Sosyolojik Kur an Okumaları 2 — Özcan Güngör

Kur an Hz Peygamber in yaşadığı dönemin olaylarına yer vererek beşeri tecrübenin özelliklerini örneklendirmiştir Belli olaylar yerele vurgu yapsa da yalnızca Kur an Arap kültürüne değil insanlığın ortak yaşam tarzına hitap etmektedir ve bu yönü Kur an ın evrensel olduğunu göstermektedir Nitekim Kur an ın belli bir tarih içerisindeki yaşanan olay örgüsü üzerinden insanlığa hitap etmesi O nun evrenselliğini gerçekleştirebilmesinin imkânını sunar Yaşanacak farklı toplumsal ve tarihsel koşullarda yeniden güncellenebilmesini mümkün kılar Hâsılı bir hitap olarak Kur an Müminleri hayatın bütün alanlarında muhatap alır hatırlatır gösterir örneklendirir öğretir tavsiyelerde bulunur karşılaştırmalar yaptırır yeniden ayağa kalkmayı öğretir İnsanlığın ortak yaşam biçimi olarak çarşıdan pazardan sokaktan savaş ve barıştan borçtan günahtan samimiyetten riyadan ibadetten kavgadan muhabbetten örnekler verirken yerel dili kullanıyor olsa da bu kullanımlardaki tüm vurgular evrensel olana ve olgularadır Bu yönleriyle Sosyolojik Kur an Okumaları bir geleneğin devamı niteliğindedir O gelenek sosyal bilimler ile Kur an arasında kurulmaya çalışılan anlamlı ve anlayıcı ilişkinin devamı niteliğindedir O gelenek çağı kendi ruh dünyamız ve kavramlarımızla anlama anlamlandırma tasnif etme ve hesaplaşmanın bizce olan dilidir O gelenek Kur an ı sadece okunduğunda ibadet olarak görmeyip hem okunup hem anlaşılıp ve hem de inananlar için hayata çağrı olarak görmenin pratiğidir Ülkemizde ve İslam âleminde benzer çalışmaların yapılması belli bir ihtiyacın sonucu olarak ortaya çıkmıştır Bu yönüyle Sosyolojik Kur an Okumaları yeni değil yeniden anlamında bir yine dir Haliyle bu okuma biçiminin dikte etmek değil önermek çerçeve belirlemek değil bakış ufkunu açmak sınır çizmek değil sınırların uzanımlarını zihinlerde aramak daraltmak değil tefekkürde sosyalleşmek ve Müslüman ın Kur an la ilişkisini dondurmak değil asrın idrakine söyletmek olduğu ifade edilmelidir Tanıtım Bülteninden

Kur an Hz Peygamber in yaşadığı dönemin olaylarına yer vererek beşeri tecrübenin özelliklerini örneklendirmiştir Belli olaylar yerele vurgu yapsa da yalnızca Kur an Arap kültürüne değil insanlığın ortak yaşam tarzına hitap etmektedir ve bu yönü Kur an ın evrensel olduğunu göstermektedir Nitekim Kur an ın belli bir tarih içerisindeki yaşanan olay örgüsü üzerinden insanlığa hitap etmesi O nun evrenselliğini gerçekleştirebilmesinin imkânını sunar Yaşanacak farklı toplumsal ve tarihsel koşullarda yeniden güncellenebilmesini mümkün kılar Hâsılı bir hitap olarak Kur an Müminleri hayatın bütün alanlarında muhatap alır hatırlatır gösterir örneklendirir öğretir tavsiyelerde bulunur karşılaştırmalar yaptırır yeniden ayağa kalkmayı öğretir İnsanlığın ortak yaşam biçimi olarak çarşıdan pazardan sokaktan savaş ve barıştan borçtan günahtan samimiyetten riyadan ibadetten kavgadan muhabbetten örnekler verirken yerel dili kullanıyor olsa da bu kullanımlardaki tüm vurgular evrensel olana ve olgularadır Bu yönleriyle Sosyolojik Kur an Okumaları bir geleneğin devamı niteliğindedir O gelenek sosyal bilimler ile Kur an arasında kurulmaya çalışılan anlamlı ve anlayıcı ilişkinin devamı niteliğindedir O gelenek çağı kendi ruh dünyamız ve kavramlarımızla anlama anlamlandırma tasnif etme ve hesaplaşmanın bizce olan dilidir O gelenek Kur an ı sadece okunduğunda ibadet olarak görmeyip hem okunup hem anlaşılıp ve hem de inananlar için hayata çağrı olarak görmenin pratiğidir Ülkemizde ve İslam âleminde benzer çalışmaların yapılması belli bir ihtiyacın sonucu olarak ortaya çıkmıştır Bu yönüyle Sosyolojik Kur an Okumaları yeni değil yeniden anlamında bir yine dir Haliyle bu okuma biçiminin dikte etmek değil önermek çerçeve belirlemek değil bakış ufkunu açmak sınır çizmek değil sınırların uzanımlarını zihinlerde aramak daraltmak değil tefekkürde sosyalleşmek ve Müslüman ın Kur an la ilişkisini dondurmak değil asrın idrakine söyletmek olduğu ifade edilmelidir

Kur an Hz Peygamber in yaşadığı dönemin olaylarına yer vererek beşeri tecrübenin özelliklerini örneklendirmiştir Belli olaylar yerele vurgu yapsa da yalnızca Kur an Arap kültürüne değil insanlığın ortak yaşam tarzına hitap etmektedir ve bu yönü Kur an ın evrensel olduğunu göstermektedir Nitekim Kur an ın belli bir tarih içerisindeki yaşanan olay örgüsü üzerinden insanlığa hitap etmesi O nun evrenselliğini gerçekleştirebilmesinin imkânını sunar Yaşanacak farklı toplumsal ve tarihsel koşullarda yeniden güncellenebilmesini mümkün kılar Hâsılı bir hitap olarak Kur an Müminleri hayatın bütün alanlarında muhatap alır hatırlatır gösterir örneklendirir öğretir tavsiyelerde bulunur karşılaştırmalar yaptırır yeniden ayağa kalkmayı öğretir İnsanlığın ortak yaşam biçimi olarak çarşıdan pazardan sokaktan savaş ve barıştan borçtan günahtan samimiyetten riyadan ibadetten kavgadan muhabbetten örnekler verirken yerel dili kullanıyor olsa da bu kullanımlardaki tüm vurgular evrensel olana ve olgularadır Bu yönleriyle Sosyolojik Kur an Okumaları bir geleneğin devamı niteliğindedir O gelenek sosyal bilimler ile Kur an arasında kurulmaya çalışılan anlamlı ve anlayıcı ilişkinin devamı niteliğindedir O gelenek çağı kendi ruh dünyamız ve kavramlarımızla anlama anlamlandırma tasnif etme ve hesaplaşmanın bizce olan dilidir O gelenek Kur an ı sadece okunduğunda ibadet olarak görmeyip hem okunup hem anlaşılıp ve hem de inananlar için hayata çağrı olarak görmenin pratiğidir Ülkemizde ve İslam âleminde benzer çalışmaların yapılması belli bir ihtiyacın sonucu olarak ortaya çıkmıştır Bu yönüyle Sosyolojik Kur an Okumaları yeni değil yeniden anlamında bir yine dir Haliyle bu okuma biçiminin dikte etmek değil önermek çerçeve belirlemek değil bakış ufkunu açmak sınır çizmek değil sınırların uzanımlarını zihinlerde aramak daraltmak değil tefekkürde sosyalleşmek ve Müslüman ın Kur an la ilişkisini dondurmak değil asrın idrakine söyletmek olduğu ifade edilmelidir