Sünnet Vahiy İlişkisi — Mustafa Genç

Sünnet Vahiy İlişkisi
Mustafa GençKitabi Yayınevi
Sünnet Vahiy İlişkisi
Mustafa GençSünnet inanç ibadet muamelat ve ahlak gibi İslam ı bütün yönleriyle kuşatan bir anlayışın vahiy ise sünneti inşa edici ve belirleyici bir unsur olarak kaynak ve bağlayıcılık itibariyle Kur an ve Kur an dışı kategorilerine ayrılamayacak bir bütünlüğün ifadesidir Bu yaklaşım sünnetin vahiyle ilişkisinin tabii ve kaçınılmaz olduğunu göstermektedir Ancak sünnet vahiy ilişkisinin doğasını doğru anlayabilmek Hz Peygamber in Rasulullah olmasıyla beşer olması arasındaki dengeyi doğru kurabilmesi gerekmektedir Peygamberimizin Rasulullah olması vahyin etkin ve belirleyici bir unsur olmasını beşer olması ise beşerin sahip olduğu cüz i irade ve aklın ihmal edilmemesini icap ettirmektedir Arka kapak

Kitabi Yayınevi
Sünnet inanç ibadet muamelat ve ahlak gibi İslam ı bütün yönleriyle kuşatan bir anlayışın vahiy ise sünneti inşa edici ve belirleyici bir unsur olarak kaynak ve bağlayıcılık itibariyle Kur an ve Kur an dışı kategorilerine ayrılamayacak bir bütünlüğün ifadesidir Bu yaklaşım sünnetin vahiyle ilişkisinin tabii ve kaçınılmaz olduğunu göstermektedir Ancak sünnet vahiy ilişkisinin doğasını doğru anlayabilmek Hz Peygamber in Rasulullah olmasıyla beşer olması arasındaki dengeyi doğru kurabilmesi gerekmektedir Peygamberimizin Rasulullah olması vahyin etkin ve belirleyici bir unsur olmasını beşer olması ise beşerin sahip olduğu cüz i irade ve aklın ihmal edilmemesini icap ettirmektedir Arka kapak

Beka Yayınları
Sünnet inanç ibadet muamelat ve ahlak gibi İslam ı bütün yönleriyle kuşatan bir anlayışın vahiy ise sünneti inşa edici ve belirleyici bir unsur olarak kaynak ve bağlayıcılık itibariyle Kur an dışı kategorilerine ayrılmayacak bir bütünlüğün ifadesidir Bu yaklaşım sünnetin vahiyle ilişkisinin tabii ve kaçınılmaz olduğunu göstermektedir Ancak sünnet vahiy ilişkisinin doğasını doğru anlayabilmek Hz Peygamber in Rasulullah olmasıyla beşer olması arasındaki dengeyi doğru kurabilmeyi gerektirmektedir Peygamberimizin s a Rasulullah olması vahyin etkin ve belirleyici bir unsur olmasını beşer olması ise beşerin sahip olduğu cüz i irade ve aklın ihmal edilmemesini icap ettirmektedir Bu sebeple Hz Peygamber in kendisine tanınmış olan yetkiler dahilindeki kanaat beyanları içtihat ve tercihleri yine bir beşer olması gereği doğruya isabet kadar hatayı da mümkün kılmaktadır Bu noktadaki doğru ve yanlış hakkındaki hükmün nihai karar mercii ise vahiydir İşte vahiy sünnetteki bu türden kanaat ve içtihatlar karşısında kimi zaman tashih kimi zaman da açıktan teyit yahut zımmen takrir suretinde tezahür etmiştir