Tasavvuf ve Şiîlik — Emrah Baş

Haydar Âmülî ö 787 1385 86 dan sonra tasavvufla İmâmiyye Şîası arasında kısmî etkileşimin olduğu 8 14 yüzyılda yaşayan bir düşünürdür 719 1319 20 yılında Âmül de dünyaya gelmiş ilim tahsili için Esterâbâd Horasan ve İsfahan gibi şehirlere gitmiş ve Bâvendîlerin son kolu olan Kînhâriyye de çeşitli siyasî görevler üstlenmiştir 749 1348 49 yılında yaşadığı mânevî kriz sonucu tasavvufa yönelmiş ve vezirlik görevini sahip olduğu mal ve mülkü aile ve dostlarını geride bırakarak Irak ta Şiîlerce kutsal sayılan bölgelere gitmiştir Bağdat Hille ve Necef üçgeninde bir yandan Hille ekolüne mensup âlimlerin ders halkasına katılarak İmâmiyye Şîası nın temel esaslarını öğrenmiş diğer yandan Ekberî geleneğe mensup sûfîlere intisap ederek tasavvufun temel metinlerini şerhleriyle birlikte okumuştur Böylece iki ekolün öğretilerine nüfuz etme imkânı bulmuş tasavvuf ve Şiîliğin farklı açılardan aynı hakikati ifade ettiğini ileri sürmüş ve bu iddiasını temellendirmek için de pek çok eser kaleme almıştır Bu savıyla İbn Ebî Cumhûr ö 904 1499 Molla Sadrâ ö 1050 1641 Feyz i Kâşânî ö 1090 1679 gibi önde gelen Şiî düşünürleri etkilemiş Şiî düşüncede irfânî geleneğin teşekkülüne kaynaklık teşkil etmiş ve Şiî dünyada tasavvufla ilgili yapılan tartışmaların daima merkezinde yer almıştır Elinizdeki bu çalışmada sûfî kimliğiyle ön plana çıkan önemli Şiî bilginlerden biri olan Âmülî nin tasavvufla Şiîliği nasıl bir araya getirdiği meselesi üzerinde durulacaktır Böylece onun Şiî tasavvuf nazariyesi özelinde İmâmî düşüncede yaşanan Ekberî dönüşümün tespit edilmesi hedeflenmektedir

Haydar Âmülî ö 787 1385 86 dan sonra tasavvufla İmâmiyye Şîası arasında kısmî etkileşimin olduğu 8 14 yüzyılda yaşayan bir düşünürdür 719 1319 20 yılında Âmül de dünyaya gelmiş ilim tahsili için Esterâbâd Horasan ve İsfahan gibi şehirlere gitmiş ve Bâvendîlerin son kolu olan Kînhâriyye de çeşitli siyasî görevler üstlenmiştir 749 1348 49 yılında yaşadığı mânevî kriz sonucu tasavvufa yönelmiş ve vezirlik görevini sahip olduğu mal ve mülkü aile ve dostlarını geride bırakarak Irak ta Şiîlerce kutsal sayılan bölgelere gitmiştir Bağdat Hille ve Necef üçgeninde bir yandan Hille ekolüne mensup âlimlerin ders halkasına katılarak İmâmiyye Şîası nın temel esaslarını öğrenmiş diğer yandan Ekberî geleneğe mensup sûfîlere intisap ederek tasavvufun temel metinlerini şerhleriyle birlikte okumuştur Böylece iki ekolün öğretilerine nüfuz etme imkânı bulmuş tasavvuf ve Şiîliğin farklı açılardan aynı hakikati ifade ettiğini ileri sürmüş ve bu iddiasını temellendirmek için de pek çok eser kaleme almıştır Bu savıyla İbn Ebî Cumhûr ö 904 1499 Molla Sadrâ ö 1050 1641 Feyz i Kâşânî ö 1090 1679 gibi önde gelen Şiî düşünürleri etkilemiş Şiî düşüncede irfânî geleneğin teşekkülüne kaynaklık teşkil etmiş ve Şiî dünyada tasavvufla ilgili yapılan tartışmaların daima merkezinde yer almıştır Elinizdeki bu çalışmada sûfî kimliğiyle ön plana çıkan önemli Şiî bilginlerden biri olan Âmülî nin tasavvufla Şiîliği nasıl bir araya getirdiği meselesi üzerinde durulacaktır Böylece onun Şiî tasavvuf nazariyesi özelinde İmâmî düşüncede yaşanan Ekberî dönüşümün tespit edilmesi hedeflenmektedir