somut gerçekliğe daha düşkün olarak betimlenen büyü doğayı tanımaya önem verir Bilimlerin bir bölümünün özellikle ilkel toplumlarda büyücüler tarafından geliştirildiği kesindir Eski Yunan da simyacı büyücüler yıldız falcısı büyücüler Hindistan ve başka yerlerde de olduğu gibi gök bilimin fiziğin kimyanın doğa tarihinin kurucuları ve çalışanları olmuşlardır img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Sosyoloji ve Antropoloji Marcel Mauss un insan bilimlerine büyük katkı sağlyan klasik çalışması ilk defa ve kapsamlı biçimde Türkçe de Sosyoloji ve Antropoloji insanla ilgilenen herkesin her zaman başvurabileceği önemli bir kaynak Claude Levi Strauss un kapsamlı önsözüyle başlayan çalışma antropoloji ve sosyoloji öğrenimi için olmazsa olmaz bir yere sahiptir ve bu konuda büyük bir boşluğu doldurmaktadır Tanıtım Bülteninden

Marcel Mauss un insan bilimlerine büyük katkı sağlayan klasik çalışması ilk defa ve kapsamlı biçimde Türkçe de Sosyoloji ve Antropoloji insanla ilgilenen herkesin her zaman başvurabileceği önemli bir kaynak Mauss mitoloji dilbilim etnografya psikoloji din hukuk ve ekonomi alanlarında olağanüstü bilgi birikimiyle yazısız toplumların dünyasına yolculuk yapmaktadır Büyünün dinin bu ikisi arasındaki ilişkilerin ve bunun toplumların organizasyonunda oynadığı rolün analizine yer verilen bu kitapta ilkel denilen toplumlar ile uygar toplumlar arasındaki derin tarihsel bağlantılar ortaya konulmaktadır Özel anlamda bireylerin genel anlamda toplulukların doğayla ve birbirleriyle olan ilişkileri mücadeleleri toplumsallaşma araç ve yöntemleri örneğin potlaçlar değiş tokuş ve hediyeler ve bunun nasıl bir uygarlık süreci hâline dönüştüğü anlatılmaktadır İnsanın kendini doğayı ölümü Tanrı yı ve içinde yaşadığı topluluğu açıklama yorumlama anlamlandırma ve diğer taraftan hayatta kalma çabası olarak tanımlayabileceğimiz uygarlık süreci bu kitapta büyü din tabu ve mana türünden olguların bir sentezi olarak karşımıza çıkmaktadır Claude Lévi Strauss un kapsamlı bir önsözüyle başlayan bu kitap antropoloji ve sosyoloji öğrenimi için olmazsa olmaz bir yere sahiptir ve bu konuda büyük bir boşluğu doldurmaktadır

Sosyoloji ve Antropoloji Marcel Mauss un insan bilimlerine büyük katkı sağlyan klasik çalışması ilk defa ve kapsamlı biçimde Türkçe de Sosyoloji ve Antropoloji insanla ilgilenen herkesin her zaman başvurabileceği önemli bir kaynak Claude Levi Strauss un kapsamlı önsözüyle başlayan çalışma antropoloji ve sosyoloji öğrenimi için olmazsa olmaz bir yere sahiptir ve bu konuda büyük bir boşluğu doldurmaktadır

Sosyoloji ve Antropoloji Marcel Mauss un insan bilimlerine büyük katkı sağlyan klasik çalışması ilk defa ve kapsamlı biçimde Türkçe de Sosyoloji ve Antropoloji insanla ilgilenen herkesin her zaman başvurabileceği önemli bir kaynak Claude Levi Strauss un kapsamlı önsözüyle başlayan çalışma antropoloji ve sosyoloji öğrenimi için olmazsa olmaz bir yere sahiptir ve bu konuda büyük bir boşluğu doldurmaktadır

Marcel Mauss un insan bilimlerine büyük katkı sağlayan klasik çalışması ilk defa ve kapsamlı biçimde Türkçe de Sosyoloji ve Antropoloji insanla ilgilenen herkesin her zaman başvurabileceği önemli bir kaynak Mauss mitoloji dilbilim etnografya psikoloji din hukuk ve ekonomi alanlarında olağanüstü bilgi birikimiyle yazısız toplumların dünyasında yolculuğa çıkmaktadır Büyünün dinin bu ikisi arasındaki ilişkilerin ve bunun toplumların organizasyonunda oynadığı rolün analizine ver verilen kitapta ilkel denilen toplumlar ile uygar toplumlar arasındaki derin tarihsel bağlantılar ortaya konulmaktadır Özel anlamda bireylerin genel anlamda toplulukların doğayla ve birbirleriyle olan ilişkileri mücadeleleri toplumsallaşma araç ve yöntemleri örneğin potlaçlar değiş tokuş ve hediyeler ve bunun nasıl bir uygarlık süreci hâline dönüştüğü anlatılmaktadır İnsanın kendini doğayı ölümü Tanrı yı ve içinde yasadığı topluluğu açıklama yorumlama anlamlandırma ve diğer taraftan hayatta kalma çabası olarak tanımlayabileceğimiz uygarlık süreci bu kitapta büyü din tabu ve mana türünden olguların bir sentezi olarak karşımıza çıkmaktadır

Sosyoloji ve Antropoloji Marcel Mauss un insan bilimlerine büyük katkı sağlyan klasik çalışması ilk defa ve kapsamlı biçimde Türkçe de Sosyoloji ve Antropoloji insanla ilgilenen herkesin her zaman başvurabileceği önemli bir kaynak Claude Levi Strauss un kapsamlı önsözüyle başlayan çalışma antropoloji ve sosyoloji öğrenimi için olmazsa olmaz bir yere sahiptir ve bu konuda büyük bir boşluğu doldurmaktadır

Sosyoloji ve Antropoloji Marcel Mauss un insan bilimlerine büyük katkı sağlyan klasik çalışması ilk defa ve kapsamlı biçimde Türkçe de Sosyoloji ve Antropoloji insanla ilgilenen herkesin her zaman başvurabileceği önemli bir kaynak Claude Levi Strauss un kapsamlı önsözüyle başlayan çalışma antropoloji ve sosyoloji öğrenimi için olmazsa olmaz bir yere sahiptir ve bu konuda büyük bir boşluğu doldurmaktadır Tanıtım Bülteninden

Marcel Mauss un insan bilimlerine büyük katkı sağlayan klasik çalışması ilk defa ve kapsamlı biçimde Türkçede Sosyoloji ve Antropoloji insanla ilgilenen herkesin her zaman başvurabileceği önemli bir kaynak Mauss mitoloji dilbilim etnografya psikoloji din hukuk ve ekonomi alanlarında olağanüstü bilgi birikimiyle yazısız toplumların dünyasına yolculuk yapmaktadır Büyünün dinin bu ikisi arasındaki ilişkilerin ve bunun toplumların organizasyonunda oynadığı rolün analizine yer verilen bu kitapta ilkel denilen toplumlar ile uygar toplumlar arasındaki derin tarihsel bağlantılar ortaya konulmaktadır Özel anlamda bireylerin genel anlamda toplulukların doğayla ve birbirleriyle olan ilişkileri mücadeleleri toplumsallaşma araç ve yöntemleri örneğin potlaçlar değiş tokuş ve armağanlar ve bunun nasıl bir uygarlık süreci hâline dönüştüğü anlatılmaktadır İnsanın kendini doğayı ölümü Tanrı yı ve içinde yaşadığı topluluğu açıklama yorumlama anlamlandırma ve diğer taraftan hayatta kalma çabası olarak tanımlayabileceğimiz uygarlık süreci bu kitapta büyü din tabu ve mana türünden olguların bir sentezi olarak karşımıza çıkmaktadır Claude Lévi Strauss un kapsamlı bir önsözüyle başlayan bu kitap antropoloji ve sosyoloji öğrenimi için olmazsa olmaz bir yere sahiptir ve bu konuda büyük bir boşluğu doldurmaktadır img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img