Sühreverdi ve Leibniz de Nur Monad Anlayışları — Semra Kızılarslan

Sühreverdî İslam felsefesinin mecrasını Meşşâî gelenekten İşrâkîliğe doğru değiştirmiştir Hikmetin ilahi menşeli olduğunu savunan filozof hikmeti Hermes e kadar dayandırmıştır Hikmet temelli felsefe sistemini Nur Metafiziği olarak kuran filozof Meşşâî felsefeden farklılaşarak Sudûr Nazariyesini nur üzerinden açıklamıştır Tanrı yı Nûru l Envâr olarak nitelemiş en yoğun ışık demiştir Hiyerarşik düzenin en üstüne Tanrı yı yerleştirmiştir En alt kısma maddeyi yerleştiren filozof onu zulmet olarak nitelendirmiştir Evren bu hiyerarşik düzene göre şekillenmiştir Leibniz ise temel eseri olan Monadoloji de benzer bir hiyerarşik düzen koymuştur Nur yerine psişik güce algıya sahip monadları yerleştirmiştir Monadlar Monadı olan Tanrı yaratılmamış monad olarak bu düzenin en başında yer almaktadır Evren çeşitli algı güçlerine sahip monadlardan oluşmaktadır Bu monadların en aşağısı materia prima denilen karanlık monadlardır ki madenlere tekabül eder Bu çalışma Sühreverdî ve Leibniz in varlık felsefesini içermektedir Özelde çalışma nur ve monad anlayışlarını içerirken genel olarak her iki filozofun felsefi öğretilerine değinilmiştir Bu çalışmada amaçlanan farklı asırlarda yaşayan iki filozofun metafizik anlayışlarındaki benzerliklere dikkat çekmek ve modern düşünürler tarafından da dikkat çeken bu benzerlikleri tek bir kitapta toplamak ve aralarındaki benzerliğin boyutlarını ortaya koymaktır

Semra Kızılarslan tarafından kaleme alınan Sühreverdi ve Leibniz de Nur Monad Anlayışları Eski Yeni Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Sühreverdi ve Leibniz de Nur Monad Anlayışları Semra Kızılarslan Kitap Özeti Mukayeseli Bir Yaklaşım Sühreverdî İslam felsefesinin mecrasını Meşşâî gelenekten İşrâkîliğe doğru değiştirmiştir Hikmetin ilahi menşeli olduğunu savunan filozof hikmeti Hermes e kadar dayandırmıştır Hikmet temelli felsefe sistemini Nur Metafiziği olarak kuran filozof Meşşâî felsefeden farklılaşarak Sudûr Nazariyesini nur üzerinden açıklamıştır Tanrı yı Nûru l Envâr olarak nitelemiş en yoğun ışık demiştir Hiyerarşik düzenin en üstüne Tanrı yı yerleştirmiştir En alt kısma maddeyi yerleştiren filozof onu zulmet olarak nitelendirmiştir Evren bu hiyerarşik düzene göre şekillenmiştir Leibniz ise temel eseri olan Monadoloji de benzer bir hiyerarşik düzen koymuştur Nur yerine psişik güce algıya sahip monadları yerleştirmiştir Monadlar Monadı olan Tanrı yaratılmamış monad olarak bu düzenin en başında yer almaktadır Evren çeşitli algı güçlerine sahip monadlardan oluşmaktadır Bu monadların en aşağısı materia prima denilen karanlık monadlardır ki madenlere tekabül eder Bu çalışma Sühreverdî ve Leibniz in varlık felsefesini içermektedir Özelde çalışma nur ve monad anlayışlarını içerirken genel olarak her iki filozofun felsefi öğretilerine değinilmiştir Bu çalışmada amaçlanan farklı asırlarda yaşayan iki filozofun metafizik anlayışlarındaki benzerliklere dikkat çekmek ve modern düşünürler tarafından da dikkat çeken bu benzerlikleri tek bir kitapta toplamak ve aralarındaki benzerliğin boyutlarını ortaya koymaktır Yayınevi Eski Yeni Yayınları Yazar Semra Kızılarslan Sayfa 246 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Temmuz 2023 Barkod 9786257673853 Kategori Araştırma İnceleme

Mukayeseli Bir Yaklaşım Sühreverdî İslam felsefesinin mecrasını Meşşâî gelenekten İşrâkîliğe doğrudeğiştirmiştir Hikmetin ilahi menşeli olduğunu savunan filozof hikmetiHermes e kadar dayandırmıştır Hikmet temelli felsefe sistemini NurMetafiziği olarak kuran filozof Meşşâî felsefeden farklılaşarak Sudûr Nazariyesininur üzerinden açıklamıştır Tanrı yı Nûru l Envâr olarak nitelemiş en yoğunışık demiştir Hiyerarşik düzenin en üstüne Tanrı yı yerleştirmiştir En alt kısmamaddeyi yerleştiren filozof onu zulmet olarak nitelendirmiştir Evren bu hiyerarşikdüzene göre şekillenmiştir Leibniz ise temel eseri olan Monadoloji de benzer bir hiyerarşik düzen koymuştur Nur yerine psişik güce algıya sahip monadları yerleştirmiştir MonadlarMonadı olan Tanrı yaratılmamış monad olarak bu düzenin en başında yer almaktadır Evren çeşitli algı güçlerine sahip monadlardan oluşmaktadır Bu monadlarınen aşağısı materia prima denilen karanlık monadlardır ki madenleretekabül eder Bu çalışma Sühreverdî ve Leibniz in varlık felsefesini içermektedir Özelde çalışmanur ve monad anlayışlarını içerirken genel olarak her iki filozofun felsefiöğretilerine değinilmiştir Bu çalışmada amaçlanan farklı asırlarda yaşayan ikifilozofun metafizik anlayışlarındaki benzerliklere dikkat çekmek ve modern düşünürlertarafından da dikkat çeken bu benzerlikleri tek bir kitapta toplamak vearalarındaki benzerliğin boyutlarını ortaya koymaktır

Mukayeseli Bir Yaklaşım Sühreverdî İslam felsefesinin mecrasını Meşşâî gelenekten İşrâkîliğe doğru değiştirmiştir Hikmetin ilahi menşeli olduğunu savunan filozof hikmeti Hermes e kadar dayandırmıştır Hikmet temelli felsefe sistemini Nur Metafiziği olarak kuran filozof Meşşâî felsefeden farklılaşarak Sudûr Nazariyesini nur üzerinden açıklamıştır Tanrı yı Nûru l Envâr olarak nitelemiş en yoğun ışık demiştir Hiyerarşik düzenin en üstüne Tanrı yı yerleştirmiştir En alt kısma maddeyi yerleştiren filozof onu zulmet olarak nitelendirmiştir Evren bu hiyerarşik düzene göre şekillenmiştir Leibniz ise temel eseri olan Monadoloji de benzer bir hiyerarşik düzen koymuştur Nur yerine psişik güce algıya sahip monadları yerleştirmiştir Monadlar Monadı olan Tanrı yaratılmamış monad olarak bu düzenin en başında yer almaktadır Evren çeşitli algı güçlerine sahip monadlardan oluşmaktadır Bu monadların en aşağısı materia prima denilen karanlık monadlardır ki madenlere tekabül eder Bu çalışma Sühreverdî ve Leibniz in varlık felsefesini içermektedir Özelde çalışma nur ve monad anlayışlarını içerirken genel olarak her iki filozofun felsefi öğretilerine değinilmiştir Bu çalışmada amaçlanan farklı asırlarda yaşayan iki filozofun metafizik anlayışlarındaki benzerliklere dikkat çekmek ve modern düşünürler tarafından da dikkat çeken bu benzerlikleri tek bir kitapta toplamak ve aralarındaki benzerliğin boyutlarını ortaya koymaktır