Tarih Felsefesi 3 Yunan ve Roma Dünyası
İdea Yayınevi
Hegel in Tarih Felsefesi üzerine 1822 23 ile 1830 31 arasında verdiği derslerin ilk düzenlemesi felsefecinin ölümünden sonra 1837 de Eduard Gans tarafından Tüm Yapıtlar ın Vollständige Ausgabe parçası olarak yayımlandı Bundan sonra eldeki tüm gereç 1847 de öğrencilerin ders notlarını Hegel in kendi elyazmaları ile bütünleştiren Karl Hegel tarafından bir kez daha düzenlendi Ve bunu Georg Lasson tarafından Hegel in yapıtlarının Eleştirel Yayım ının Kritische Ausgabe bir bölümü olarak hazırlanan bir başka düzenleme izledi Tüm bu çabalar doğal olarak eldeki felsefi içeriği yalnızca dışsal olarak toparladılar ve Hegel in Tarih Felsefesi açıktır ki bu yapısıyla ona verilebilecek son biçimi kazanmış olmaktan uzaktır Gene de bunun nedeni yalnızca çalışmayı yayıma hazırlayanın Hegel in kendisi olmaması değildir Hegel yaşamı boyunca içeriği sürekli olarak geliştirdi yeniden düzenledi ve onu ideal kurgul biçime ulaştırmaya çalıştı Ve yalnızca Tarih Felsefesi nin değil ama Mantık Bilimi de içinde olmak üzere bütün bir Ansiklopedik Dizgenin bir oluş sürecinde olması Felsefe Tarihinin işinin henüz bitmediğini Logosun insan bilincinde açınmasının henüz tamamlanmış olmadığını gösterir Bu çeviri Karl Hegel in düzenlemesinden yapıldı KİTAP HAKKINDA Dünya Tarihi Doğu Dünyası ile başladı Ama Doğu Tini özgürlük bilincinde ilerlemedi kendini gerçek kendisi olmak için özgür bırakmadı gelişti ve tüm gelişimini despotik bilinç düzeyinin izin verdiği sınırlar içine kapadı Ahlakı Sanatı Bilimi Dini yalnızca sonlu Birin özgürlüğünü kabul edebilen bir kültür biçimine pıhtılaştı Güzel Sanat İdeali Demokrasi Bilim Felsefe tümü de insanın uygarlaşma sürecine Helenik Tinin katkıları oldu ama evrensel Özgürlük evrensel Eşitlik evrensel İnsan Hakları kavramları değil Bütününde Helenik Tin ve Platon ve Aristoteles bile insanın salt insan olduğu için özgür olduğunun ve sonsuz değer taşıdığının bilincine yükselmedi Bu kavramlara yer açmak için Tinin daha öte gelişimine izin vermek için Helenik Tin ortadan kalkmak zorundaydı Büyük İskender in Helenik kent devletine son vermesi ile birlikte Helenik bireysellik tüm güzelliği sevinci ve erdemi ile Tarih oldu Roma Tini Helenik Tinin özsel belirlenimlerini kabul etti ama kültürün bütününü Evrensel İstencin zorbalığı altına getirerek bireyselliği soyut tüzenin disiplini altında yok etti Bu imparatorluk da Tinin onda doyum bulabileceği ereksel şekli değildi İnsanın gerçek karakterine gerçek değerine gerçek özgürlüğüne gerçek eşitliğine özlem duygusunu geliştirecek bir tinsel eziliş noktasında Tinin Gerçek şeklinin başlangıç noktası olacak bir yitmişlik noktasında kendini ortadan kaldırdı Ancak bundan sonra Dünya Tarihi Tinin tüm kavramlarına eksiksiz edimselleşme hakkını verecek olan modern gelişme sürecine girdi Hegel in Tarih Felsefesi Ansiklopedik dizgesinin bir bileşenidir ve daha tam olarak Tüze Felsefesi nden ya da Nesnel Tin alanından Saltık Tin alanına geçiş momentini oluşturur Tüm öncülü ile birlikte Tinin sonluluk alanına aittir ve tüm içeriği ile henüz değerler alanının saltık Tin alanının gerisindedir Özsel olarak nesnel Tinin Kavramlarının gelişimini realitelerinin idealitelerine eşitlenmesi sürecini izler Hegel felsefi çözümlemelerini bir Avrupalının bir Hıristiyanın bir Almanın göreli tarihsel bakış açısından üretmedi Olanaklı en vurgulu anlamda giderek en tutkulu anlamda bakış açısının evrensel Usun Logosun bakış açısı olduğunda bir Alman ya da Batılı olarak yazmadığında böyle kültürel sonlulukların üstünde ve ötesinde olduğunda diretti ve bunu Tinin Görüngübilimi nden başlayarak yaptı Hegel in bilgi olarak ussal bir dizge olarak sözcüğün tanıtlı anlamında Bilim olarak gördüğü Tarih çözümlemesini Doğu ve Batı gibi sol ve sağ gibi kendileri tarihsel olan bakış açılarından ya da eşit ölçüde öznel ulusal sınıfsal ırksal etnik bakış açılarından yargılamak onu yorumlamaktır ve bir görüş olarak yorumlama aç
