Tarih Felsefesi 2 Doğu Dünyası Çin Hindistan Persia
İdea Yayınevi
Hegel in Tarih Felsefesi üzerine 1822 23 ile 1830 31 arasında verdiği derslerin ilk düzenlemesi felsefecinin ölümünden sonra 1837 de Eduard Gans tarafından Tüm Yapıtlar ın Vollständige Ausgabe parçası olarak yayımlandı Bundan sonra eldeki tüm gereç 1847 de öğrencilerin ders notlarını Hegel in kendi elyazmaları ile bütünleştiren Karl Hegel tarafından bir kez daha düzenlendi Ve bunu Georg Lasson tarafından Hegel in yapıtlarının Eleştirel Yayım ının Kritische Ausgabe bir bölümü olarak hazırlanan bir başka düzenleme izledi Tüm bu çabalar doğal olarak eldeki felsefi içeriği yalnızca dışsal olarak toparladılar ve Hegel in Tarih Felsefesi açıktır ki bu yapısıyla ona verilebilecek son biçimi kazanmış olmaktan uzaktır Gene de bunun nedeni yalnızca çalışmayı yayıma hazırlayanın Hegel in kendisi olmaması değildir Hegel yaşamı boyunca içeriği sürekli olarak geliştirdi yeniden düzenledi ve onu ideal kurgul biçime ulaştırmaya çalıştı Ve yalnızca Tarih Felsefesi nin değil ama Mantık Bilimi de içinde olmak üzere bütün bir Ansiklopedik Dizgenin bir oluş sürecinde olması Felsefe Tarihinin işinin henüz bitmediğini Logosun insan bilincinde açınmasının henüz tamamlanmış olmadığını gösterir Bu çeviri Karl Hegel in düzenlemesinden yapıldı KİTAP HAKKINDA Hegel in Tarih Felsefesinde Dünya Tarihinin aşamalarını belirlemek için ilke Özgürlüktür Bir için Özgürlük Kimileri için Özgürlük ve Herkes için Özgürlük Ya da Asya Helen Roma tini ve Germanik tin Doğuda yalnızca Bir özgürdür çoğunluk yalnızca boyun eğmeyi bilir ve ancak bildiğini isteyebilir Orada kültürün tözsel sağlamlığı değişime ve daha öte gelişime izin vermez Doğunun değişime izin vermeyen tutucu tininde politik biçim Despotizmdir Yönetende olduğu gibi yönetilende de karakter çocuksudur Yunan Roma dünyası da evrensel özgürlük bilincine ulaşamaz ve insanlığın bir bölümü ussal insan doğasına uymayan kölelik ve gerilik koşulunda tutulur Modern tin özgürlük bilincinin doğuşu ile belirlenir ve Germanik dünya evrensel özgürlük bilincini insanlığın saltık değerinin bilincini böylece ereksel gelişim sürecine yönelmenin olanağını Hıristiyanlığın özsel biçimini kazanmasını sağlayan Reformasyon ile kazanır Modern dünya tarihi özgürlüğün despotizm ile savaşımı tarafından belirlenir Hegel in Tarih Felsefesi görgül tarihçilikte eksik olan ve yeri kişisel öznel çocuksu bakış açıları tarafından doldurulan anlamı sunar Tarih Dünya Tinini tarihidir Şurada burada yer alan tekil olayların bir anlatısı değil ama insanın gerçek kendisi olma sürecidir Homo sapiens Doğadan Tin olmak üzere doğar ve kendinde doğallığından kendi için tinselliğine gelişim süreci Dünya Tarihinin kendisidir Bir gelişim süreci olarak Dünya Tarihine ancak gelişen ancak özgürlüğünü kavrayan ve böylece gizilliğini sürekli olarak gelişen şekillenmelerde ortaya koyma istencine yükselen ulusların bir yeri önemi ve anlamları vardır Kendini gelişime kapayan tutucu ve despotik tinlerin tarihsel değerleri ve anlamları yoktur Ve onlarda olmayanı başkalarından ödünç almak zorundadırlar Ahlak Törellik ve Politik yaşam özgürlük içinde gelişir ve ancak özgür insan ancak kendi Duyuncu ve İstenci olan yurttaş gerçekten moral törel ve politik bir varlıktır Boyun eğenin moral belirlenimi dışsal güçlerden törelliği başka bir istençten gelir onun için doğru ya da eğri iyi ya da kötü onun kendi Duyuncu tarafından değil başkası tarafından belirlenir Dünya Tini gerçek moral olgunluğuna ancak hiçbir erken kültürel şekilde katılaşmayarak ancak bu sonlu şekilleri ortadan kaldırarak ancak gelişmeyi sürdürerek kazanabilir Tarihin dinginliği Tinin ölümüdür Ortadan kalkmak Tarih olmaktır daha öte büyümek üzere Bu düzeye dek Dünya Tininin gelişimi değişime direnmeyen kültürlere aittir Pers Tini ki Mısır da bu alana aittir ilk dünya tarihsel ulustur Ortadan kalkmış gücünü yerini değerini onun kültürünü dönüştürmek üzere kalıt alan daha yüksek Helenik Romanik Tine bırakmıştır Çin ve Hindistan is
