Tarihte ve Günümüzde Mehdilik — Mahmut Çınar

Mehdîliğin bir inanç olarak kabul edilmesi ve aksinin düşünülmemesi için Kur ân ya da Mütevâtir Sünnette yoruma yer bırakmayacak derecede açık bir ifadenin bulunması gerkmektedir Mehdîlik hakkında ileri sürülen delillerin bu şartları taşımadığından kuşku yoktur Söz konusu delillerin delâleti zaten problemli olduğu gibi sübûtu da kesin değildir Bu nedenle Mehdîliğin bir inanç olarak dayatılması hiçbir şekilde doğru değildir Birbirlerini ilzâm etmemek kaydıyla müminlerden dileyen inanır dileyen inanmaz her ikisinin itikâdî açıdan durumu eşittir Bu kadar önemli ve belirgin bir beklenti olarak ortaya konulan bir hususun Kur ân ve Sünnette hiçbir tevil ve tefsire yer bırakmayacak derecede açık bir şekilde yer almamış olması manidardır Sadece bu husus mehdîlik hakkında ileri sürülecek şüpheleri haklı çıkarmak için yeterlidir Ancak her şeye rağmen mehdîlik ve benzeri bir kurtarıcı fikrine dair inançlar insanlık tarihi boyunca hep var olmuş bundan sonra da var olacaktır İnsanlarda iyilik duygusu ve bu duygunun beslediği iyiliğe erme ideali bunu sürekli canlı tutacaktır Bu bir problem olmadığı gibi bunda şaşılacak bir durum da yoktur Mehdi inancının bu inanca sahip olanları kısmen de olsa rahatlatarak hayata bağladığı doğru olmakla beraber bu inancın bir takım sakıncalı sonuçları meydana getirdiği de bir gerçektir Bu sonuçlardan biri de ilahî birtakım güçlerle desteklenen bir lider olmaksızın İslâm ın tam olarak uygulanamayacağı ve beşerî gayretlerin adâlet ve hakkaniyetin ikamesi için yetersiz olduğu düşüncesidir Buna göre Müslümanlar ne kadar gayret ederlerse etsinler onların zulüm ve fesadı yeryüzünden silmeleri mazlumları zalimlerin zulmünden kurtarmaları mümkün görülmemektedir

Mehdîliğin bir inanç olarak kabul edilmesi ve aksinin düşünülmemesi için Kur ân ya da Mütevâtir Sünnette yoruma yer bırakmayacak derecede açık bir ifadenin bulunması gerkmektedir Mehdîlik hakkında ileri sürülen delillerin bu şartları taşımadığından kuşku yoktur Söz konusu delillerin delâleti zaten problemli olduğu gibi sübûtu da kesin değildir Bu nedenle Mehdîliğin bir inanç olarak dayatılması hiçbir şekilde doğru değildir Birbirlerini ilzâm etmemek kaydıyla müminlerden dileyen inanır dileyen inanmaz her ikisinin itikâdî açıdan durumu eşittir Bu kadar önemli ve belirgin bir beklenti olarak ortaya konulan bir hususun Kur ân ve Sünnette hiçbir tevil ve tefsire yer bırakmayacak derecede açık bir şekilde yer almamış olması manidardır Sadece bu husus mehdîlik hakkında ileri sürülecek şüpheleri haklı çıkarmak için yeterlidir Ancak her şeye rağmen mehdîlik ve benzeri bir kurtarıcı fikrine dair inançlar insanlık tarihi boyunca hep var olmuş bundan sonra da var olacaktır İnsanlarda iyilik duygusu ve bu duygunun beslediği iyiliğe erme ideali bunu sürekli canlı tutacaktır Bu bir problem olmadığı gibi bunda şaşılacak bir durum da yoktur Mehdi inancının bu inanca sahip olanları kısmen de olsa rahatlatarak hayata bağladığı doğru olmakla beraber bu inancın bir takım sakıncalı sonuçları meydana getirdiği de bir gerçektir Bu sonuçlardan biri de ilahî birtakım güçlerle desteklenen bir lider olmaksızın İslâm ın tam olarak uygulanamayacağı ve beşerî gayretlerin adâlet ve hakkaniyetin ikamesi için yetersiz olduğu düşüncesidir Buna göre Müslümanlar ne kadar gayret ederlerse etsinler onların zulüm ve fesadı yeryüzünden silmeleri mazlumları zalimlerin zulmünden kurtarmaları mümkün görülmemektedir

Mehdîliğin bir inanç olarak kabul edilmesi ve aksinin düşünülmemesi için Kur ân ya da Mütevâtir Sünnette yoruma yer bırakmayacak derecede açık bir ifadenin bulunması gerkmektedir Mehdîlik hakkında ileri sürülen delillerin bu şartları taşımadığından kuşku yoktur Söz konusu delillerin delâleti zaten problemli olduğu gibi sübûtu da kesin değildir Bu nedenle Mehdîliğin bir inanç olarak dayatılması hiçbir şekilde doğru değildir Birbirlerini ilzâm etmemek kaydıyla müminlerden dileyen inanır dileyen inanmaz her ikisinin itikâdî açıdan durumu eşittir Bu kadar önemli ve belirgin bir beklenti olarak ortaya konulan bir hususun Kur ân ve Sünnette hiçbir tevil ve tefsire yer bırakmayacak derecede açık bir şekilde yer almamış olması manidardır Sadece bu husus mehdîlik hakkında ileri sürülecek şüpheleri haklı çıkarmak için yeterlidir Ancak her şeye rağmen mehdîlik ve benzeri bir kurtarıcı fikrine dair inançlar insanlık tarihi boyunca hep var olmuş bundan sonra da var olacaktır İnsanlarda iyilik duygusu ve bu duygunun beslediği iyiliğe erme ideali bunu sürekli canlı tutacaktır Bu bir problem olmadığı gibi bunda şaşılacak bir durum da yoktur Mehdi inancının bu inanca sahip olanları kısmen de olsa rahatlatarak hayata bağladığı doğru olmakla beraber bu inancın bir takım sakıncalı sonuçları meydana getirdiği de bir gerçektir Bu sonuçlardan biri de ilahî birtakım güçlerle desteklenen bir lider olmaksızın İslâm ın tam olarak uygulanamayacağı ve beşerî gayretlerin adâlet ve hakkaniyetin ikamesi için yetersiz olduğu düşüncesidir Buna göre Müslümanlar ne kadar gayret ederlerse etsinler onların zulüm ve fesadı yeryüzünden silmeleri mazlumları zalimlerin zulmünden kurtarmaları mümkün görülmemektedir

Mehdîliğin bir inanç olarak kabul edilmesi ve aksinin düşünülmemesi için Kur ân ya da Mütevâtir Sünnette yoruma yer bırakmayacak derecede açık bir ifadenin bulunması gerkmektedir Mehdîlik hakkında ileri sürülen delillerin bu şartları taşımadığından kuşku yoktur Söz konusu delillerin delâleti zaten problemli olduğu gibi sübûtu da kesin değildir Bu nedenle Mehdîliğin bir inanç olarak dayatılması hiçbir şekilde doğru değildir Birbirlerini ilzâm etmemek kaydıyla müminlerden dileyen inanır dileyen inanmaz her ikisinin itikâdî açıdan durumu eşittir Bu kadar önemli ve belirgin bir beklenti olarak ortaya konulan bir hususun Kur ân ve Sünnette hiçbir tevil ve tefsire yer bırakmayacak derecede açık bir şekilde yer almamış olması manidardır Sadece bu husus mehdîlik hakkında ileri sürülecek şüpheleri haklı çıkarmak için yeterlidir Ancak her şeye rağmen mehdîlik ve benzeri bir kurtarıcı fikrine dair inançlar insanlık tarihi boyunca hep var olmuş bundan sonra da var olacaktır İnsanlarda iyilik duygusu ve bu duygunun beslediği iyiliğe erme ideali bunu sürekli canlı tutacaktır Bu bir problem olmadığı gibi bunda şaşılacak bir durum da yoktur Mehdi inancının bu inanca sahip olanları kısmen de olsa rahatlatarak hayata bağladığı doğru olmakla beraber bu inancın bir takım sakıncalı sonuçları meydana getirdiği de bir gerçektir Bu sonuçlardan biri de ilahî birtakım güçlerle desteklenen bir lider olmaksızın İslâm ın tam olarak uygulanamayacağı ve beşerî gayretlerin adâlet ve hakkaniyetin ikamesi için yetersiz olduğu düşüncesidir Buna göre Müslümanlar ne kadar gayret ederlerse etsinler onların zulüm ve fesadı yeryüzünden silmeleri mazlumları zalimlerin zulmünden kurtarmaları mümkün görülmemektedir

Mehdîliğin bir inanç olarak kabul edilmesi ve aksinin düşünülmemesi için Kur ân ya da Mütevâtir Sünnette yoruma yer bırakmayacak derecede açık bir ifadenin bulunması gerkmektedir Mehdîlik hakkında ileri sürülen delillerin bu şartları taşımadığından kuşku yoktur Söz konusu delillerin delâleti zaten problemli olduğu gibi sübûtu da kesin değildir Bu nedenle Mehdîliğin bir inanç olarak dayatılması hiçbir şekilde doğru değildir Birbirlerini ilzâm etmemek kaydıyla müminlerden dileyen inanır dileyen inanmaz her ikisinin itikâdî açıdan durumu eşittir Bu kadar önemli ve belirgin bir beklenti olarak ortaya konulan bir hususun Kur ân ve Sünnette hiçbir tevil ve tefsire yer bırakmayacak derecede açık bir şekilde yer almamış olması manidardır Sadece bu husus mehdîlik hakkında ileri sürülecek şüpheleri haklı çıkarmak için yeterlidir Ancak her şeye rağmen mehdîlik ve benzeri bir kurtarıcı fikrine dair inançlar insanlık tarihi boyunca hep var olmuş bundan sonra da var olacaktır İnsanlarda iyilik duygusu ve bu duygunun beslediği iyiliğe erme ideali bunu sürekli canlı tutacaktır Bu bir problem olmadığı gibi bunda şaşılacak bir durum da yoktur Mehdi inancının bu inanca sahip olanları kısmen de olsa rahatlatarak hayata bağladığı doğru olmakla beraber bu inancın bir takım sakıncalı sonuçları meydana getirdiği de bir gerçektir Bu sonuçlardan biri de ilahî birtakım güçlerle desteklenen bir lider olmaksızın İslâm ın tam olarak uygulanamayacağı ve beşerî gayretlerin adâlet ve hakkaniyetin ikamesi için yetersiz olduğu düşüncesidir Buna göre Müslümanlar ne kadar gayret ederlerse etsinler onların zulüm ve fesadı yeryüzünden silmeleri mazlumları zalimlerin zulmünden kurtarmaları mümkün görülmemektedir img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img