Tabiat Kanunu Üzerine Denemeler — John Locke

Tabiat Kanunu Üzerine Denemeler Locke un gençlik döneminde yazdığı bir eser olduğu için filozofun daha sonraki eserlerinin her birin de bu eserin etkileri ve izleri görülebilir Bu etkilerin en çok görüldüğü olgunluk dönemi eserlerinin başında İn san Anlığı Üzerine Bir Deneme Yönetim Üzerine İki İnceleme ve Hoşgörü Üzerine Mektuplar gelir Sözgelimi İn san Anlığı Üzerine Bir Deneme nin ana gayesi olan insan bil gisinin kaynağı konusunda doğuştan fikirler görüşünün reddedilerek ampirizmin kabul edilebilir biricik izah olarak savunulmasının temelleri daha önce Tabiat Kanunu Üzerine Denemeler de atılmış bulunuyordu Yönetim Üzerine İki İnce leme ve Hoşgörü Üzerine Mektuplar da önemle üzerinde du rulan insanın hür ve sorumlu bir varlık olduğu konusu Denemeler de hatırı sayılır bir yer işgal ediyordu

Tabiat Kanunu Üzerine Denemeler Locke un gençlik döneminde yazdığı bir eser olduğu için filozofun daha sonraki eserlerinin her birin de bu eserin etkileri ve izleri görülebilir Bu etkilerin en çok görüldüğü olgunluk dönemi eserlerinin başındaİn san Anlığı Üzerine Bir Deneme Yönetim Üzerine İki İncelemeveHoşgörü Üzerine Mektuplargelir Sözgelimi İn san Anlığı Üzerine Bir Deneme nin ana gayesi olan insan bil gisinin kaynağı konusunda doğuştan fikirler görüşünün reddedilerek ampirizmin kabul edilebilir biricik izah olarak savunulmasının temelleri daha önceTabiat Kanunu Üzerine Denemeler de atılmış bulunuyordu Yönetim Üzerine İki İnce lemeveHoşgörü Üzerine Mektuplar da önemle üzerinde du rulan insanın hür ve sorumlu bir varlık olduğu konusu Denemeler de hatırı sayılır bir yer işgal ediyordu

Tabiat Kanunu Üzerine Denemeler Locke un gençlik döneminde yazdığı bir eser olduğu için filozofun daha sonraki eserlerinin her birin de bu eserin etkileri ve izleri görülebilir Bu etkilerin en çok görüldüğü olgunluk dönemi eserlerinin başında İn san Anlığı Üzerine Bir Deneme Yönetim Üzerine İki İnceleme ve Hoşgörü Üzerine Mektuplar gelir Sözgelimi İn san Anlığı Üzerine Bir Deneme nin ana gayesi olan insan bil gisinin kaynağı konusunda doğuştan fikirler görüşünün reddedilerek ampirizmin kabul edilebilir biricik izah olarak savunulmasının temelleri daha önce Tabiat Kanunu Üzerine Denemeler de atılmış bulunuyordu Yönetim Üzerine İki İnce leme ve Hoşgörü Üzerine Mektuplar da önemle üzerinde du rulan insanın hür ve sorumlu bir varlık olduğu konusu Denemeler de hatırı sayılır bir yer işgal ediyordu

Tabiat Kanunu Üzerine Denemeler Locke un gençlik döneminde yazdığı bir eser olduğu için filozofun daha sonraki eserlerinin her birin de bu eserin etkileri ve izleri görülebilir Bu etkilerin en çok görüldüğü olgunluk dönemi eserlerinin başında İn san Anlığı Üzerine Bir Deneme Yönetim Üzerine İki İnceleme ve Hoşgörü Üzerine Mektuplar gelir Sözgelimi İn san Anlığı Üzerine Bir Deneme nin ana gayesi olan insan bil gisinin kaynağı konusunda doğuştan fikirler görüşünün reddedilerek ampirizmin kabul edilebilir biricik izah olarak savunulmasının temelleri daha önce Tabiat Kanunu Üzerine Denemeler de atılmış bulunuyordu Yönetim Üzerine İki İnce leme ve Hoşgörü Üzerine Mektuplar da önemle üzerinde du rulan insanın hür ve sorumlu bir varlık olduğu konusu Denemeler de hatırı sayılır bir yer işgal ediyordu

Tabiat Kanunu Üzerine Denemeler Locke un gençlik döneminde yazdığı bir eser olduğu için filozofun daha sonraki eserlerinin her birinde bu eserin etkileri ve izleri görülebilir Bu etkilerin en çok görüldüğü olgunluk dönemi eserlerinin başında İnsan Anlığı Üzerine Bir Deneme Yönetim Üzerine İki İnceleme ve Hoşgörü Üzerine Mektuplar gelir Sözgelimi İnsan Anlığı Üzerine Bir Deneme nin ana gayesi olan insan bilgisinin kaynağı konusunda doğuştan fikirler görüşünün reddedilerek ampirizmin kabul edilebilir biricik izah olarak savunulmasının temelleri daha önce Tabiat Kanunu Üzerine Denemeler de atılmış bulunuyordu Yönetim Üzerine İki İnceleme ve Hoşgörü Üzerine Mektuplar da önemle üzerinde durulan insanın hür ve sorumlu bir varlık olduğu konusu Denemeler de hatırı sayılır bir yer işgal ediyordu

Doğrusu tabiat kanunu sabit olmayan ve değişen bir iradeye değil varlıkların ezeli dizilişine dayanmaktadır Çünkü kanaatimce varlıkların değişmez olan bir takım aslî özellikleri vardır ve bilinen yükümlülükler de buradaki zorunluluktan kaynaklanmaktadır bu yükümlülüklerin olduklarından başka türlü olmaları imkansızdır Bunun sebebi tabiatı ya da daha doğru bir adlandırma ile Tanrının insanı olduğundan farklı yaratmıyor olması değildir Bu noktada kabul edilmesi gereken gerçek şudur Madem ki insan şu anda olduğu gibi akıl ve diğer yetilerle donatrılmış olarak varkılınmış ve su hayat tarzını yaşamakla programlanmıştır o halde onun doğuştan sahip olduğu özellikler insana yüklenmiş olan bazı ödevler olduğunu zorunlu olarak göstermektedir bu ödevlerin olduklarından başka türlü olması mümkün değildir