Süreç Felsefesinde Ahlak — Kasım Müminoğlu

Süreç felsefesine göre din ve ahlakın kaynağı Tanrı dır Ahlaki davranışın en önemli özelliklerinden biri olan adalet fikrinin din tarafından ikame edilmiş olmasıdır Önemli bir diğer husus daha ifade edecek olursak süreçciler geliştirdikleri felsefi düşüncelerinde ahlak konusunda ortaya koydukları fikirlerinde her ne kadar Darwinizm ve diyalektik materyalizme karşı olduklarını belirtmeye çalışsalar bile yine Darwinizm in etkisinden kurtulamamışlardır Dolayısıyla ahlaki değerlerin kaynağı süreç anlayışında ne Tanrı ne de insandan gelmektedir Ahlaki değerler süreçte Tanrı ile insanın ilişkisinde değerler olarak ortaya çıkmaktadır Bu görüş öyle denebilir ki süreçcilerin geliştirdikleri felsefi düşüncelerinde başarılı olamadıklarının ispatıdır Oysa İslam dünyasında bu durum daha farklı bir anlayışı ortaya koymaktadır İkbal e göre Tanrı süreçle beraber kendisini tamlığa doğru yön veren değil Tanrı tüm süreci ve âlemi kuşatandır Bu anlayışa göre âlem ve diğer tüm varlıklar Tanrı nın davranışlarıdır İkbal buna Sünnetullah kavramını kullanır Dolayısıyla Allah her şeyi kuşatan varlık olması sebebiyle adalet ve iyiliğin kaynağıdır Düzenli bir varlıktan düzensizliğin çıkması onun adaletinin ve Âlemde bulunan kötülükler ise Allah katında iyiliklerin ortaya çıkmasıdır

Süreç felsefesine göre din ve ahlakın kaynağı Tanrı dır Ahlaki davranışın en önemli özelliklerinden biri olan adalet fikrinin din tarafından ikame edilmiş olmasıdır Önemli bir diğer husus daha ifade edecek olursak süreçciler geliştirdikleri felsefi düşüncelerinde ahlak konusunda ortaya koydukları fikirlerinde her ne kadar Darwinizm ve diyalektik materyalizme karşı olduklarını belirtmeye çalışsalar bile yine Darwinizm in etkisinden kurtulamamışlardır Dolayısıyla ahlaki değerlerin kaynağı süreç anlayışında ne Tanrı ne de insandan gelmektedir Ahlaki değerler süreçte Tanrı ile insanın ilişkisinde değerler olarak ortaya çıkmaktadır Bu görüş öyle denebilir ki süreçcilerin geliştirdikleri felsefi düşüncelerinde başarılı olamadıklarının ispatıdır Oysa İslam dünyasında bu durum daha farklı bir anlayışı ortaya koymaktadır İkbal e göre Tanrı süreçle beraber kendisini tamlığa doğru yön veren değil Tanrı tüm süreci ve âlemi kuşatandır Bu anlayışa göre âlem ve diğer tüm varlıklar Tanrı nın davranışlarıdır İkbal buna Sünnetullah kavramını kullanır Dolayısıyla Allah her şeyi kuşatan varlık olması sebebiyle adalet ve iyiliğin kaynağıdır Düzenli bir varlıktan düzensizliğin çıkması onun adaletinin ve iyiliğinin tecellisidir Âlemde bulunan kötülükler ise Allah katında iyiliklerin ortaya çıkmasıdır

Kasım Müminoğlu tarafından kaleme alınan Süreç Felsefesinde Ahlak Çizgi Kitabevi Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Süreç Felsefesinde Ahlak Kasım Müminoğlu Kitap Özeti Süreç felsefesine göre din ve ahlakın kaynağı Tanrıdır Ahlaki davranışın en önemli özelliklerinden biri olan adalet fikrinin din tarafından ikame edilmiş olmasıdır Önemli bir diğer husus daha ifade edecek olursak süreçciler geliştirdikleri felsefi düşüncelerinde ahlak konusunda ortaya koydukları fikirlerinde her ne kadar Darwinizm ve diyalektik materyalizme karşı olduklarını belirtmeye çalışsalar bile yine Darwinizmin etkisinden kurtulamamışlardır Dolayısıyla ahlaki değerlerin kaynağı süreç anlayışında ne Tanrı ne de insandan gelmektedir Ahlaki değerler süreçte Tanrı ile insanın ilişkisinde değerler olarak ortaya çıkmaktadır Bu görüş öyle denebilir ki süreçcilerin geliştirdikleri felsefi düşüncelerinde başarılı olamadıklarının ispatıdır Oysa İslam dünyasında bu durum daha farklı bir anlayışı ortaya koymaktadır İkbale göre Tanrı süreçle beraber kendisini tamlığa doğru yön veren değil Tanrı tüm süreci ve âlemi kuşatandır Bu anlayışa göre âlem ve diğer tüm varlıklar Tanrının davranışlarıdır İkbal buna Sünnetullah kavramını kullanır Dolayısıyla Allah her şeyi kuşatan varlık olması sebebiyle adalet ve iyiliğin kaynağıdır Düzenli bir varlıktan düzensizliğin çıkması onun adaletinin ve Âlemde bulunan kötülükler ise Allah katında iyiliklerin ortaya çıkmasıdır Yayınevi Çizgi Kitabevi Yayınları Yazar Kasım Müminoğlu Sayfa 143 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 50 cm Basım Yılı Ağustos 2018 Barkod 9786051961705 Kategori Araştıma İnceleme Referans

Süreç felsefesine göre din ve ahlakın kaynağı Tanrı dır Ahlaki davranışın en önemli özelliklerinden biri olan adalet fikrinin din tarafından ikame edilmiş olmasıdır Önemli bir diğer husus daha ifade edecek olursak süreçciler geliştirdikleri felsefi düşüncelerinde ahlak konusunda ortaya koydukları fikirlerinde her ne kadar Darwinizm ve diyalektik materyalizme karşı olduklarını belirtmeye çalışsalar bile yine Darwinizm in etkisinden kurtulamamışlardır Dolayısıyla ahlaki değerlerin kaynağı süreç anlayışında ne Tanrı ne de insandan gelmektedir Ahlaki değerler süreçte Tanrı ile insanın ilişkisinde değerler olarak ortaya çıkmaktadır Bu görüş öyle denebilir ki süreçcilerin geliştirdikleri felsefi düşüncelerinde başarılı olamadıklarının ispatıdır Oysa İslam dünyasında bu durum daha farklı bir anlayışı ortaya koymaktadır İkbal e göre Tanrı süreçle beraber kendisini tamlığa doğru yön veren değil Tanrı tüm süreci ve âlemi kuşatandır Bu anlayışa göre âlem ve diğer tüm varlıklar Tanrı nın davranışlarıdır İkbal buna Sünnetullah kavramını kullanır Dolayısıyla Allah her şeyi kuşatan varlık olması sebebiyle adalet ve iyiliğin kaynağıdır Düzenli bir varlıktan düzensizliğin çıkması onun adaletinin ve Âlemde bulunan kötülükler ise Allah katında iyiliklerin ortaya çıkmasıdır

Süreç felsefesine göre din ve ahlakın kaynağı Tanrı dır Ahlaki davranışın en önemli özelliklerinden biri olan adalet fikrinin din tarafından ikame edilmiş olmasıdır Önemli bir diğer husus daha ifade edecek olursak süreçciler geliştirdikleri felsefi düşüncelerinde ahlak konusunda ortaya koydukları fikirlerinde her ne kadar Darwinizm ve diyalektik materyalizme karşı olduklarını belirtmeye çalışsalar bile yine Darwinizm in etkisinden kurtulamamışlardır Dolayısıyla ahlaki değerlerin kaynağı süreç anlayışında ne Tanrı ne de insandan gelmektedir Ahlaki değerler süreçte Tanrı ile insanın ilişkisinde değerler olarak ortaya çıkmaktadır Bu görüş öyle denebilir ki süreçcilerin geliştirdikleri felsefi düşüncelerinde başarılı olamadıklarının ispatıdır Oysa İslam dünyasında bu durum daha farklı bir anlayışı ortaya koymaktadır İkbal e göre Tanrı süreçle beraber kendisini tamlığa doğru yön veren değil Tanrı tüm süreci ve âlemi kuşatandır Bu anlayışa göre âlem ve diğer tüm varlıklar Tanrı nın davranışlarıdır İkbal buna Sünnetullah kavramını kullanır Dolayısıyla Allah her şeyi kuşatan varlık olması sebebiyle adalet ve iyiliğin kaynağıdır Düzenli bir varlıktan düzensizliğin çıkması onun adaletinin ve iyiliğinin tecellisidir Âlemde bulunan kötülükler ise Allah katında iyiliklerin ortaya çıkmasıdır