Spinoza — Frederick Copleston

BARUCH SPİNOZA Benedict Spinoza ya da de Spinoza ya da Despinoza 24 Kasım 1632 de Amsterdam da doğdu Hollanda ya on altıncı yüzyılın kapanışına doğru göç eden Portekizli Yahudi bir aileden geliyordu Spinoza Amsterdam Yahudi topluluğu içinde Yahudi geleneklere göre yetiştirildi Doğal dilinin İspanyolca olmasına karşın ayrıca çok küçük bir yaşta Portekizce yi de öğrenmişti erken eğitimi doğal olarak Eski Ahit ve Talmud un öğrenilmesi biçimini aldı Latince nin ilkelerini bir Alman dan öğrendi bu dil üzerine çalışmasını bir Hıristiyan olan Francis Van den Ende ile sürdürdü ve yine onun eğitimi altında matematik ve Kartezyen felsefe üzerine de çalıştı

Frederick Copleston tarafından kaleme alınan Spinoza İdea Yayınevi eseri olarak okurlarla buluşuyor Spinoza Frederick Copleston Kitap Özeti Spinozanın felsefesinin en göze çarpan düşüncesi yalnızca tek bir tözün var olduğudur Doğa ile özdeşleştirilmiş sonsuz tanrısal töz Deus sive Natura Tanrı ya da Doğa Ve Törebilimde sunulduğu biçimiyle bu felsefenin çarpıcı bir özelliği sunuluşunun geometrik biçimidir Bu çalışma beş bölüme ayrılır ve bunlarda sırayla şu konular ele alınır Tanrı anlığın doğası ya da kökeni duyguların köken ve doğaları anlığın gücü ya da insan özgürlüğü Spinoza 1632 1677 Protestan Amsterdamda bir Yahudi topluluğunun üyesi olarak yetiştirildi Spinozanın yaşadığı sıralarda Amsterdamda 2000 kadar Yahudi bulunuyordu 1656da 23 yaşında iken topluluğun yetkeci önderleri gibi düşünmeyi ve davranmayı kabul etmediği için bütünüyle doğru ve eşit ölçüde sert bir kararla aforoz edildi Spinoza daha iyisini yapamazdı Geleneğin kötü görüşler ve korkunç heretiklikler olarak gördüğü düşünceler daha sonra Opera postuma da tüm insanlığa sunuldu ve Spinoza felsefe tarihinin en önemli en yürekli en sevimli düşünürlerinden biri olarak kabul edildi Görgücü analitik ya da pozitivist gelenek Spinozayı aforoz eden ön modern nefreti her zaman diri tutarken Goethede Fichteye Schellinge sayısız sanatçı ve felsefeci Spinozada her tür yerelliği banaliteyi arkaizmi olumsuzlayan bir ussallık evrensellik ve özgürlük tini buldu ve Hegel ya Spinozacısınız ya da bir felsefeci değilsiniz demede duraksamadı Spinoza Descartesın probleminden Düşünce ve Varlığın diyalektiğinden başladı Analitik düalizmi yenen monistik Töz karşıtların bu ayrımsız Birliği Spinoza için biricik Varlık biricik Gerçekliktir Onun için anlamın sonsuzluğu değerin en yükseği olan şeye Tanrı mı yoksa Doğa mı yoksa Evren mi deneceğinin en sonunda hiçbir önemi yoktur Önemli olan şey Spinozanın dizgesinde insanın kendisinin yalnızca bir kipi olduğu bu soyut Tözü eksiksiz olarak bilebileceği kanısıdır Bu Bütün Spinozaya göre yalnızca uzam ve düşünce yüklemleri altında kavranabilir Varolan herşey uzamdır özdektir ama aynı zamanda ve eşit ölçüde herşey biçim herşey kavramdır Spinozanın dizgesi insanın Doğanın Tözün ya da Tanrının imgesinde yaratıldığı görüşüne karşı duracak hiçbir öğe kapsamaz Ve Spinozanın özdek ve düşünceyi özdeşleştirmesi onu materyalist yapan bakış açılarını onu okumayı bile beceremeyen apaçık banalite olarak gösterir Spinozanın monistik Töz dizgesinde herşey saltık olarak zorunlu Doğa yasaları altında durur herşey belirlidir ve bu saltık determinizm altında Özgürlük ya da İstenç salt bir yanılsamadır İnsan Doğunun nihilistik Biri tarafından Tözün salt bir kipine indirgenir Ve gene de dizgesinin Töz mantığına bütünüyle aykırı olarak Spinoza insan usunun bu saltık determinizmin üstesinden gelebileceğini Tözün zorunluğunu yenebileceğini tanıtladığına inanır Aziz Yardımlı Yayınevi İdea Yayınevi Yazar Frederick Copleston Sayfa 112 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 11 00x19 00 cm Barkod 9789753971027 Kategori Araştıma İnceleme Referans

Spinoza nın felsefesinin en göze çarpan düşüncesi yalnızca tek bir tözün var olduğudur Doğa ile özdeşleştirilmiş sonsuz tanrısal töz Deus sive Natura Tanrı ya da Doğa Ve Törebilim de sunulduğu biçimiyle bu felsefenin çarpıcı bir özelliği sunuluşunun geometrik biçimidir Çalışma beş bölüme ayrılır ve bunlarda sırayla şu konular ele alınır Tanrı anlığın doğası ya da kökeni duyguların köken ve doğası anlığın gücü ya da insan özgürlüğü Spinoza 1632 1677 Protestan Amsterdam da bir Yahudi topluluğunun üyesi olarak yetiştirildi Spinoza nın yaşadığı sıralarda Amsterdam da 2000 kadar Yahudi bulunuyordu 1656 da 23 yaşında iken topluluğun yetkeci önderleri gibi düşünmeyi ve davranmayı kabul etmediği için bütünüyle doğru ve eşit ölçüde sert bir kararla aforoz edildi Spinoza daha iyisini yapamazdı Geleneğin kötü görüşler ve korkunç heretiklikler olarak gördüğü düşünceler daha sonra Opera postuma da tüm insanlığa sunuldu ve Spinoza felsefe tarihinin en önemli en yürekli en sevimli düşünürlerinden biri olarak kabul edildi Görgücü analitik ya da pozitivist gelenek Spinoza yı aforoz eden ön modern nefreti her zaman diri tutarken Goethe de Fichte ye Schelling e sayısız sanatçı ve felsefeci Spinoza da her tür yerelliği banaliteyi arkaizmi olumsuzlayan bir ussallık evrensellik ve özgürlük tini buldu ve Hegel ya Spinozacısınız ya da bir felsefeci değilsiniz demede duraksamadı Spinoza Descartes ın probleminden Düşünce ve Varlığın diyalektiğinden başladı Analitik düalizmi yenen monistik Töz karşıtların bu ayrımsız Birliği Spinoza için biricik Varlık biricik Gerçekliktir Onun için anlamın sonsuzluğu değerin en yükseği olan şeye Tanrı mı yoksa Doğa mı yoksa Evren mi deneceğinin en sonunda hiçbir önemi yoktur Önemli olan şey Spinoza nın dizgesinde insanın kendisinin yalnızca bir kipi olduğu bu soyut Tözü eksiksiz olarak bilebileceği kanısıdır Bu Bütün Descartes ı izleyen Spinoza ya göre yalnızca uzam ve düşünce yüklemleri altında kavranabilir Varolan herşey uzamdır özdektir ama aynı zamanda ve eşit ölçüde herşey biçim herşey kavramdır Şeylerin ve düşüncelerin düzeni birdir Spinoza nın dizgesi insanın Doğanın Tözün ya da Tanrının imgesinde yaratıldığı görüşüne karşı duracak hiçbir öğe kapsamaz Ve Spinoza nın özdek ve düşünceyi özdeşleştirmesi onu materyalist yapan bakış açılarını onu okumayı bile beceremeyen apaçık banalite olarak gösterir Spinoza nın monistik Töz dizgesinde herşey saltık olarak zorunlu Doğa yasaları altında durur herşey belirlidir ve bu saltık determinizm altında Özgürlük ya da İstenç salt bir yanılsamadır İnsan Doğunun nihilistik Biri tarafından Tözün salt bir kipine indirgenir Ve gene de dizgesinin Töz mantığına bütünüyle aykırı olarak Spinoza insan usunun bu saltık determinizmin üstesinden gelebileceğini Tözün zorunluğunu yenebileceğini tanıtladığına inanır Aziz Yardımlı

Spinoza nın felsefesinin en göze çarpan düşüncesi yalnızca tek bir tözün var olduğudur Doğa ile özdeşleştirilmiş sonsuz tanrısal töz Deus sive Natura Tanrı ya da Doğa Ve Törebilim de sunulduğu biçimiyle bu felsefenin çarpıcı bir özelliği sunuluşunun geometrik biçimidir Bu çalışma beş bölüme ayrılır ve bunlarda sırayla şu konular ele alınır Tanrı anlığın doğası ya da kökeni duyguların köken ve doğaları anlığın gücü ya da insan özgürlüğü Spinoza 1632 1677 Protestan Amsterdam da bir Yahudi topluluğunun üyesi olarak yetiştirildi Spinoza nın yaşadığı sıralarda Amsterdam da 2000 kadar Yahudi bulunuyordu 1656 da 23 yaşında iken topluluğun yetkeci önderleri gibi düşünmeyi ve davranmayı kabul etmediği için bütünüyle doğru ve eşit ölçüde sert bir kararla aforoz edildi Spinoza daha iyisini yapamazdı Geleneğin kötü görüşler ve korkunç heretiklikler olarak gördüğü düşünceler daha sonra Opera postuma da tüm insanlığa sunuldu ve Spinoza felsefe tarihinin en önemli en yürekli en sevimli düşünürlerinden biri olarak kabul edildi Görgücü analitik ya da pozitivist gelenek Spinoza yı aforoz eden ön modern nefreti her zaman diri tutarken Goethe de Fichte ye Schelling e sayısız sanatçı ve felsefeci Spinoza da her tür yerelliği banaliteyi arkaizmi olumsuzlayan bir ussallık evrensellik ve özgürlük tini buldu ve Hegel ya Spinozacısınız ya da bir felsefeci değilsiniz demede duraksamadı Spinoza Descartes ın probleminden Düşünce ve Varlığın diyalektiğinden başladı Analitik düalizmi yenen monistik Töz karşıtların bu ayrımsız Birliği Spinoza için biricik Varlık biricik Gerçekliktir Onun için anlamın sonsuzluğu değerin en yükseği olan şeye Tanrı mı yoksa Doğa mı yoksa Evren mi deneceğinin en sonunda hiçbir önemi yoktur Önemli olan şey Spinoza nın dizgesinde insanın kendisinin yalnızca bir kipi olduğu bu soyut Tözü eksiksiz olarak bilebileceği kanısıdır Bu Bütün Spinoza ya göre yalnızca uzam ve düşünce yüklemleri altında kavranabilir Varolan herşey uzamdır özdektir ama aynı zamanda ve eşit ölçüde herşey biçim herşey kavramdır Spinoza nın dizgesi insanın Doğanın Tözün ya da Tanrının imgesinde yaratıldığı görüşüne karşı duracak hiçbir öğe kapsamaz Ve Spinoza nın özdek ve düşünceyi özdeşleştirmesi onu materyalist yapan bakış açılarını onu okumayı bile beceremeyen apaçık banalite olarak gösterir Spinoza nın monistik Töz dizgesinde herşey saltık olarak zorunlu Doğa yasaları altında durur herşey belirlidir ve bu saltık determinizm altında Özgürlük ya da İstenç salt bir yanılsamadır İnsan Doğunun nihilistik Biri tarafından Tözün salt bir kipine indirgenir Ve gene de dizgesinin Töz mantığına bütünüyle aykırı olarak Spinoza insan usunun bu saltık determinizmin üstesinden gelebileceğini Tözün zorunluğunu yenebileceğini tanıtladığına inanır Aziz Yardımlı

Spinoza nın felsefesinin en göze çarpan düşüncesi yalnızca tek bir tözün var olduğudur Doğa ile özdeşleştirilmiş sonsuz tanrısal töz Deus sive Natura Tanrı ya da Doğa Ve Törebilim de sunulduğu biçimiyle bu felsefenin çarpıcı bir özelliği sunuluşunun geometrik biçimidir Bu çalışma beş bölüme ayrılır ve bunlarda sırayla şu konular ele alınır Tanrı anlığın doğası ya da kökeni duyguların köken ve doğaları anlığın gücü ya da insan özgürlüğü Spinoza 1632 1677 Protestan Amsterdam da bir Yahudi topluluğunun üyesi olarak yetiştirildi Spinoza nın yaşadığı sıralarda Amsterdam da 2000 kadar Yahudi bulunuyordu 1656 da 23 yaşında iken topluluğun yetkeci önderleri gibi düşünmeyi ve davranmayı kabul etmediği için bütünüyle doğru ve eşit ölçüde sert bir kararla aforoz edildi Spinoza daha iyisini yapamazdı Geleneğin kötü görüşler ve korkunç heretiklikler olarak gördüğü düşünceler daha sonra Opera postuma da tüm insanlığa sunuldu ve Spinoza felsefe tarihinin en önemli en yürekli en sevimli düşünürlerinden biri olarak kabul edildi Görgücü analitik ya da pozitivist gelenek Spinoza yı aforoz eden ön modern nefreti her zaman diri tutarken Goethe de Fichte ye Schelling e sayısız sanatçı ve felsefeci Spinoza da her tür yerelliği banaliteyi arkaizmi olumsuzlayan bir ussallık evrensellik ve özgürlük tini buldu ve Hegel ya Spinozacısınız ya da bir felsefeci değilsiniz demede duraksamadı Spinoza Descartes ın probleminden Düşünce ve Varlığın diyalektiğinden başladı Analitik düalizmi yenen monistik Töz karşıtların bu ayrımsız Birliği Spinoza için biricik Varlık biricik Gerçekliktir Onun için anlamın sonsuzluğu değerin en yükseği olan şeye Tanrı mı yoksa Doğa mı yoksa Evren mi deneceğinin en sonunda hiçbir önemi yoktur Önemli olan şey Spinoza nın dizgesinde insanın kendisinin yalnızca bir kipi olduğu bu soyut Tözü eksiksiz olarak bilebileceği kanısıdır Bu Bütün Spinoza ya göre yalnızca uzam ve düşünce yüklemleri altında kavranabilir Varolan herşey uzamdır özdektir ama aynı zamanda ve eşit ölçüde herşey biçim herşey kavramdır Spinoza nın dizgesi insanın Doğanın Tözün ya da Tanrının imgesinde yaratıldığı görüşüne karşı duracak hiçbir öğe kapsamaz Ve Spinoza nın özdek ve düşünceyi özdeşleştirmesi onu materyalist yapan bakış açılarını onu okumayı bile beceremeyen apaçık banalite olarak gösterir Spinoza nın monistik Töz dizgesinde herşey saltık olarak zorunlu Doğa yasaları altında durur herşey belirlidir ve bu saltık determinizm altında Özgürlük ya da İstenç salt bir yanılsamadır İnsan Doğunun nihilistik Biri tarafından Tözün salt bir kipine indirgenir Ve gene de dizgesinin Töz mantığına bütünüyle aykırı olarak Spinoza insan usunun bu saltık determinizmin üstesinden gelebileceğini Tözün zorunluğunu yenebileceğini tanıtladığına inanır Aziz Yardımlı

Spinoza nın felsefesinin en göze çarpan düşüncesi yalnızca tek bir tözün var olduğudur Doğa ile özdeşleştirilmiş sonsuz tanrısal töz Deus sive Natura Tanrı ya da Doğa Ve Törebilim de sunulduğu biçimiyle bu felsefenin çarpıcı bir özelliği sunuluşunun geometrik biçimidir Bu çalışma beş bölüme ayrılır ve bunlarda sırayla şu konular ele alınır Tanrı anlığın doğası ya da kökeni duyguların köken ve doğaları anlığın gücü ya da insan özgürlüğü Spinoza 1632 1677 Protestan Amsterdam da bir Yahudi topluluğunun üyesi olarak yetiştirildi Spinoza nın yaşadığı sıralarda Amsterdam da 2000 kadar Yahudi bulunuyordu 1656 da 23 yaşında iken topluluğun yetkeci önderleri gibi düşünmeyi ve davranmayı kabul etmediği için bütünüyle doğru ve eşit ölçüde sert bir kararla aforoz edildi Spinoza daha iyisini yapamazdı Geleneğin kötü görüşler ve korkunç heretiklikler olarak gördüğü düşünceler daha sonra Opera postuma da tüm insanlığa sunuldu ve Spinoza felsefe tarihinin en önemli en yürekli en sevimli düşünürlerinden biri olarak kabul edildi Görgücü analitik ya da pozitivist gelenek Spinoza yı aforoz eden ön modern nefreti her zaman diri tutarken Goethe de Fichte ye Schelling e sayısız sanatçı ve felsefeci Spinoza da her tür yerelliği banaliteyi arkaizmi olumsuzlayan bir ussallık evrensellik ve özgürlük tini buldu ve Hegel ya Spinozacısınız ya da bir felsefeci değilsiniz demede duraksamadı Spinoza Descartes ın probleminden Düşünce ve Varlığın diyalektiğinden başladı Analitik düalizmi yenen monistik Töz karşıtların bu ayrımsız Birliği Spinoza için biricik Varlık biricik Gerçekliktir Onun için anlamın sonsuzluğu değerin en yükseği olan şeye Tanrı mı yoksa Doğa mı yoksa Evren mi deneceğinin en sonunda hiçbir önemi yoktur Önemli olan şey Spinoza nın dizgesinde insanın kendisinin yalnızca bir kipi olduğu bu soyut Tözü eksiksiz olarak bilebileceği kanısıdır Bu Bütün Spinoza ya göre yalnızca uzam ve düşünce yüklemleri altında kavranabilir Varolan herşey uzamdır özdektir ama aynı zamanda ve eşit ölçüde herşey biçim herşey kavramdır Spinoza nın dizgesi insanın Doğanın Tözün ya da Tanrının imgesinde yaratıldığı görüşüne karşı duracak hiçbir öğe kapsamaz Ve Spinoza nın özdek ve düşünceyi özdeşleştirmesi onu materyalist yapan bakış açılarını onu okumayı bile beceremeyen apaçık banalite olarak gösterir Spinoza nın monistik Töz dizgesinde herşey saltık olarak zorunlu Doğa yasaları altında durur herşey belirlidir ve bu saltık determinizm altında Özgürlük ya da İstenç salt bir yanılsamadır İnsan Doğunun nihilistik Biri tarafından Tözün salt bir kipine indirgenir Ve gene de dizgesinin Töz mantığına bütünüyle aykırı olarak Spinoza insan usunun bu saltık determinizmin üstesinden gelebileceğini Tözün zorunluğunu yenebileceğini tanıtladığına inanır Aziz Yardımlı Tanıtım Bülteninden

Spinoza nın felsefesinin en göze çarpan düşüncesi yalnızca tek bir tözün var olduğudur Doğa ile özdeşleştirilmiş sonsuz tanrısal töz Deus sive Natura Tanrı ya da Doğa Ve Törebilim de sunulduğu biçimiyle bu felsefenin çarpıcı bir özelliği sunuluşunun geometrik biçimidir Bu çalışma beş bölüme ayrılır ve bunlarda sırayla şu konular ele alınır Tanrı anlığın doğası ya da kökeni duyguların köken ve doğaları anlığın gücü ya da insan özgürlüğü Spinoza 1632 1677 Protestan Amsterdam da bir Yahudi topluluğunun üyesi olarak yetiştirildi Spinoza nın yaşadığı sıralarda Amsterdam da 2000 kadar Yahudi bulunuyordu 1656 da 23 yaşında iken topluluğun yetkeci önderleri gibi düşünmeyi ve davranmayı kabul etmediği için bütünüyle doğru ve eşit ölçüde sert bir kararla aforoz edildi Spinoza daha iyisini yapamazdı Geleneğin kötü görüşler ve korkunç heretiklikler olarak gördüğü düşünceler daha sonra Opera postuma da tüm insanlığa sunuldu ve Spinoza felsefe tarihinin en önemli en yürekli en sevimli düşünürlerinden biri olarak kabul edildi Görgücü analitik ya da pozitivist gelenek Spinoza yı aforoz eden ön modern nefreti her zaman diri tutarken Goethe de Fichte ye Schelling e sayısız sanatçı ve felsefeci Spinoza da her tür yerelliği banaliteyi arkaizmi olumsuzlayan bir ussallık evrensellik ve özgürlük tini buldu ve Hegel ya Spinozacısınız ya da bir felsefeci değilsiniz demede duraksamadı Spinoza Descartes ın probleminden Düşünce ve Varlığın diyalektiğinden başladı Analitik düalizmi yenen monistik Töz karşıtların bu ayrımsız Birliği Spinoza için biricik Varlık biricik Gerçekliktir Onun için anlamın sonsuzluğu değerin en yükseği olan şeye Tanrı mı yoksa Doğa mı yoksa Evren mi deneceğinin en sonunda hiçbir önemi yoktur Önemli olan şey Spinoza nın dizgesinde insanın kendisinin yalnızca bir kipi olduğu bu soyut Tözü eksiksiz olarak bilebileceği kanısıdır Bu Bütün Spinoza ya göre yalnızca uzam ve düşünce yüklemleri altında kavranabilir Varolan her

Spinoza nın felsefesinin en göze çarpan düşüncesi yalnızca tek bir tözün var olduğudur Doğa ile özdeşleştirilmiş sonsuz tanrısal töz Deus sive Natura Tanrı ya da Doğa Ve Törebilim de sunulduğu biçimiyle bu felsefenin çarpıcı bir özelliği sunuluşunun geometrik biçimidir Çalışma beş bölüme ayrılır ve bunlarda sırayla şu konular ele alınır Tanrı anlığın doğası ya da kökeni duyguların köken ve doğası anlığın gücü ya da insan özgürlüğü Spinoza 1632 1677 Protestan Amsterdam da bir Yahudi topluluğunun üyesi olarak yetiştirildi Spinoza nın yaşadığı sıralarda Amsterdam da 2000 kadar Yahudi bulunuyordu 1656 da 23 yaşında iken topluluğun yetkeci önderleri gibi düşünmeyi ve davranmayı kabul etmediği için bütünüyle doğru ve eşit ölçüde sert bir kararla aforoz edildi Spinoza daha iyisini yapamazdı Geleneğin kötü görüşler ve korkunç heretiklikler olarak gördüğü düşünceler daha sonra Opera postuma da tüm insanlığa sunuldu ve Spinoza felsefe tarihinin en önemli en yürekli en sevimli düşünürlerinden biri olarak kabul edildi Görgücü analitik ya da pozitivist gelenek Spinoza yı aforoz eden ön modern nefreti her zaman diri tutarken Goethe de Fichte ye Schelling e sayısız sanatçı ve felsefeci Spinoza da her tür yerelliği banaliteyi arkaizmi olumsuzlayan bir ussallık evrensellik ve özgürlük tini buldu ve Hegel ya Spinozacısınız ya da bir felsefeci değilsiniz demede duraksamadı Spinoza Descartes ın probleminden Düşünce ve Varlığın diyalektiğinden başladı Analitik düalizmi yenen monistik Töz karşıtların bu ayrımsız Birliği Spinoza için biricik Varlık biricik Gerçekliktir Onun için anlamın sonsuzluğu değerin en yükseği olan şeye Tanrı mı yoksa Doğa mı yoksa Evren mi deneceğinin en sonunda hiçbir önemi yoktur Önemli olan şey Spinoza nın dizgesinde insanın kendisinin yalnızca bir kipi olduğu bu soyut Tözü eksiksiz olarak bilebileceği kanısıdır Bu Bütün Descartes ı izleyen Spinoza ya göre yalnızca uzam ve düşünce yüklemleri altında kavranabilir Varolan herşey uzamdır özdektir ama aynı zamanda ve eşit ölçüde herşey biçim herşey kavramdır Şeylerin ve düşüncelerin düzeni birdir Spinoza nın dizgesi insanın Doğanın Tözün ya da Tanrının imgesinde yaratıldığı görüşüne karşı duracak hiçbir öğe kapsamaz Ve Spinoza nın özdek ve düşünceyi özdeşleştirmesi onu materyalist yapan bakış açılarını onu okumayı bile beceremeyen apaçık banalite olarak gösterir Spinoza nın monistik Töz dizgesinde herşey saltık olarak zorunlu Doğa yasaları altında durur herşey belirlidir ve bu saltık determinizm altında Özgürlük ya da İstenç salt bir yanılsamadır İnsan Doğunun nihilistik Biri tarafından Tözün salt bir kipine indirgenir Ve gene de dizgesinin Töz mantığına bütünüyle aykırı olarak Spinoza insan usunun bu saltık determinizmin üstesinden gelebileceğini Tözün zorunluğunu yenebileceğini tanıtladığına inanır Aziz Yardımlı